Matthew on Joshua 1:1-9 (ko)

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**[본문]** 1 여호와의 종 모세가 죽은 후에, 여호와께서 모세의 수종자 눈의 아들 여호수아에게 말씀하셨습니다. 2 "내 종 모세가 죽었다. 이제 너는 이 모든 백성과 함께 일어나 이 요단을 건너서, 내가 이스라엘 자손에게 주는 땅으로 가거라. 3 내가 모세에게 말한 대로, 너희 발바닥이 밟는 모든 곳을 내가 너희에게 주었다. 4 광야와 이 레바논에서부터 큰 강 유프라테스까지, 헷 족속의 온 땅과 해 지는 쪽 대해까지가 너희의 영토가 될 것이다. 5 네 평생에 너를 당할 자가 하나도 없을 것이다. 내가 모세와 함께 있었던 것처럼 너와 함께 있을 것이며, 너를 떠나지도 않고 버리지도 않겠다. 6 강하고 담대하라. 내가 이 백성의 조상들에게 주기로 맹세한 땅을 네가 이 백성에게 기업으로 나누어 줄 것이다. 7 다만 강하고 매우 담대하여, 내 종 모세가 네게 명령한 모든 율법을 지켜 행하라. 오른쪽으로나 왼쪽으로 치우치지 말라. 그리하면 네가 어디로 가든지 형통할 것이다. 8 이 율법책이 네 입에서 떠나지 말게 하며, 밤낮으로 그것을 묵상하여 그 안에 기록된 대로 다 지켜 행하라. 그리하면 네 길이 평탄해지고 형통할 것이다. 9 내가 네게 명령하지 않았느냐? 강하고 담대하라. 두려워하지 말고 놀라지 말라. 네가 어디로 가든지 네 하나님 여호와께서 너와 함께 계시기 때문이다."**

이 단락에서 여호수아는 높임을 받아 큰 권세를 받았는데, 이는 영예와 권세의 근원이요 왕들이 그를 통해 통치하시는 분, 바로 하나님께로부터 왔다. 무한한 지혜로부터 지침을, 모든 위로의 하나님으로부터 격려를 받은 것이다. 하나님은 이미 민수기 27:18에서 모세에게 그에 관해 말씀하셨지만, 이제는 직접 그에게 말씀하셨다(여호수아 1:1). 모세가 회막 문에서 하나님의 말씀을 들었던 것처럼(레위기 1:1), 아마 여호수아도 그 회막에서 말씀을 들었을 것이다. 하나님이 모세와 함께 계셨을 때 여호수아도 그 자리에 있었기 때문이다(신명기 31:14). 비록 엘르아살에게는 우림과 둠밈이 있어 여호수아가 필요할 때 그것을 물을 수 있었지만(민수기 27:21), 하나님은 한층 더 큰 격려를 주시려고 직접 말씀하셨다. 어떤 이들은 이것이 꿈이나 환상 중에 있었던 일이라고 본다(욥기 33:15). 하나님은 우리를 제정된 예배 제도 안에서 그분을 찾도록 묶어 두셨지만, 그 제도 밖에서도 마음에 직접 말씀하실 수 있으신 분이다.

여호수아의 통치 소명에 관해 다음 사항들을 살펴보자.

**I. 소명이 주어진 때: 모세가 죽은 후.** 모세가 죽자마자 여호수아는 살아생전에 있었던 엄숙한 임명에 근거하여 통치를 맡았다. 공백 기간이 며칠이라도 있었다면 백성에게 나쁜 결과를 초래했을 것이다. 그러나 하나님이 가나안으로 나아가라는 말씀을 하신 것은 아마도 모세를 위한 삼십 일 애도가 끝난 다음이었을 것이다. 이는 유대인들의 말처럼 슬픔이 하나님과의 교제를 방해해서가 아니라, 이 엄숙한 중단과 한 달간의 공백을 통해 하나님께서 모세의 기억을 높이시고, 백성이 그를 잃은 것을 슬퍼할 뿐 아니라 사십 년 동안 그에게 저질렀던 과오들을 회개할 시간을 주시려는 뜻이었다.

