Matthew on Joshua 22:10-20 (ko)

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**I. 분리된 지파들이 가나안의 종교를 붙들기 위한 경건한 염려.** 그들은 가나안 땅을 떠나면서도 가나안의 종교를 붙들고자 하였다. 하나님의 백성에게서 완전히 분리된 이방인의 자손처럼 되지 않으려 하였다(이사야 56:3). 이를 위해 그들은 요단 강 변에 큰 제단을 쌓아 자신들이 이스라엘 사람임을, 그리고 주의 제단에 참여하는 자들임을 증거하는 표로 삼고자 하였다(고린도전서 10:18).

그들이 요단 강에 이르렀을 때(여호수아 21:10), 가나안 전쟁에서 세운 자신들의 공적을 기념하는 기념비를 어떻게 세울지를 의논한 것이 아니었다. 오히려 하나님의 교회와의 관계, 그리고 성도들의 교제 속에서 누리는 자신들의 몫을 보존하고 그 증거를 영속시키는 것을 간절히 원하였다. 그래서 일부가 처음 이를 제안하자 — 비록 집을 향해 가게 되어 기뻤지만, 하나님의 제단에서 멀어진다는 생각에 슬펐던 이들이 — 즉시 이 제단을 세웠으며, 이는 다른 지파들과 하나님을 섬기는 일에서 교제를 유지하는 다리 역할을 하였다.

어떤 이들은 그들이 제단을 요단 강의 가나안 쪽, 베냐민 지파의 몫 안에 세웠다고 생각한다. 강 너머로 실로의 제단 형태를 볼 수 있도록, 편리하게 거기에 갈 수 없을 때에 대비하여. 그러나 자기 강 저편에 세웠을 가능성이 더 높다. 타인의 땅에 동의 없이 무엇을 세울 권리가 그들에게 있겠는가? 그리고 본문은 "가나안 땅을 바라보는 곳"에 있다고 한다. 또한 자신들 사이에 세우지 않았다면 희생 제물을 드리려는 의도였다고 의심받을 이유가 없었을 것이다.

이 제단은 매우 순수하고 정직한 의도로 세워졌다. 그러나 외관상 악하게 보일 수 있고 형제들에게 걸림돌이 될 수 있었으므로, 행하기 전에 하나님의 신탁을 통해 묻거나, 최소한 형제들에게 의도를 알렸더라면 좋았을 것이다. 나중에 그것을 제거하기 위해 설명한 것처럼 미리 시기적절하게 알렸더라면 형제들의 시기심을 예방할 수 있었을 것이다. 그들의 열심은 칭찬할 만하였지만 분별로 인도되어야 했다. 그들이 의도한 목적을 위해 제단을 서둘러 세울 필요가 없었으니, 시간을 두고 생각하고 조언을 구할 수 있었을 것이다. 그러나 그들의 성실함이 분명히 드러났을 때, 그들이 성급함을 책망받았다는 기록은 없다. 하나님은, 그리고 사람들도 마땅히 그래야 하는데, 정직한 열심의 약함을 간과하신다.

**II. 하나님과 그분의 제단의 명예를 위한 다른 지파들의 거룩한 열심.** 이 제단이 세워진 일이 즉시 이스라엘 방백들에게 알려졌다(여호수아 21:11). 그들은 하나님께서 선택하신 곳 외에는 제사를 드릴 수 없다는 율법이 얼마나 엄격한지를 알았으므로(신명기 12:5-7), 또 다른 제단을 세운 것이 하나님이 최근 그 이름을 두기로 선택하신 곳에 대한 도전이요, 다른 신을 섬기는 예배로 이어질 직접적인 경향이 있다고 의심하였다.

1. 그들의 의심은 충분히 이해할 만하였다. 처음 보기에 그 일은 나빠 보였으며, 실로의 제단과 경쟁하는 자를 세우고 유지하려는 의도처럼 보였다. 제단을 세웠다는 사실에서 그 위에 제사를 드리려는 의도를 추론하는 것은 지나친 비약이 아니었으며, 그것이 우상숭배를 들여오고 결국 이스라엘의 하나님께 대한 믿음과 예배에서 완전히 떠나게 될 수 있었다. 이 작은 불씨가 얼마나 큰 불을 일으킬 수 있는지를 봐야 한다. 하나님은 자신의 제도에 대해 질투하시며, 우리도 그래야 한다. 우상숭배처럼 보이거나 그리로 이끄는 모든 것을 두려워해야 한다.

