Matthew on Joshua 15:13-19 (ko)

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갈렙의 기업. 13 여호수아가 여호와의 명령에 따라 여분네의 아들 갈렙에게 유다 자손 가운데서 한 몫을 주었으니, 곧 아낙의 아버지 아르바의 성읍인 헤브론이었습니다. 14 갈렙은 거기서 아낙의 자손인 세새, 아히만, 달매, 곧 아낙의 자손 셋을 쫓아냈습니다. 15 그는 거기서 올라가 드빌 주민들을 공격했는데, 드빌의 옛 이름은 기럇세벨이었습니다. 16 갈렙이 말했습니다. "기럇세벨을 쳐서 점령하는 자에게 내 딸 악사를 아내로 주겠다." 17 갈렙의 동생 그나스의 아들 옷니엘이 그것을 빼앗으매, 갈렙이 자기 딸 악사를 그에게 아내로 주었습니다. 18 악사가 그에게 시집갈 때 옷니엘에게 아버지에게 밭을 달라고 요청하라고 권하였습니다. 악사가 나귀에서 내리자 갈렙이 그녀에게 말했습니다. "무엇을 원하느냐?" 19 악사가 대답했습니다. "제게 복을 주십시오. 아버지께서 저에게 남쪽 땅을 주셨으니, 샘물도 주십시오." 그러자 갈렙은 윗샘과 아랫샘을 그녀에게 주었습니다.

역사가는 하나님을 온전히 따른 갈렙을 기릴 기회를 가질 때마다 기꺼이 그를 언급하며 영예를 돌리는 것 같다. 살펴보자.

**I. 여호수아가 갈렙에게 헤브론 산을 기업으로 준 것**이 여기서 반복된다(수 15:13). 이 땅을 준 것이라고 기록된 것은 두 가지 이유에서이다. 첫째로, 이것은 여호수아에게 내리신 여호와의 명령에 따른 것이다. 갈렙은 자신의 청원에서 약속에 근거한 충분한 권리를 주장했으나, 하나님께서 여호수아에게 제비로 땅을 나누라고 명하셨기 때문에, 여호수아는 자신의 오랜 친구 갈렙을 기쁘게 해주기 위해서라도 하나님의 허락 없이는 이 한 가지 경우에도 다른 방식으로 하려 하지 않았다. 아마도 그는 이 경우에 대해 하나님께 물었을 것이다. 의심스러운 모든 경우에 하나님의 뜻을 알고 의무의 길을 분명히 보는 것은 매우 바람직하다. 둘째로, 그것이 유다 자손 가운데 한 몫으로 배정되었다고 한다. 비록 그것이 그 지파의 제비가 떨어지기 전에 그에게 배정되었지만, 하나님께서 제비를 그렇게 인도하셔서 결국 그 지파의 중심부에 속하게 되었다. 이는 그가 다른 지파들 사이에 홀로 분리된 자가 되지 않고 자기 형제들 가운데 있을 수 있도록 하시는 하나님의 은혜로운 배려였다.

**II. 갈렙이 이 땅을 얻은 후의 일**을 살펴보자.

**1. 헤브론 정복에서 그 자신의 용맹을 어떻게 드러냈는가**(수 15:14). 그는 아낙의 세 아들을 쫓아냈다. 그와 그가 이 일을 위해 모집한 자들이 함께한 것이다. 이것은 그가 하나님의 함께하심을 통해 이 일에서 성공할 것이라고 표현했던 확신(수 14:12)이 그를 실망시키지 않았으며, 사건이 그의 기대에 부응했음을 보여주기 위해 언급된 것이다. 이 거인들을 죽였다는 기록은 없고 쫓아냈다는 기록만 있는데, 이는 그들이 갈렙이 접근하자 물러나 그 앞에서 도망쳤음을 뜻한다. 신체의 힘과 키는 그들의 마음의 용기를 지켜주지 못했으며, 사자 같은 외모를 가지고도 떨리는 토끼의 심장을 가지고 있었다. 이처럼 하나님께서는 종종 왕들의 영을 꺾으시고(시 76:12), 백성 중 우두머리의 마음을 빼앗으심으로(욥 12:24) 교만한 자의 자신감을 무너뜨리신다. 그리고 이처럼 우리가 포효하는 사자 같은 마귀를 대적하면, 그가 쓰러지지는 않더라도 도망칠 것이다.

