Matthew on Joshua 2:1-7 (ko)

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**두 정탐꾼과 라합.** 1 눈의 아들 여호수아가 싯딤에서 두 사람을 몰래 정탐꾼으로 보내며 이르되 가서 그 땅과 여리고를 살펴보라 하매 그들이 가서 라합이라 하는 기생의 집에 들어가 거기서 유숙하더니 2 어떤 사람이 여리고 왕에게 말하여 이르되 보소서 이스라엘 자손 중의 어떤 사람들이 이 땅을 탐지하려고 이 밤에 이리로 들어왔나이다 하매 3 여리고 왕이 라합에게 사람을 보내어 이르되 네게로 와서 네 집에 들어간 그 사람들을 끌어내라 그들은 이 온 땅을 탐지하러 왔느니라 4 그 여인이 그 두 사람을 숨기고 말하되 과연 그 사람들이 내게 왔었으나 나는 그들이 어디에서 온지를 알지 못하였고 5 어두워 성문을 닫을 때쯤에 그 사람들이 나갔으니 어디로 갔는지 나는 알지 못하노라 빨리 쫓아가면 그들을 따라잡을 수 있으리라 하였더라 6 그러나 여인이 이미 그들을 이끌고 지붕에 올라가서 그 지붕에 벌여 놓은 삼대 줄기에 숨겼더라 7 그 사람들은 요단 나루터들로 향하는 길로 쫓아갔고 쫓는 자들이 나가자 곧 성문이 닫혔더라.

이 단락에서 살펴볼 내용은 다음과 같다. I. 이스라엘의 가나안 입성에서 핵심 관문이 될 것으로 보이는 이 요충지의 상황을 파악하기 위해 정탐꾼을 보낸 여호수아의 신중한 지혜(수 2:1). 땅을 살펴보라, 특히 여리고를 살펴보라고 하였다. 모세도 일찍이 정탐꾼을 보냈고(민 13:1-33) 여호수아 자신도 그 중 하나였으며 그 일이 나쁜 결과를 낳은 바 있다. 그럼에도 여호수아는 이번에 정탐꾼을 보냈는데, 이전처럼 온 땅을 살피러 보낸 것이 아니라 여리고만을 대상으로, 전 회중이 아닌 여호수아 자신에게만 보고하도록 보낸 것이었다. 그는 공익을 위해 끊임없이 도모하는 경계를 늦추지 않는 장군으로서, 첫 발을 잘 딛고 문턱에서 넘어지지 않으려 각별히 조심하였다. 여호수아가 직접 변장하고 요단을 건너 정탐할 수는 없었기에 두 사람(칠십인역은 "두 젊은이"라고 한다)을 보내 그 땅을 살피게 하고, 그 보고를 토대로 여리고 공격 전략을 세우고자 한 것이다. 주목할 점은 다음과 같다. 1. 위대한 지도자라도 타인의 눈을 빌릴 수밖에 없으며, 그렇기에 신뢰할 만한 사람을 선택하는 것이 매우 중요하다. 2. 하나님의 약속에 대한 믿음은 적절한 수단을 사용하는 부지런함을 대신하는 것이 아니라 오히려 격려해야 한다. 여호수아는 하나님이 함께하신다는 것을 확신하면서도 먼저 사람을 보냈다. 기대가 노력을 늦추게 한다면 그것은 하나님을 믿는 것이 아니라 시험하는 것이다. 3. 이 위험한 임무에 자원한 사람들의 태도를 보라. 목숨을 걸어야 함에도 그들은 장군 여호수아에게 순종하여, 진영을 위한 열심으로, 그리고 이스라엘을 전체적으로 지키시는 하나님이 그 길 위에서 각 개인도 보호해 주신다는 믿음으로 기꺼이 나섰다.

