Matthew on Joshua 20:1-6 (ko)

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도피성. 1 여호와께서 여호수아에게 말씀하셨습니다. 2 "이스라엘 자녀들에게 말하여 내가 모세를 통해 너희에게 말한 도피성들을 지정하라. 3 뜻하지 않게 실수로 사람을 죽인 자가 그리로 피할 수 있으며, 그 성읍들이 피의 복수자로부터 너희의 피난처가 될 것이다. 4 그 성읍들 중 하나로 피하는 자는 성문 어귀에 서서 그 성읍 장로들의 귀에 자기 사정을 말하여야 하며, 장로들은 그를 성읍으로 받아들여 그와 함께 거할 처소를 주어야 한다. 5 만일 피의 복수자가 그를 뒤쫓아 오더라도, 장로들은 그 살인자를 그의 손에 넘겨주어서는 안 되니, 이는 그가 전부터 이웃을 미워하지 아니하였고 뜻하지 않게 그를 쳤기 때문이다. 6 그는 회중 앞에서 재판을 받기까지, 또 그때 섬기는 대제사장이 죽기까지 그 성읍에 머물러야 하며, 그 후에야 살인자는 자기가 도망쳐 온 그 성읍, 자기 집으로 돌아갈 수 있다."

가나안에 들어오면 행해야 할 많은 일들이 모세의 율법에 명령되어 있었는데, 그중 하나가 우발적 살인을 저지른 자들을 보호하기 위한 성소의 지정이었다. 이것은 온 이스라엘의 특권이었으니, 어떤 때라도 그런 상황이 자신에게 닥칠 수 있다고 확신할 수 없는 까닭이다. 또한 손만 죄를 지었을 뿐 마음은 죄가 없는 결백한 자의 피가 흘려지지 않는 것, 심지어 피의 복수자에 의해서도 흘려지지 않는 것이 그 땅에 유익한 일이었다. 이처럼 그들에게 유익한 이 법에 대해 하나님께서 다시 상기시켜 주신 것은, 그들이 하나님의 영예에 관한 다른 법들도 스스로 기억할 수 있게 하기 위함이었다.

1. 이 성읍들의 지정 명령이 내려졌다(여호수아 20:2). 이 시기는 매우 시의적절하였으니, 막 땅을 측량하여 그 경계를 세 부분으로 나눌 수 있게 되었기 때문이다. 하나님께서 신명기 19장 3절에서 명령하신 대로 도피성들을 더욱 편리하게 배치하기 위한 것이었다. 아마도 다음 장에서 레위인들에게 그 분깃이 배당되기까지는 이 일이 완결되지 않았을 것인데, 도피성은 모두 레위인들의 성읍이었기 때문이다. 하나님께서 쉴 성읍들을 주신 직후에 도피성들을 지정하도록 명하셨으니, 그들 중 누구도 거기로 피해야 할 상황이 오지 않는다고 확신할 수 없었기 때문이다. 이처럼 하나님은 항상 그들의 안식을 위해서만 아니라 위험의 때에 그들의 안전을 위해서도 예비하셨으며, 이 세상에서 그런 때가 오리라는 것을 예상하고 준비해야 한다. 또한 이것은 하나님의 영적 이스라엘이 그리스도와 천국 안에서 안식뿐 아니라 피난처도 갖게 될 것임을 암시한다. 모세의 율법에서 도피성이 이토록 자주 언급되고 큰 관심을 받은 것은(사실상 재판소에 권한을 부여하는 우리 법으로도 그 목적을 충분히 달성할 수 있었을 텐데도), 그 도피성들이 율법의 저주와 하나님의 진노로부터 가련한 회개하는 죄인들을 구원하는 복음의 구제를 표상하도록 설계되었기 때문임이 분명하다. 우리 주 예수 안에서 믿는 자들은 피난처를 찾아 달려가며(히브리서 6:18), 그 안에서 발견되는데(빌립보서 3:9), 마치 성소처럼 체포를 면하며, 이제 그들에게는 정죄가 없다(로마서 8:1).

2. 이 성읍들의 사용에 관한 지침이 주어졌다. 이 문제에 관한 법들은 민수기 35장 10-34절에서 이미 상세히 설명된 바 있다. (1) 사람이 뜻하지 않게 실수로 사람을 죽일 수 있다는 것이 상정된다(여호수아 20:3). 그것이 자기 자녀나 가장 친한 친구일 수도 있으니, 미워했던 사람이 아니라 진심으로 사랑했던 사람일 수도 있다(여호수아 20:5). 사람의 길이 자기 자신에게 달린 것이 아니기 때문이다. 사고로 사람을 죽이거나 죽임을 당하지 않도록 우리를 지켜 주신 하나님께 얼마나 감사해야 하는가! 이 경우에 피살자의 친족은 살인자의 목숨을 요구할 것이 상정되는데, 이는 '사람의 피를 흘리면 사람에게 자신의 피도 흘림을 당하리라'는 옛 율법에 대한 만족을 구하기 위함이다. (2) 재판에서 그 살인이 순전히 우연이었으며, 묵은 원한이나 갑작스런 분노로 인한 고의적인 것이 아니었다고 판명되면, 살인자는 이 성읍들 중 어느 하나에서 피의 복수자로부터 보호받아야 한다(여호수아 20:4-6). 이 법에 따라 그는 그 성읍에서 거주할 권리를 얻고 그 성읍의 통치 아래 보호를 받았으나, 넓은 의미의 죄수로서 거기에 한정되었다. 다만 대제사장보다 오래 살았을 경우에는, 오직 그때에야 자기 성읍으로 돌아갈 수 있었다. 유대인들은 이렇게 말한다. "도피성과 유배지에서 대제사장보다 먼저 죽어 그곳에 묻혔을지라도, 대제사장이 죽을 때에는 그의 유골을 그 선조의 묘지로 예를 갖추어 이장해야 한다."

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-jos-20-1-6 (Matthew Henry, PD)
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