**2. 드빌 정복에서 주위 사람들의 용맹을 어떻게 고무시켰는가**(수 15:15-19). 여호수아가 한 번은 드빌을 점령한 바 있었으나(수 10:39), 군대가 없는 동안 가나안 사람들이 다시 그 땅을 되찾았으므로 같은 일을 두 번째로 해야 했다. 갈렙이 자신과 가족을 위한 헤브론 정복을 완수하고 나서, 공익에 대한 그의 열정이 사사로운 이익만큼이나 크다는 것을 보이기 위해, 드빌 정복으로 전진하여 그 성읍이 효과적으로 평정되는 것을 볼 때까지 무기를 내려놓지 않았다. 드빌은 헤브론에서 남쪽으로 약 16킬로미터밖에 떨어지지 않았으며, 갈렙에게는 개인적인 이해관계가 없었지만 그것을 정복하는 것이 그의 지파 전체에 유익이 될 것이었다. 여기서 우리는 자기 자신의 일만 추구하고 생각하지 말고, 자신이 속한 공동체의 복지에 관심을 갖고 참여해야 한다는 것을 배우자. 우리는 우리 자신만을 위해 태어나거나 살아야 하는 것이 아니다.

**(1) 이 성읍의 이름이 주목된다.** 기럇세벨 곧 책의 성읍이라 불렸고, 기럇산나(수 15:49)라고도 불렸는데, 어떤 이들은 이를 "학문의 성읍"으로 번역한다(칠십인역은 '문자들의 도시'라고 했다). 이로 미루어 혹자는 이 성읍이 가나안 사람들 사이에서 그리스의 아테네 같은 대학도시였으며, 그곳에서 청년들이 교육을 받았거나, 혹은 그들의 역사서나 기록들, 또는 국가 고적들이 그곳에 보관되어 있었다고 추측한다. 어쩌면 이것이 갈렙이 이스라엘로 하여금 이 성읍을 차지하게 하려 했던 이유였을 것이다. 그래야 그들이 가나안 사람들의 고대 학문에 친숙해질 수 있기 때문이다.

**(2) 갈렙이 그 성읍을 점령하고 그 작전을 지휘할 군대를 이끌 자에게 딸과 후한 지참금을 내건 제안**(수 15:16). 사울이 골리앗을 죽이는 자에게 딸을 약속한 것처럼(삼상 17:25), 두 사람 모두 딸에게 사랑할 수 없는 사람과 강제로 결혼하게 하려는 의도가 아니라, 딸의 순종과 아버지 뜻에 대한 복종을 신뢰하고 있었다. 갈렙의 가문은 오래되고 부유하며 명예로운 집안이었을 뿐 아니라 신앙적인 집안이었다. 하나님을 온전히 따른 그 자신이 분명 자녀들에게도 그렇게 하도록 가르쳤을 것이므로, 어떤 젊은이에게든 바람직한 혼처가 될 수밖에 없었다. 갈렙이 이 제안을 내건 목적은 [1] 그 중요한 장소를 점령함으로써 나라에 봉사하기 위함이었고, [2] 딸을 잘 시집보내기 위함이었다. 책의 성읍에 각별한 애착을 가지며, 나라를 섬기고 그 세대에서 훌륭히 행할 능력이 있는, 학식 있고 용맹한 사람에게 딸을 시집보내고 싶었던 것이다. 그러한 성품의 사람에게 딸을 시집보낼 수 있다면, 지파의 제비에서 분깃이 많거나 적거나에 상관없이 딸이 잘 시집간 것으로 생각했을 것이다.

**(3) 그 장소는 갈렙의 조카 옷니엘에 의해 용감하게 점령되었다**(수 15:17). 갈렙은 제안을 할 때 아마도 옷니엘을 염두에 두고 있었을 것이다. 이처럼 젊은 시절에 두드러진 활약을 한 옷니엘은, 훗날 나이가 들어 여호수아 사후 이스라엘의 일을 홀로 주관한 첫 번째 사람이 되는 영예를 얻었다. 세상을 시작하는 사람들이 젊었을 때 위대하고 선한 일로 뛰어남으로써, 젊을 때 봉사로 탁월했다가 늙어서 명예로 탁월하게 되는 것은 좋은 일이다.

**(4) 이에 모든 당사자들이 동의하여 옷니엘은 그의 사촌인 갈렙의 딸 악사와 결혼하였다.** 아마도 그는 그녀에 대한 사모함을 미리 가지고 있었고, 그 마음이 그를 이 대담한 일에 뛰어들게 했을 것이다. 나라에 대한 사랑, 명예에 대한 포부, 백성의 지도자들에게 은총을 받으려는 소망이 그를 이 위대한 일에 나서게 하지 못했을지라도, 악사에 대한 애정이 그를 그렇게 하게 했다. 이처럼 사랑은 죽음같이 강하고 투기는 스올같이 잔인하다.

**(5) 역사가가 지금 땅의 분배를 다루고 있으므로, 악사의 분깃에 대한 기록을 남겼다.** 그 분깃은 땅이었는데, 가나안의 부유한 성읍들을 많이 약탈하여 돈이 가득했을 정복자들에게도 땅은 하나님의 약속의 힘으로 누리는 것이기에 더욱 귀했을 것이다.

