Matthew on Jonah 3:5-10 (ko)

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> 니느웨 사람들이 하나님을 믿고, 금식을 선포하며, 가장 높은 사람부터 가장 낮은 사람까지 모두 베옷을 입었습니다. 이 소식이 니느웨 왕에게 이르자, 왕은 자기 보좌에서 일어나 왕복을 벗고 베옷을 두른 채 잿더미 위에 앉았습니다. 그리고 왕과 그의 신하들의 명령으로 니느웨 온 성에 이렇게 선포하여 알렸습니다. "사람이든 짐승이든, 소 떼든 양 떼든, 아무것도 먹지 말라. 풀을 뜯지도 말고 물도 마시지 말라. 사람도 짐승도 모두 베옷을 두르고 하나님께 힘껏 부르짖어라. 모두가 저마다 자기의 악한 길과 자기 손에 묻은 폭력에서 돌이켜라. 혹시 하나님께서 마음을 돌이키시고 뜻을 바꾸셔서, 그 맹렬한 진노를 거두신다면, 우리가 멸망하지 않을지 누가 알겠는가?" 하나님께서 그들이 한 일, 곧 그들이 자기들의 악한 길에서 돌이킨 것을 보시고, 그들에게 내리겠다고 말씀하셨던 재앙에 대해 뜻을 돌이키셔서 그 일을 행하지 않으셨습니다. (욘 3:5-10)

여기서 우리는 니느웨의 회개와 개혁 속에 나타난 하나님 은혜의 경이로움을 본다. 멸망이 임박했다는 경고를 받고 이토록 회개한 사례는 이스라엘에서도 찾아볼 수 없다. 실로 이 사례는 복음 시대 사람들의 완고함을 정죄하기 위해 심판 날에 일어날 것이다. 니느웨 사람들은 요나의 설교를 듣고 회개하였으나, 보라, 요나보다 더 크신 분이 여기 계신다(마 12:41). 나아가 이것은 당시 이스라엘의 완고함을 정죄하기도 한다. 하나님은 이스라엘에 많은 선지자를 보내셔서 말씀과 행함 모두에서 능력 있는 자들을 보내셨건만, 니느웨에는 단 한 명의 낯선 이방인만을 보내셨다. 그것도 아마도 외모는 초라하고, 오랜 여정의 피로로 몸도 쇠약했을 것이다. 그런데도 니느웨는 회개하였지만, 이스라엘은 회개하지 않았다. 요나는 단 한 번의 설교를 하였고, 그의 말을 확증할 어떤 표적이나 기사도 행한 것이 없었다. 그런데도 그들은 감화를 받았다. 반면 이스라엘은 완고함을 지속하였으니, 이스라엘의 선지자들은 정성껏 선택된 말로 그들을 설득하고 표적으로 말씀을 확증하였건만 그러했다. 요나는 오직 진노와 멸망만을 선포하였다. 회개에 대한 부름도, 회개하면 자비를 베풀겠다는 격려도 없었다. 그런데도 니느웨는 회개하였다. 그러나 이스라엘은 끝까지 완고함을 고집하였다. 이스라엘의 선지자들은 사람의 줄과 사랑의 띠로 그들을 이끌며(호 11:4), 회개하면 하나님이 크신 일을 행하실 것이라고 확신시켜 주었건만 그러했다.

이제 니느웨 회개의 방법, 즉 그 단계들과 구체적인 모습을 살펴보자.

**1. 니느웨 사람들이 하나님을 믿었다.** 그들은 요나가 하나님의 이름으로 전한 말씀을 믿었다. 그들은 자신들이 신이라 부르는 것들이 많이 있었지만, 오직 한 분 살아 계신 참 하나님, 곧 만물의 주권적 주님이 계신다는 것을 믿었다. 그분 앞에 자신들이 책임을 지는 자들임을 믿었다. 자신들이 그분께 죄를 범하여 그분의 공의 앞에 서야 할 처지임을 믿었다. 그들에게 보내진 이 파멸의 예고가 하나님께로부터 온 것이며, 따라서 그 파멸 자체도 정해진 때에 하나님께로부터 임할 것임을 믿었다. 단, 죄악에서 돌이켜 즉시 회개한다면 그 진노가 돌이켜질 수도 있다는 소망이 있음도 믿었다. 주목하라. 하나님께 나아오는 자들, 곧 하나님을 떠났다가 돌아오는 자들은 믿어야 한다. 하나님이 계신다는 것을, 하나님이 화해하실 수 있다는 것을, 그리고 올바른 길을 취하면 하나님이 그들의 하나님이 되실 것이라는 것을 믿어야 한다. 하나님은 때로는 아주 작고 연약하며 가능성 없어 보이는 수단을 통해서도 얼마나 크신 믿음을 역사하시는지를 보라. 몇 마디 경고의 말씀으로도 니느웨 사람들에게까지 믿음에 대한 순종을 이끌어 내실 수 있다.