II. 정탐꾼들을 라합의 집으로 인도하신 하나님의 섭리. 그들이 요단을 어떻게 건넜는지는 기록되지 않았으나, 강에서 약 십오 킬로미터 떨어진 여리고에 들어가 여관을 찾던 중 라합의 집으로 안내받았다. 본문은 그녀를 기생이라고 부르는데, 이는 예전에 불미스러운 평판을 얻었던 여인으로 그 오명이 이름에 붙어 다녔으나 이후 회개하고 삶을 바꾼 것으로 보인다. 나병에서 고침 받은 시몬이(마 26:6) 평생 '나병 환자 시몬'으로 불렸듯, 라합도 '기생 라합'으로 불렸다. 신약성경에서는 그녀의 믿음과 행함이 모두 칭찬받음으로써(히 11:31; 약 2:25), 우리에게 세 가지를 가르친다. 1. 죄가 아무리 크더라도 제때에 진심으로 회개하면 용서받는 것을 막을 수 없다. 세리들과 기생들이 메시아 나라에 들어가고 그 나라의 모든 특권을 누린다고 기록되어 있다(마 21:31). 2. 회심 이전에 매우 악하고 타락했던 사람이 이후에 믿음과 거룩함에서 크게 탁월해지는 경우가 많다. 3. 은혜로 회개한 사람도 젊은 날의 죄에 대한 책망을 감수해야 하며, 옛 허물을 듣거든 회개를 새롭게 하고 그 증거로 인내하며 받아들여야 한다. 이 모든 여리고에서 이스라엘의 유일한 친구, 유일한 호의자가 기생 라합이었다는 것이 기이하게 보인다. 하나님은 당신의 목적과 교회의 유익을 위해 다양한 처지의 사람들을 사용하신다. 정탐꾼들이 다른 어느 집으로 갔더라면 그들은 분명 발각되어 죽음을 면치 못했을 것이다. 그러나 하나님은 그들에게 참된 친구가 있는 곳을 아셨고, 그들이 알지 못하는 사이에 그 곳으로 인도하셨다. 우리에게 우연처럼 보이는 일이 종종 신성한 섭리에 의해 위대한 목적을 위해 이끌려 가는 것이다. 자신의 길에서 진심으로 하나님을 인정하는 사람은 하나님이 눈으로 인도하실 것이다(렘 36:19,26 참조).

III. 라합의 경건함—이스라엘 사람들을 받아들이고 보호한 것. 여관을 운영하는 사람들은 오는 사람을 모두 받아들이고 손님에게 친절히 대하는 것이 당연한 일이다. 그러나 라합은 손님들에게 예사롭지 않은 친절을 베풀었고, 평범하지 않은 원칙에서 그 일을 행하였다. 즉, 그녀가 믿음으로 자기 왕과 나라가 전쟁을 선포한 자들을 평화로이 맞아들인 것이다(히 11:31). 1. 그녀는 그들을 집에 맞아들였다. 그들이 거기 유숙하였는데, 그녀가 그들이 어디서 왔고 무슨 일을 하는지 알고 있었음은 나중에 그녀의 말에서 분명히 드러난다(수 2:9). 2. 그들이 성에 들어오는 것이 목격되어 의심을 받게 된 것을 알아차린 그녀는 그들을 지붕으로 올려 펼쳐 놓은 삼대 줄기 사이에 숨겼다(수 2:6). 지붕 위에 햇볕에 말리려고 자신이 직접 펼쳐 놓은 삼대 줄기는 그녀가 손으로 부지런히 일하는 사람임을 보여주니, 잠언 31:13에 나오는 현숙한 여인과 같이 양털과 삼을 구하여 손으로 기꺼이 일하는 성품을 가졌음을 알 수 있다. 이 성실한 노동의 증거로 보아, 과거가 어떠했든 그녀가 지금은 기생이 아님을 짐작할 수 있다. 3. 그들에 대해 심문을 받자 그녀는 그들이 자기 집에 없다고 부인하고, 그들을 찾는 관리들을 거짓 정보로 따돌려 그들을 지켰다. 여리고 왕이 사람을 보내어 정탐꾼들을 찾은 것은 당연하다(수 2:2,3). 원수가 문 앞에 와 있음을 알았으니 두려움에 모든 낯선 자들을 의심한 것이다. 왕이 라합에게 정탐꾼들을 내놓으라고 요구한 것은 정당하였으나, 라합은 그들이 누구인지도, 어디 있는지도 모른다고 할 뿐 아니라, 성안에서 더 이상 수색이 이루어지지 않도록 그들이 이미 나갔으니 빨리 쫓아가면 따라잡을 것이라고 추격자들에게 말하였다(수 2:4,5).

