Matthew on Jonah 4:5-11 (ko)
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> 그러자 요나는 그 성읍에서 나가 성읍 동쪽에 앉았습니다. 거기에 초막을 짓고 그 그늘 아래 앉아서, 그 성읍이 어떻게 되는지 보려고 기다렸습니다. 여호와 하나님께서 한 그루의 박 넝쿨을 예비하셔서 요나 위로 자라 올라가게 하셨습니다. 그것이 그의 머리 위에 그늘이 되어 그의 괴로움을 덜어 주게 하셨습니다. 그래서 요나는 그 박 넝쿨로 인해 매우 기뻐했습니다. 그러나 하나님께서 이튿날 새벽에 한 마리 벌레를 예비하셔서 그 박 넝쿨을 갉아먹게 하시니, 넝쿨이 시들어 버렸습니다. 해가 떠오르자 하나님께서 뜨거운 동풍을 예비하셨습니다. 햇볕이 요나의 머리 위로 내리쬐어 그가 기진하여, 자기 목숨이 끊어지기를 구하며 말했습니다. "제게는 사는 것보다 죽는 것이 낫습니다." 하나님께서 요나에게 말씀하셨습니다. "네가 이 박 넝쿨 때문에 화내는 것이 옳으냐?" 요나가 대답했습니다. "제가 화내는 것이 옳습니다. 죽도록 화가 납니다." 여호와께서 말씀하셨습니다. "너는 네가 수고하지도 않았고 자라게 하지도 않은 이 박 넝쿨을 아꼈다. 그것은 하룻밤에 났다가 하룻밤에 사라진 것이다. 그런데 하물며 내가 저 큰 성읍 니느웨를 아끼는 것이 마땅하지 않겠느냐? 그 안에는 오른손과 왼손을 분간하지 못하는 사람이 십이만 명도 넘게 있고, 또한 수많은 가축까지 있지 않으냐?" (욘 4:5-11)
요나는 여기서 불만을 고집하고 있다. 하나님과 사람 사이의 다툼이 시작되면 마치 물이 터지는 것처럼 그 틈이 점점 벌어진다. 격정이 기세를 얻으면 나쁜 것이 더 나빠진다. 그러므로 처음부터 잠잠히 억눌러야 한다. 여기서 다음 세 가지를 살펴보겠다.
### I. 요나가 니느웨의 운명을 지켜보며 기다리다(욘 4:5)
니느웨 사람들은 요나의 메시지를 믿고 그를 환대하며 영예롭게 대우하려 했을 것이고, 그에게 최선의 식사와 거처를 제공하려 했을 것이다. 그러나 요나는 뚱한 기분에 빠져 그들의 친절을 받지 않으려 하고 그들을 향해 예의를 갖추지 않으려 하였다. 이것은 자칫 사람들이 그와 그의 말에 등을 돌리게 할 수도 있었다. 그러나 보물이 질그릇 안에 담겨 있을 뿐 아니라, 그 보물의 관리를 우리처럼 약함이 있는 사람들에게 맡기셨는데도 목적이 이루어질 때, 이 능력의 탁월함이 사람에게서가 아니라 하나님께 있음이 더욱 분명히 드러난다는 것을 인정해야 한다.
요나는 성읍을 나가 홀로 앉아 침묵을 지켰다. 니느웨 사람들이 회개하고 돌이키는 것을 보았기 때문이다(욘 4:5). 아마도 그는 폐허 속에 죽지 않으려고 성읍을 떠난다고 주변 사람들에게 말했을 것이다. 그러나 그는 소돔에 어떤 일이 생기는지 보러 올라간 아브라함처럼(창 19:27), 그 성읍이 어떻게 되는지 보기 위해 거기 있었다. 사십 일이 다 되어 가거나 이미 지났는데도, 요나는 비록 니느웨가 무너지지 않더라도 자신의 체면을 살려 줄 어떤 심판이라도 내리기를 바라며, 결과를 매우 초조하게 기다리고 있었다. 그는 집에 머물기를 꺼리고—지붕이 자기 머리 위에 무너질 것 같아서—나무 가지로 만든 초막에 앉아 바람과 날씨에 그대로 노출되어 있었다. 주목하라. 성마르고 불안한 영을 가진 사람들은 스스로 불편함을 만들어 내는 경향이 있다. 어떻게든 불평할 것이기 때문에 늘 불평할 거리를 찾는다.