[1] 그녀는 갈렙의 자유로운 허락으로 땅을 얻었는데, 이는 셀로브핫의 딸들과 마찬가지로 자기 지파와 가문 안에서 결혼하는 동안에는 허락되는 것이었다. 갈렙은 그녀에게 남쪽 땅을 주었다(수 15:19). 땅이기는 하나 남쪽 땅으로, 건조하고 타기 쉬운 곳이었다.

[2] 그녀는 요청을 통해 더 많은 것을 얻었다. 그녀는 남편에게 아버지에게 밭을 달라고 요청하라고 권했는데, 아마 갈렙의 제비에 속하고 결혼할 때 딸에게 정해준 그 남쪽 땅에 인접한 특정 밭이나 평야였을 것이다. 그녀는 남편이 아버지에게 더 많은 영향력을 가지고 있다고 생각했는데, 갈렙은 틀림없이 최근의 영광스러운 공적을 기뻐하고 있었겠지만, 남편은 아내가 요청하는 것이 더 적절하고 더 잘 될 것이라 생각했다. 악사는 남편의 판단에 복종하여 비록 자신의 생각과 달랐으나 그대로 하였으며, 대단한 솜씨로 그 일을 처리하였다.

첫째로, 아버지가 그녀를 남편의 집으로 데려다줄 때를 기회로 삼았다. 딸을 그토록 잘 시집보냈다는 만족감이 딸을 위해 무엇이든 해주기를 너무 많다고 생각하지 않게 할 것이었다.

둘째로, 그녀는 나귀에서 내렸는데, 이는 여전히 결혼 전과 마찬가지로 아버지를 공경하겠다는 존경과 경의의 표시였다. 칠십인역과 불가타역에는 그녀가 나귀에서 울거나 탄식했다고 나오는데, 이는 아버지에게 자신이 필요한 것을 물을 기회를 주려고 슬픔과 염려를 표현한 것이었다.

셋째로, 그녀는 그것을 복이라고 부르는데, 이는 그것이 그녀의 정착에 큰 위안을 더해줄 것이기 때문이었다. 그리고 자신의 결혼이 아버지의 동의뿐만 아니라 아버지의 명령에 순종하여 이루어진 것이므로, 아버지가 복을 거절하지 않을 것을 확신하고 있었다.

넷째로, 그녀는 샘물만을 요청하는데, 샘물이 없으면 그녀가 가진 땅은 경작이나 방목에 별 소용이 없었을 것이다. 그러나 그녀가 뜻한 것은 샘물이 있는 밭이었다. 그녀의 요청이 절제되고 합리적이었기에 큰 이점이 있었다. 물 없는 땅은 수액 없는 나무, 혹은 피 없는 짐승의 몸과 같다. 따라서 하나님께서 물들을 한 곳으로 모으실 때, 땅이 사람의 필요를 위해 풍요롭게 되도록, 지혜롭고 은혜롭게 모든 곳에 물을 남겨두셨다(시 104:10-23 참조). 결국 악사는 목적을 이루었다. 아버지는 그녀가 요청한 것을 주었고, 어쩌면 더 많은 것을 주었을 것이다. 윗샘과 아랫샘을, 그 샘들에서 이름 붙여진 두 밭을 주었으니, 우리가 흔히 윗밭과 아랫밭으로 구분하는 것과 같다. 이것을 하늘에서 오는 비와 땅속에서 솟아나는 샘으로 물이 공급되는 하나의 밭이라고 이해하는 사람들은, 우리가 이것에서 흔히 만드는 비유를 지지하게 된다. 곧 영혼과 관련된 영적이고 하늘의 복들은 윗샘의 복으로, 현재의 몸과 생명에 관련된 복들은 아랫샘의 복으로 비유하는 것이다.

이 이야기에서 우리는 배운다.

1. 공정하고 정당한 방법으로 얻을 수 있다고 보이는 이 세상의 위안과 편리함을 적절히 원하는 것은 제10계명을 어기는 것이 아니다.

2. 남편과 아내는 가족의 공동 유익을 위한 일에 대해 서로 조언하고 함께 동의해야 한다. 더욱이 그들은 하늘 아버지께 최선의 복, 곧 윗샘의 복들을 함께 구해야 한다.

3. 부모는 자녀에게 실제적인 유익을 위해 쏟아붓는 것을 잃는 것으로 생각해서는 안 되며, 자녀를 부양할 뿐만 아니라 자녀에게 분깃을 줌에 있어서도 기꺼이 베풀어야 한다. 특히 자녀들이 효도할 때는 더욱 그러하다. 갈렙에게는 아들들이 있었는데도(대상 4:15) 딸에게 이처럼 관대하게 베풀었다. 형편이 되면서도 자녀에게 필요한 것을 아끼는 부모는 자신과 자신의 관계를 잊은 것이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-jos-15-13-19 (Matthew Henry, PD)
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