이 일에 대해 다음과 같이 생각해 볼 수 있다. (1.) 이것이 선한 행위임은 분명하다. 사도가 야고보서 2:25에서 이 일을 행함으로 의롭다 함을 얻었다고 특별히 언급하고 있으며, 그녀가 믿음으로 사자들을 받아들이고 다른 길로 내보냈다고 하였다. 그것은 왕의 진노까지도 두려워하지 않게 만든 믿음이었다. 그녀는 이스라엘을 위해 행해진 기적들에 대한 소문을 듣고서, 그들의 하나님이 유일하신 참하나님이심을, 그리고 그들의 가나안 점령 선언이 반드시 이루어질 것임을 믿었다. 이 믿음 안에서 그녀는 그들의 편에 섰고, 그들을 보호했으며, 그들의 호의를 구하였다. 만약 그녀가 "하나님이 당신들의 하나님이시고 가나안이 당신들의 땅임을 믿지만 친절을 베풀 용기가 없다"고 했다면, 그 믿음은 죽어 있고 활동하지 않는 것이었을 것이다. 그러나 믿음에 순종하여 극한의 위험, 목숨의 위험까지 감수한 것으로 보아 그 믿음이 살아있고 활발하다는 것이 드러났다. 진정한 신자는 하나님을 위해 기꺼이 위험을 감수할 수 있는 마음을 가진 사람이며, 믿음으로 하나님을 자기 하나님으로 모신 사람은 그의 백성을 자기 백성으로 받아들이고 그들과 운명을 함께한다. 하나님이 피난처와 은신처가 되어주시는 것에 감사하는 사람은 하나님의 백성을 필요할 때 숨겨줄 준비가 되어 있어야 한다. 주의 쫓겨난 자들이 당신과 함께 거하게 하라(사 16:3,4). 위험한 봉사를 통해 하나님의 사랑에 대한 우리의 진실함과 열심을 나타낼 기회를 기꺼이 여겨야 한다.

그러나 (2.) 쉽게 정당화하기 어려운 부분이 있다. 그럼에도 그것이 정당화되어야 하는 이유는, 그렇지 않으면 그 행위가 그토록 선한 것으로 볼 수 없기 때문이다. [1.] 그녀가 자기 나라의 적들을 숨겨주고 나라를 멸망시키려는 자들을 도움으로써 왕에 대한 의리와 공동체에 대한 의무를 저버렸음은 분명하다. 그러나 이것이 정당화되는 이유는, 그녀가 주님께서 이 땅을 이스라엘에게 주셨다는 것을(수 2:9) 하나님이 그들을 위해 행하신 반박할 수 없는 기적들로 인해 알았고, 하나님에 대한 의무가 다른 어떤 의무보다 우선하기 때문이다. 하나님이 그 땅을 그들에게 주셨음을 알았다면, 그들의 소유 취득을 방해하는 편에 서는 것은 죄가 되었을 것이다. 그러나 어떤 땅에 대한 이런 종류의 허락이 이제는 증명될 수 없으므로, 이것이 공공의 복지에 반하는 반역 행위를 정당화하는 근거가 될 수 없다. [2.] 심문한 관리들에게 거짓말을 한 것, 즉 그 사람들이 어디서 왔는지 몰랐다고 하고, 그들이 나갔다고 하고, 어디로 갔는지 모른다고 한 것도 분명한 거짓이다. 이것을 어떻게 볼 것인가? 만약 그녀가 사실대로 말하거나 침묵했다면 정탐꾼들을 배신하게 되었을 것이고, 그것은 분명히 큰 죄가 되었을 것이다. 또한 추격자들을 다른 방향으로 유도하는 것 외에 그들을 숨길 다른 방법이 없어 보인다. 누구도 자신이나 자신의 친구가 덕으로 여기는 일을 범죄로 추궁받을 때 스스로 고발할 의무는 없다. 이 경우는 전적으로 특수한 상황이었으므로 선례가 될 수 없으며, 일반적인 경우에는 결코 허용되지 않을 것이 여기서는 정당화될 수 있다. 라합은 요단 강 동편에서 이미 일어난 일들을 통해 가나안 사람들에게 자비가 주어지지 않을 것임을 알았고, 그렇다면 그들이 멸망당할 수 있는 자들이라면 속임을 당할 수도 있다고 추론했을 것이다. 그럼에도 신학자들은 대체로 이것이 죄였으나, 그녀가 가나안 사람으로서 거짓말의 악함을 더 잘 가르침 받지 못한 데서 오는 미약한 정상이 있다고 본다. 하나님은 그녀의 믿음을 받으시고 연약함을 용서하셨다. 어쨌든 이 경우에 어떠했든 간에, 우리는 이웃에게 참말을 해야 하고, 거짓말을 두려워하고 혐오해야 하며, 선이 나오게 하기 위해 악을 행해서는 안 된다(롬 3:8). 그러나 하나님은 진실하고 정직한 의도를 받아 주시되, 거기에 연약함과 어리석음이 섞여 있더라도 우리가 잘못한 것을 지나치게 따지지 않으신다. 어떤 사람들은 그녀가 말한 것이 다른 어떤 사람들에 대해서는 사실이었을 수도 있다고 제안한다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-jos-2-1-7 (Matthew Henry, PD)
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