2. 이 의심에 근거한 그들의 열심은 매우 칭찬할 만하였다(여호수아 21:12). 요단 강으로 말미암아 자기들과 분리된 이 지파들이 하나님에게서도 스스로를 분리시키고 있다고 여겼을 때, 그들은 그것을 자신들에게 가해진 가장 큰 손해로 여겼다. 필요하다면 목숨을 걸고서라도 하나님의 제단을 지키고, 이 반역자들을 응징하고 제압하며, 더 부드러운 방법으로 해결되지 않는다면 감염된 지체를 몸에서 잘라냄으로써 감염 확산을 막기 위해 무기를 들 준비를 하였다.

그들이 모두 모여 실로가 집결 장소가 된 것은 — 실로에 최근 부여된 하나님의 특권을 지키기 위해 나선 것이기 때문이다 — 그들의 결의는 제사장 나라다운 모습이었다. 하나님과 그분의 봉사에 헌신된 자들로서, 형제도 자기 자식도 알지 않는 자들이었다(신명기 33:9). 만약 그들이 하나님을 버리고 다른 신들을 섬기러 돌아선 것이 드러난다면, 이스라엘의 자손이 아니라 음란한 자식들로 여기며 적으로 대할 것이다. 하나님은 그렇게 명하셨다(신명기 13:12-18).

그들은 막 칼을 거두고 전쟁의 위험과 피로에서 하나님이 주신 안식으로 물러나 있었음에도, 우상숭배와 그것을 향한 모든 발걸음을 억제하고 진압하고 응징하는 의무를 다하는 데 조금도 부족함이 없으려면 기꺼이 새 전쟁을 시작할 준비가 되어 있었다. 이는 용감한 결의이며, 그들이 종교에 진심임을 보여준다. 종교의 부패는 처음에, 세력을 키우고 관습을 주장하기 전에, 처리하는 것이 가장 좋다.

3. **이 열정적인 결의를 실행하는 과정에서의 신중함** 역시 못지않게 칭찬할 만하다. 하나님은 이런 경우에 먼저 조사하고 살필 것을 명하셨다(신명기 13:14). 따라서 그들은 사태의 전말을 먼저 조사하기 전에 군대를 보내지 않기로 결의하였다. 각 지파에서 한 명씩, 엘리아살의 아들 비느하스를 그들의 대변인으로 세워 대사들로 보냈다(여호수아 21:13, 14). 이렇게 그들의 열심은 지혜의 온유함으로 조절되고 인도되었다. 모든 것을 아시고 모든 악을 미워하시는 하나님도 가장 나쁜 범죄자라도 먼저 내려가서 보시기 전에는 벌하지 않으신다(창세기 18:21). 많은 불행한 다툼이 그 문제에 대한 공정하고 우호적인 조사로 예방되거나 빨리 해결될 수 있었을 것이다. 오해와 착각을 바로잡고, 잘못 해석된 말과 행동을 올바른 빛 아래 드러내는 것이 개인적·공적 분쟁을 해소하고 좋은 결말로 이끄는 가장 효과적인 방법이다.

4. **대사들이 이 일을 처리하는 방식**은 회중의 감정과 정신을 충분히 반영하였으며, 열심과 신중함을 모두 나타내고 있다.

(1) 그들이 형제들에게 제기하는 고소는 실로의 명예를 위한 그들의 분노를 정당화하고, 이 추정적 죄인들이 자신을 변호하도록 깨우치기 위한 것으로 매우 무거운 것이었다. 그렇지 않았다면 그들은 판단을 유보하거나 최소한 부드럽게 할 수 있었을 것이다. 그들은 이 제단을 세운 것이 이스라엘의 하나님을 향한 허물이요, "오늘 여호와를 따르는 데서 돌아선" 것이며, "오늘 여호와를 거슬러 반역한 것"이라고 단정한다(여호수아 21:16). 강한 말이다. 순결함이 이렇게 오해받고 고소당하는 것을 이상히 여기지 않는 것이 좋다. "내가 알지도 못하는 일들을 그들이 내게 죄로 돌렸습니다."