어떤 이들은 니느웨 사람들이 선원들이나 다른 이들을 통해, 혹은 요나 자신을 통해, 그가 바다에 던져졌다가 기적으로 건짐을 받은 사실을 들었을 것이며, 그것이 그의 사명을 확증하여 더욱 쉽게 하나님의 말씀으로 믿게 되었을 것이라고 생각한다. 그러나 이에 대해서는 확실히 알 수 없다. 어쨌든 그리스도의 부활, 즉 요나의 그것이 예표한 그 부활은 그분의 복음 확증에 기여하였고, 그분의 이름으로 모든 민족에게 회개와 죄 용서를 선포한 자들의 큰 성공에 풍성히 이바지하였다.

**2. 이 소식이 니느웨 왕에게 전해졌다.** 어떤 이들은 이 왕이 당시의 살다나팔루스라고 하고, 어떤 이들은 앗시리아 왕 불이라고 한다. 요나는 왕에게 먼저 가라는 지시를 받지 않았다. 왕의 존엄성에 대한 예를 갖추지 않고, 죄인인 왕도 하나님 앞에서는 평민과 같은 수준에 있기 때문이다. 그러므로 요나는 조정이 아닌 니느웨 거리로 향하여 선포하였다. 그런데 선지자의 사명에 대한 소식이 왕에게 전해졌는데, 공공의 평화를 어지럽히는 자로 고발하려는 것이 아니라 하늘에서 온 메시지로서 전해졌다. 예루살렘에서 그런 일을 외쳤다면 아마도 침묵당하거나 처벌받았을 것인데—예루살렘은 하나님의 선지자들을 죽이고 그 보내신 자들을 돌로 쳤으니—니느웨에서는 그 내용이 범죄로서가 아닌 하늘의 메시지로 왕에게 전해졌다. 이는 공공의 복지를 염려하여 그것으로 마음이 떨렸던 이들에 의해서였다. 주목하라. 말씀의 경고와 섭리의 경고, 그리고 하나님의 진노의 표징들을 왕에게 알려 줄 이들을 곁에 두는 왕은 복이 있다. 또한 그런 일들을 귀담아 들을 왕을 가진 백성은 복이 있다.

**3. 왕이 먼저 겸비의 본을 보였다(욘 3:6).** 하나님께서 그에게 보내신 말씀을 듣자, 왕은 보좌에서 일어났다. 에흘론 모압 왕이 에훗에게 "하나님의 메시지가 있다"는 말을 듣고 자리에서 일어난 것처럼(삿 3:20). 니느웨 왕은 보좌에서 일어났으니, 일반적으로 하나님의 말씀에 대한 경의뿐만 아니라, 특히 진노의 말씀을 두려워하는 마음에서였다. 그는 왕복을 벗고 베옷을 걸쳤다. 베옷은 거칠고 불편한 옷으로, 깊은 슬픔의 표시였다. 그리고 잿더미 위에 앉았다. 이것은 왕좌에 앉는 것과 완전히 대조된다. 이처럼 왕은 모든 화려함을 벗어 던지고 죄인의 자리에, 그것도 가장 천한 죄인의 자리에 앉았다. 주목하라. 가장 높은 지위에 있는 자들도 하나님 앞에서 스스로를 낮추어야 한다. 위대함은 죄에서 사람을 면제시켜 주지 않는다. 그러므로 위대함은 겸비한 회개에서도 사람을 면제시켜 주지 않는다.

**4. 왕은 이 금식과 회개의 선포를 성읍 전체에 공표하였다(욘 3:7-8).** 이것은 제왕의 권위가 종교적 의무를 위해 선하게 사용된 경우이다. 왕이 모든 신하에게 이 의무를 권면하거나 촉구하는 것으로는 부족했다. 그는 선포하여 알렸다. 사람들이 죄를 지을 때는 서로 권면하여 함께 범하더니, 이제 회개할 때도 서로 권면하여 함께 회개하였다.

이 선포의 내용을 살펴보자.

(1) 모든 이에게 가장 엄격한 금식을 명하였다. 사람도 짐승도 먹지도 마시지도 말라고 하였으며, 특히 짐승에게 베옷을 입히는 것은 동물에 대한 진정한 관심보다는 슬픔의 깊이를 더 두드러지게 표현하는 데 그 목적이 있었다. 이스라엘에서도 이런 경우들이 있었다(욜 1:14; 2:16). 짐승들이 자신들이 왜 고통받는지를 알지 못하더라도, 그 광경은 여전히 하나님과 사람들에게 인상적이다. 주목하라. 회개에는 금욕이 따라야 한다. 마음이 진정으로 하나님을 향하여 슬플 때, 몸의 안락함은 자연스럽게 줄어든다.