**II. 여호수아가 이처럼 높임을 받기 전에 있었던 자리.** 그는 모세의 수종자, 곧 그의 조력자였다. 70인역은 이를 '모세 아래서 일하는 자'로 번역한다. 다음 사항들을 주목하라. (1) 이 명예를 받은 자는 오랫동안 섬기는 일에 헌신했다. 우리 주 예수님도 종의 형체를 취하셨고 이후 하나님이 그를 높이 올리셨다. (2) 그는 복종과 순종 안에서 훈련받았다. 통치하기에 가장 합당한 자는 순종하는 법을 배운 자이다. (3) 모세의 후계자는 그와 친밀하게 교제하며 그의 교훈과 삶의 방식, 목적과 인내를 온전히 알았다(디모데후서 3:10). (4) 그는 이 점에서 그리스도의 예표였는데, 그리스도는 율법 아래 나셔서 그 모든 의를 이루셨기 때문이다.

**III. 하나님이 여호수아에게 주신 소명 — 매우 풍성하다.**

**1. 통치 소명의 배경: 내 종 모세가 죽었다(2절).** 모든 선한 사람은 하나님의 종이다. 가장 위대한 사람도 하나님의 종이 되는 것은 치욕이 아니라 영예이다. 모세는 비범한 소명을 받아 하나님의 집의 청지기로서 자신이 아닌 하나님을 섬겼으며, 종으로서 신실하게 행했다(히브리서 3:5). 하나님은 자기 종들을 알아보시고 마지막 날에 그들을 인정해 주실 것이다. 그러나 모세도 하나님의 종이었고 없어서는 안 될 인물이었지만 죽었다. 하나님은 어떤 도구에도 얽매이지 않으심을 보이시려고 손을 바꾸신다. 모세는 종으로서 맡은 일을 마치고 죽어 수고에서 쉬며 주님의 기쁨 안으로 들어간다. 하나님은 자기 종들의 죽음에 주목하신다. 그것은 그분의 목전에서 귀한 것이다(시편 116:15).

**2. 소명 자체: 이제 일어나라.** (1) "모세는 죽었어도 일은 계속되어야 한다. 일어나 나아가라." 울음이 씨 뿌리기를 방해하지 말게 하라. 가장 유용한 손들이 거두어져도 우리의 손이 약해져서는 안 된다. 하나님께서 이루실 일이 있을 때 그 일을 감당할 도구를 찾아내시거나 세우신다. 종 모세는 죽었어도 주인 하나님은 살아 계신다. (2) "모세가 죽었으므로 그 일은 후계자인 너에게 넘어왔다." 유용한 사람들이 떠날 때 살아남은 자들은 더욱 부지런히 선을 행해야 한다. 새로운 세대가 이전 세대의 수고 위에 발을 디딘다. 그래서 우리의 여호수아 되신 그리스도께서는 모세의 율법이 결코 할 수 없었던 일, 즉 의롭다 하시는 것(사도행전 13:39)과 거룩하게 하시는 것(로마서 8:3)을 우리를 위해 이루신다. 모세의 삶은 여호수아를 위한 길을 열었고 백성을 준비시켰다. 그래서 우리도 율법이라는 첫 남편에 대해 죽음으로써 그리스도와 결혼하게 된다(로마서 7:4).

**3. 지금 부름받은 특별한 사명: 일어나 이 요단을 건너라.** 여호수아에게는 이것이 믿음의 시험이었다. 요단을 건너는 방도가 전혀 보이지 않았기 때문이다. 강은 홍수로 범람하여 있었고(여호수아 3:15) 건너갈 배나 다리가 없었다. 그러나 하나님이 건너라고 명하셨으므로 길을 여실 것을 믿어야 했다. 요단을 건너는 것은 가나안에 들어가는 것이었다. 거기에는 모세가 데려갈 수 없었다(신명기 31:2). 이처럼 많은 아들들을 영광으로 인도하는 영예는 구원의 대장이신 그리스도를 위해 예비되어 있다(히브리서 2:10).