(2) 그들이 형제들의 죄를 심화시키는 논거는 다소 멀리서 가져온 것이다. "브올의 죄악이 우리에게 부족하여서"(여호수아 21:17). 이 일이 특별히 언급된 이유는, 이 협상의 첫 번째 위원인 비느하스가 바로 그 일에서 자신을 드러냈기 때문이며(민수기 25:7), 아마도 그들이 요단 강 저편, 바로 그 죄가 저질러진 장소 근처를 지나고 있었기 때문일 것이다.

이 일을 회상하고 적용하는 것은 좋은 일이다. 특히 우리 시대에 일어나고 우리가 직접 목격한, 불경건과 불의에 대해 하늘로부터 계시된 하나님의 진노의 사례들을.

비느하스는 브올의 죄악을 다음과 같이 상기시킨다.

[1.] 매우 큰 죄로서, 하나님을 심히 격노케 한 것으로. 이 제단을 세운 것은 사소해 보이지만, 브올에서의 죄만큼 나쁜 죄로 이어질 수 있으며, 따라서 그 처음 단계에서 짓밟혀야 한다. 이전에 저질러진 큰 죄들을 기억하는 것이 죄의 가장 작은 기회와 시작에 대해서도 경계하게 한다. 죄의 길은 내리막길이기 때문이다.

[2.] 온 회중이 그 죄 때문에 고통받았음을. "하루에 24,000명이 넘는 사람들이 죽는 재앙이 여호와의 회중 가운데 있었다. 그것이 우상숭배를 영원히 경고하기에 충분하지 않으냐? 또 다른 재앙을 자초하려 하느냐? 그것이 오늘날까지도 정결해지지 않았다."

"죄의 감염": 우상숭배에 그토록 기울어진 우리 중에 일부는 네가 다른 제단을 세우면, 비록 네가 그런 의도가 없더라도, 거기서 다른 하나님을 섬길 기회를 찾을 것이다.

"하나님의 진노": 만약 하나님이 또 다른 죄로 우리를 벌하시기 위해 방문하신다면, 브올의 죄악을 황금 송아지의 죄를 기억하겠다고 위협하신 것처럼 기억하실 것이다(출애굽기 32:34). 잠자는 하나님의 심판이라는 사자를 감히 깨울 수 있겠는가? 이전의 죄를 가볍게, 너무 가볍게 여기는 것은 어리석고 위험한 일이다. 지나간 때로 충분하리라(베드로전서 4:3).

(3) 그들이 이 문제에 열정적으로 개입하는 이유는 충분하다. 자기 보존의 법칙에 따라 자신들을 보호하기 위해 어쩔 수 없는 것이다. "만약 오늘 너희가 하나님을 배반한다면, 아간의 경우처럼(여호수아 21:20) 내일 그분의 심판이 온 회중에 닥치지 않는다고 누가 알겠는가? 그가 죄를 지었고 우리 모두가 그 고통을 받았으니, 하나님이 그때 하신 것에서 그분이 하실 수 있는 것을 추론하고, 만약 우리가 네 죄를 증거하고 처벌하지 않는다면 그분이 하실 것을 두려워해야 한다." 공공 평화의 수호자들은 공동 안전을 위해 죄악과 불경건을 억제하고 진압하는 권한을 사용할 의무가 있다. 그것을 묵과하면 그 죄가 국가적 죄가 되어 하나님의 심판을 공동체에 가져올 수 있기 때문이다. 또한 우리 모두는 이웃이 잘못할 때 그를 책망해야 한다. 그렇지 않으면 우리가 그 죄 때문에 책임을 질 수 있다(레위기 19:17).

(4) 그들이 하는 제안은 매우 공정하고 친절하다(여호수아 21:19). 만약 기업의 땅이 제단이 없어서 부정하다고 여겨 불안하다면, 실로의 제단과 경쟁하는 또 다른 제단을 세우기보다는 여호와의 성막이 있는 땅으로 돌아와 우리 가운데 자리를 잡으라는 것이다. 그러면 기꺼이 자리를 좁혀서라도 그들을 품을 것이다.

이 일에서 그들은 분열에 반대하는 진정하고 경건한 열심을 보였다. 형제들이 별도의 제단을 세울 구실이 없도록 하기 위해, 비록 그 구실이 매우 약하고 큰 오해에 근거한 것이지만, 하나님이 제비뽑기로 그들에게 분배하신 땅의 상당 부분을 기꺼이 포기하고자 하였다. 이것이 참된 이스라엘 사람의 정신이었다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-jos-22-10-20 (Matthew Henry, PD)
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