(2) 하나님께 힘껏 부르짖도록 명하였다. 금식이 기도를 동반해야 함을 보라. 금식은 기도의 날개가 된다. 그들의 부르짖음은 힘차야 하고 간절해야 한다. 금식만으로는 충분하지 않으며, 금식과 기도, 이 두 가지가 함께해야 한다.

(3) 모두가 악한 길과 손의 폭력에서 돌이키도록 명하였다. 이것이 핵심이다. 회개의 외적 표시들은 이러한 진정한 개혁이 없이는 아무 유익이 없다. 금식도 기도도 진정한 돌이킴이 없다면 쓸모없다. "악에서 돌이켜라." 이것은 하나님에 대한 죄인데, 왕이 자신의 신하들에게 이 죄를 명시적으로 고백하며 돌이키도록 명한 것은 주목할 만하다. 그리고 "손에 묻은 폭력에서 돌이켜라." 이것은 이웃에 대한 죄이다. 회개는 온전해야 한다. 하나님에 대한 죄에서뿐 아니라 사람에 대한 죄에서도 돌이켜야 한다.

**5. 이 회개의 고백에서 나타난 겸손한 희망에 주목하라(욘 3:9).** "혹시 하나님께서 마음을 돌이키시고 뜻을 바꾸셔서, 그 맹렬한 진노를 거두신다면, 우리가 멸망하지 않을지 누가 알겠는가?" 여기서 우리는 다음을 볼 수 있다.

(1) 그들은 자신들이 자비를 받을 자격이 있다고 가정하지 않았다. "혹시"와 "누가 알겠는가"라는 말이 이를 보여 준다. 그들은 하나님의 주권을 인정하였다. 하나님이 그들의 회개에도 불구하고 심판을 거두지 않으실 수도 있다는 것을 알았다. 이처럼 우리도 하나님의 은혜를 받을 당연한 자격을 내세워서는 안 된다.

(2) 그러나 그들은 소망을 완전히 포기하지도 않았다. 자비의 가능성을 인정하였다. 하나님이 뜻을 돌이키실 수 있다는 것을 알았으니, 이는 그분이 자비로우시다는 것을 알았기 때문이다. 주목하라. 하나님의 자비에 대한 겸손한 소망이 회개의 가장 좋은 토대이다. 요엘 선지자도 이와 같이 말했다. "혹시 하나님이 마음을 돌이키시고 뜻을 바꾸시어 복을 남기실지, 누가 알겠습니까?"(욜 2:14).

**II. 니느웨의 회개에 대한 하나님의 자비로운 응답을 살펴보자(욘 3:10).** "하나님께서 그들이 한 일, 곧 그들이 자기들의 악한 길에서 돌이킨 것을 보시고, 그들에게 내리겠다고 말씀하셨던 재앙에 대해 뜻을 돌이키셔서 그 일을 행하지 않으셨습니다."

하나님은 그들의 금식과 베옷을 보신 것이 아니라, 그들의 행위, 즉 악한 길에서 돌이킨 것을 보셨다. 이것이 진정한 회개의 증거였다. 주목하라. 하나님은 외적인 의식이나 형식보다 마음과 삶의 진정한 변화를 보신다. 금식과 베옷도 표지가 될 수 있지만, 하나님이 진정 보시는 것은 삶의 변화다.

하나님께서 뜻을 돌이키셨다는 것은 하나님의 불변성에 모순되지 않는다. 하나님의 뜻 자체는 변하지 않는다. 그분의 작정은 영원하다. 그러나 그분의 예언적 선포는 조건적으로 주어지는 경우가 많다. 곧 예레미야서에서 보는 것처럼(렘 18:7-8), "내가 어느 민족이나 나라를 뽑으며 무너뜨리려 할 때에, 만일 그들이 자기 악에서 돌이키면, 내가 그들에게 내리려던 재앙을 내리지 않겠다." 하나님의 경고는 진정한 회개에 의해 자비로운 응답을 얻을 수 있다. 이것이 이 기사 전체의 큰 교훈이다.

주목하라. 첫째, 하나님은 죄인들이 멸망하는 것을 기뻐하지 않으신다. 진심으로 회개하는 자에게 기꺼이 자비를 베풀기를 기다리신다. 둘째, 회개는 진정으로 효과가 있다. 하나님은 회개하는 자에게 뜻을 돌이키신다. 이것이 우리를 회개로 이끌어야 한다. 셋째, 우리는 니느웨 사람들의 믿음과 회개를 본받아야 한다. 우리는 요나보다 더 크신 분의 말씀을 들었고, 그분의 복음은 회개와 자비에 대한 더욱 분명한 약속을 담고 있다. 그러므로 우리는 니느웨 사람들보다 더 신속하고 더 온전하게 회개하여야 한다.

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원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-jon-3-5-10 (Matthew Henry, PD)
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