**4. 이스라엘 자손에 대한 가나안 땅의 약속이 여기서 다시 반복된다(2-4절): 내가 그들에게 줄 것이다.** 족장들에게는 "내가 줄 것이다"라고 약속하셨지만, 이제 때가 이르러 "나는 주었다"라는 현재완료로 선언하신다. 다음 사항들을 주목하라. (1) 약속을 받은 자들: 야곱이 이스라엘이라는 이름을 받을 때 이 약속이 그에게 주어졌으므로 이스라엘 자손에게(창세기 35:10, 12). (2) 주어지는 땅: 유프라테스 강 동쪽부터 지중해 서쪽까지(4절). 비록 그들의 죄로 이 광대한 영토를 다 차지하지는 못했지만, 그들이 순종했다면 하나님은 이 모든 것을 주셨을 것이다. (3) 여기에 조건이 암시되어 있다: "모세에게 말한 대로" — 즉 모세가 여러 번 말한 조건대로, 내 율례를 지키면 들어가서 그 좋은 땅을 차지할 것이라는 것이다.

**5. 여호수아에 대한 하나님의 약속들.**

(1) 하나님의 동행하심(5절): "내가 모세와 함께 있었던 것처럼 너와 함께 있을 것이다." 여호수아는 자신이 모세에게 얼마나 미치지 못하는지 잘 알았다. 그러나 모세가 한 일은 모두 하나님의 동행하심으로 이루어진 것이었다. 여호수아에게 모세의 침착한 마음이 없더라도 모세와 같은 하나님의 임재만 있다면 충분하다. 하나님의 은혜는 전에 가셨던 분들에게 충분했던 것처럼 새 세대에게도 충분할 것이다(9절도 반복됨). "네 하나님 여호와께서 네가 어디로 가든지 너와 함께 계시느니라." 하나님이 보내시는 곳으로 가는 자는 어디서든 하나님과 함께한다. 이것으로 족하다.

(2) 하나님의 임재는 결코 거두어지지 않는다: 너를 떠나지도 않고 버리지도 않겠다(5절). 모세도 이것을 보증했고(신명기 31:8), 이제 하나님 자신이 그 종 모세의 말을 확증하신다(이사야 44:26). 우리는 시작할 때만이 아니라 일의 진행 과정 내내 하나님의 임재가 필요하다. 이 약속은 성도들 모두에게 적용되며, 탐심을 경계하는 논거로 사용된다(히브리서 13:5).

(3) 모든 원수에 대한 승리(5절): "너를 대적하여 능히 서는 자가 없을 것이다." 하나님이 편에 서 계신 자 앞에는 아무도 설 수 없다. 하나님은 그의 전 통치 기간 내내 쉬임 없는 승리를 약속하셨다. 여호수아가 오래전에 백성을 격려하며 했던 말(민수기 14:9)을 이제 하나님이 그에게 하신다.

(4) 그가 직접 그 땅을 이스라엘에게 나누어 주게 될 것이다(6절). 이 일을 시작하고 끝맺음을 볼 것이라는 확신은 큰 격려가 되었다. 어떤 이들은 이것을 굳센 결의의 근거로 해석한다. 그가 기업으로 인도해야 할 백성이 얼마나 패역하고 불만이 많은지 알기에, 그들에게서 큰 고통을 예상하고 담대하라는 것이다.

**6. 여호수아에게 주어진 명령.**

(1) 하나님의 율법에 전적으로 순종할 것(7-8절). 하나님은 마치 율법책을 여호수아의 손에 쥐어 주시는 것과 같다. 요아스가 즉위할 때 증거의 책을 받은 것처럼(열왕기하 11:12). 이 책에 관해 다음과 같이 명하셨다.