### II. 하나님께서 요나의 피신처와 위로를 은혜롭게 예비하시다(욘 4:6)
요나가 이처럼 어리석게 스스로를 괴롭히며 괴로움을 더해 가는 동안, 하나님께서는 그를 가엾이 여기셨다. 마치 다루기 힘든 아이를 바라보는 어머니처럼 그를 불쌍히 보시고, 그가 스스로 만들어 낸 고통에서 구해 주셨다. 하나님께서 박 넝쿨을 예비하셨다. 넓은 잎이 무성한 이 식물이 갑자기 자라나 그의 초막을 덮어, 추위와 더위의 해를 많이 막아 주었다. 이것은 그의 머리 위에 그늘이 되어 그의 괴로움을 덜어 주었다. 몸이 새롭게 힘을 얻어 마음의 불안을 더 잘 이겨 낼 수 있도록 하기 위함이었다. 외부의 고난과 어려움은 종종 마음의 불안을 더 심하게 만들기 때문이다. 하나님께서 이전에는 요나를 물의 해로움에서 지키기 위해 큰 물고기를 예비하셨고, 이제는 대기의 해로움에서 지키기 위해 큰 박 넝쿨을 예비하셨다. 하나님은 모든 종류의 악으로부터 자기 백성을 보호하시는 분으로, 식물도 동물도 그분의 명을 받으며, 자신의 목적을 이루기 위해 그것들을 빠르게 준비시키신다. 자연의 이치로는 천천히 자라는 것도 그분은 갑자기 자라게 하실 수 있다.
박 넝쿨이 기껏해야 빈약한 피신처에 불과하다고 생각할 수도 있다. 그러나 요나는 그 박 넝쿨 때문에 매우 기뻐하였다. 이것을 주목하라.
1. 그것은 그때 그에게 진정한 위로였다. 그 자체로는 작고 보잘것없는 것이라도 때를 맞추어 오면 큰 복이 될 수 있다. 맞는 자리에 있는 박 넝쿨 하나가 삼나무 숲보다 더 유익할 수 있다. 미물도 하나님께서 원하시면 큰 재앙이 될 수 있고(파리와 이가 바로에게 그랬던 것처럼), 또는 큰 위로가 될 수 있다(박 넝쿨이 요나에게 그랬던 것처럼).
2. 그는 강한 감정의 지배를 받고 있었기 때문에, 그것이 줄 만한 이유보다 훨씬 더 큰 만족감을 거기서 얻었다. 그는 매우 기뻐하며 그것을 자랑스럽게 여기고 의기양양해했다. 주목하라. 강한 감정을 가진 사람들은 자신을 실망시키는 사소한 일에 쉽게 낙담하는 것처럼, 자신을 기쁘게 하는 사소한 일에도 쉽게 들뜬다. 때로는 사소한 장난감 하나가 성마른 아이를 달래듯, 박 넝쿨 하나가 요나를 달랬다. 그러나 지혜와 은혜는 우리로 하여금 고난에는 마치 울지 않는 것처럼 울고, 위로에는 마치 기뻐하지 않는 것처럼 기뻐하게 한다. 피조물의 위로는 누리되 감사하라. 그러나 그것이 우리의 행복이 된다고 생각하거나 우리 자신이 그것을 얻었다고 자랑해서는 안 된다. 피조물이 주는 위로는 그것보다 훨씬 더 크신 하나님을 향한 열망을 채워 주는 것이지, 그 열망을 끝내는 것이 아니다.
### III. 박 넝쿨이 시들어 요나가 더욱 낙담하다(욘 4:7-9)
하나님께서 이튿날 새벽에 벌레를 예비하셔서 박 넝쿨을 갉아먹게 하셨다. 이처럼 하나님께서는 우리의 피조물 위로들을 갑자기 빼앗아 가실 수 있다. 식물에도, 동물에도, 그보다 더 큰 것들에도 그분의 명이 미친다. 요나는 박 넝쿨이 시드는 것에 화가 났다. 그것을 가엾게 여겼다고 할 수도 있다. 하나님께서 다시 그에게 물으셨다. "네가 이 박 넝쿨 때문에 화내는 것이 옳으냐?" 그러나 요나는 이번에는 그 책망을 받아들이지 않았다. 이전에는(욘 4:4) 하나님의 물음에 아무 대답도 하지 않음으로써 양심이 자기 분노를 정당화할 수 없음을 알고 있었다. 그러나 이제는 "제가 화내는 것이 옳습니다. 죽도록 화가 납니다"라고 대답하였다. 이처럼 강한 격정은 이성과 양심을 둔하게 만든다. 화가 머리끝까지 난 사람과는 이야기해 봐야 소용이 없다. 격분은 자신을 정당화하는 법이다. 주목하라. 뜨거운 열정에 사로잡힌 사람을 다루기는 매우 어렵다. 그 열정이 식을 때까지 기다려야 한다.
### IV. 하나님께서 결론적 교훈으로 요나를 나무라시다(욘 4:10-11)
이제 하나님께서 박 넝쿨에서 끌어낸 논증으로 요나를 설득하신다. 이것이 이 책의 결론이요 요점이다. 요나는 박 넝쿨을 아꼈다(욘 4:10). 그 박 넝쿨은 하룻밤에 났다가 하룻밤에 사라진 것으로, 요나가 수고하지도 않았고 자라게 하지도 않은 것이었다. 그런데도 그가 거기에 그처럼 강한 애착을 가졌다면, 하나님께서 니느웨를 아끼시는 것이 얼마나 더 마땅한 일인가! 이 논증에서 다음을 주목하라.
**첫째, 니느웨에 대한 하나님의 관심은 훨씬 더 강한 근거가 있다(욘 4:11).** 박 넝쿨에 대한 요나의 관심과 비교해 보면 이것이 분명히 드러난다.
(1) 박 넝쿨은 피조물에 불과하였지만, 니느웨 사람들은 하나님의 형상을 따라 지음받은 피조물이다. 동물에 대한 하나님의 관심도 있지만(욘 4:11, "수많은 가축"), 사람에 대한 관심은 그보다 훨씬 더 크다.
(2) 요나는 박 넝쿨이 자라도록 전혀 수고하지 않았지만, 하나님은 니느웨 사람들을 창조하시고 생명을 주신 분이다.
(3) 박 넝쿨은 하룻밤에 났다가 하룻밤에 사라졌지만, 니느웨는 오랫동안 자라온 큰 성읍이다.
(4) 박 넝쿨은 하나의 식물에 불과하였지만, 니느웨에는 십이만 명이 넘는 사람들이 있었다. "오른손과 왼손을 분간하지 못하는" 어린아이들만 해도 그 수가 그러했다. 이들은 아직 도덕적 분별을 갖추지 못하여 자신들이 지은 죄에 대해 그 아버지들보다 훨씬 덜 책임이 있는 자들이다. 무고한 어린아이들의 무리가 그 성읍에 가득 차 있었다. 그렇다면 하나님께서 그들을 아끼시는 것이 마땅하지 않겠는가? 그리고 요나도 하나님의 자비에 함께 기뻐해야 하지 않겠는가?
**둘째, 이 논증 안에는 더 깊은 교훈이 담겨 있다.** 하나님은 이 질문을 독자들에게도 열어 두신다. 하나님께서는 요나에게뿐만 아니라, 이 이야기를 읽는 모든 사람에게 물으신다. "내가 니느웨를 아끼는 것이 마땅하지 않겠느냐?" 이 질문에는 대답이 없다. 그것은 독자 스스로 답하도록 남겨진 것이다. 주목하라.
1. 하나님의 자비는 인간의 좁은 생각을 훨씬 뛰어넘는다. 우리의 마음은 종종 우리 자신의 집단, 민족, 교파를 편애한다. 그러나 하나님의 자비는 온 인류를 품는다.
2. 피조물에 대한 우리의 작은 연민조차도 하나님의 더 크신 자비의 논거가 된다. "하물며 하나님이 자기 택하신 자들의 원한을 풀어 주지 아니하시겠느냐"(눅 18:7).
3. 사람의 생명과 영혼은 그 어떤 피조물보다 귀하다. 요나가 아꼈던 것은 금방 사라질 식물 하나였지만, 하나님께서 아끼시는 것은 하나님의 형상을 따라 지음받은 영혼들이다.
4. 회개하는 자를 구원하시는 것이 하나님의 성품에 합당하다. "재앙 내리시기를 돌이키시는 하나님"(욘 4:2)이심을 요나 자신도 알고 있었다. 하나님은 자신의 성품에 따라 행하셨다.
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원주석
- 번역원본
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