[1] 밤낮으로 묵상할 것 — 그것을 깊이 이해하고 언제든지 필요할 때 꺼낼 수 있도록. 어떤 사람도 여호수아만큼 명상에서 면제될 만한 이유가 있을 것 같지 않다. 막중한 책임을 지고 있는 그에게도 묵상을 위한 시간이 필요했다. 세상 일이 아무리 많아도 한 가지 필요한 것을 소홀히 해서는 안 된다.

[2] 입에서 떠나지 말 것 — 백성에게 내리는 모든 명령과 재판에서 하나님의 율법에 일치해야 한다. 항상 이 기준에 따라 말해야 한다(이사야 8:20). 그는 모세가 시작한 일을 계속해야 했으므로, 모세가 백성 가운데 세운 거룩한 종교를 지속시켜야 했다. 새 법을 만들 필요는 없었고, 이미 맡겨진 선한 것을 신실하게 지키면 되었다(디모데후서 1:14).

[3] 기록된 대로 다 지켜 행할 것. 이를 위해 묵상하는 것이지, 단지 지식이나 논쟁을 위해서가 아니다. 그는 사람으로서도 통치자로서도 율법대로 행해야 했다. 위대한 권세를 가진 자도 하나님의 법 위에 있지 않다. 다음 여섯 가지를 명심하라. 첫째, 기록된 것을 행해야 한다. 말씀을 읽고 듣고 칭찬하고 기억하고 말하는 것만으로는 부족하다. 둘째, 기록된 대로 행해야 한다 — 정확히 말씀을 본보기로 삼아. 셋째, 기록된 모든 것을 행해야 한다 — 예외 없이, 육신을 거슬러도. 넷째, 주의하여 행해야 한다. 다섯째, 오른쪽으로도 왼쪽으로도 치우치지 말아야 한다 — 덕은 중간에 있다. 여섯째, 담대해야 한다 — 의무의 길에는 수많은 낙심이 있기에 앞으로 나아가려면 결단이 필요하다. 그러면 지혜롭게 행하며 형통할 것이다(잠언 참고, 시편 111:10).

(2) 하나님의 약속을 의지하여 담대할 것(6, 7, 9절). "강하고 담대하라"가 거듭 반복된다. 여호수아는 오래전에 아말렉과의 전쟁에서, 그리고 악한 정탐꾼들의 보고에서 이의를 제기하며 용기를 드러낸 바 있었다. 그럼에도 하나님은 이 명령을 반복하셨다. 은혜 있는 자도 은혜를 더욱 활용하라는 요청이 필요하다. 여호수아는 겸손하고 자신을 낮게 여겼다. 자신의 지혜와 능력의 부족함을 알았고, 특히 위대한 모세 뒤를 잇는다는 것에 부담을 느꼈다. 그래서 하나님은 이를 반복하셨다. "강하고 담대하라. 네 연약함에 낙심하지 말라. 하나님은 전능하시다. 내가 너에게 명령하지 않았느냐?" (1) "나는 이 일이 이루어지도록 명했다. 그러므로 아무리 어려운 난관이 있어도 이루어질 것이다." 그리고 (2) "나는 너를 이 일을 하도록 부르고 보냈다. 그러므로 반드시 너를 인정하고 강하게 하고 지탱해 줄 것이다." 의무의 길에서는 강하고 담대해야 할 이유가 충분하다. 신적 위임을 주목하라: "내가 너에게 명령하지 않았느냐? 그러므로 내가 돕고 성공시키고 받아들이고 상주실 것이다." 우리 주 예수님도 여기 여호수아처럼 아버지의 뜻과 받으신 명령을 주목하심으로 고난을 이겨내셨다(요한복음 10:18).

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-jos-1-1-9 (Matthew Henry, PD)
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