Matthew on Job 8:1-7 (ko)
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**빌닷의 답변.** "1그때 수아 사람 빌닷이 대답하여 말했습니다. 2네가 어느 때까지 이런 말을 하겠느냐? 네 입의 말이 어느 때까지 거센 바람 같겠느냐? 3하나님이 정의를 굽히시겠느냐? 전능자가 공의를 굽히시겠느냐? 4네 자녀들이 하나님께 죄를 지었다면 하나님이 그들의 범죄 때문에 그들을 내치신 것이다. 5네가 하나님을 간절히 찾고 전능자께 간구한다면, 6네가 순결하고 정직하다면 하나님이 반드시 지금 너를 위해 깨어나서 네 의로운 처소를 번성하게 하실 것이다. 7네 시작이 미미했어도 네 나중은 크게 번창할 것이다."
여기서 빌닷은 다음 세 가지를 다루고 있다.
**I. 욥에 대한 책망(2절).** 빌닷은 욥이 한 말을 책망하며 그 격정을 억제하려 한다. 그러나 아마도 흔히 그렇듯 자신이 더 큰 격정으로 그리하는 것 같다. 우리 눈에는 욥이 많은 지당한 말을 했고 이치와 정의가 욥 편이었다고 보이지만, 빌닷은 열을 내며 논쟁하는 사람처럼 이 모두를 일축하며 말한다. "네가 어느 때까지 이런 말을 하겠느냐?" 엘리바스가 욥을 잠잠하게 하기에 충분한 말을 했다는 것을 당연시하면서, 욥이 하는 모든 말은 쓸데없는 것이라고 여기는 것이다. 캐릴이 지적하듯, 이처럼 책망이란 종종 오해에서 비롯된다. 사람의 의도를 제대로 파악하지 못한 채 마치 악인이라도 되는 양 엄하게 꾸짖는 것이다. 빌닷은 욥의 말을 거센 바람에 비유한다. 욥은 자신의 말이 바람에 불과하다고(욥 6:26) 스스로 말했는데, 그러니 이 일로 더 이상 소란을 피울 것이 없다고 했다. 그러나 빌닷은 말한다. "그렇다, 그것은 거센 바람이다. 거칠고 위협적이며 난폭하고 위험하여 우리가 막아 내야 한다."
**II. 하나님의 행위에 대한 변호.** 빌닷은 지금 이 시점에 하나님을 변호할 필요가 없었다. 욥은 빌닷이 생각하는 것처럼 하나님을 정죄하지 않았기 때문이다. 그러나 설령 변호가 필요하다 해도, 욥의 자녀들을 공격하지 않고도 얼마든지 그리할 수 있었을 것이다. 하나님을 두둔하려면 반드시 형제들을 고발해야 한단 말인가?
1. 일반적인 원칙으로서 하나님은 판단을 굽히지 않으시고, 공의의 확립된 규칙에 어긋나는 일을 결코 행하지 않으신다는 것은 옳다(3절). 그분이 그리하시리라는, 혹은 우리가 그분을 의심하리라는 것은 천만의 말씀이다. 하나님은 결코 결백한 자를 압제하지 않으시고, 죄인에게도 마땅한 것 이상의 짐을 지우지 않으신다. 그분은 하나님이시요 재판관이시니 온 땅의 재판관이 바른 일을 행하시지 않겠느냐(창세기 18:25). 하나님께 불의가 있다면 어떻게 세상을 심판하시겠는가(로마서 3:5-6). 하나님은 전능하신 분, 곧 샤다이요 충족하신 분이다. 사람은 때로 다른 이의 권세가 두려워 불의를 행하기도 하지만, 하나님은 전능하시어 아무도 두려워하지 않으신다. 또 사람은 남의 호의를 얻으려고 불의를 행하기도 하지만, 하나님은 전능하시어 누구의 호의도 필요하지 않으신다. 사람이 불의를 행하는 것은 연약함과 무력함 때문이지만, 하나님이 그리하지 않으시는 것은 그분의 전능하심 때문이다.
2. 그러나 빌닷은 적용 면에서 공정하고 너그럽지 못하다. 그는 욥의 자녀들이—그들의 죽음이 욥의 고난 중 가장 큰 것이었는데—어떤 악명 높은 죄를 저질렀으며, 그들이 죽은 형태가 동방 자녀들 중에서도 가장 큰 죄인이라는 충분한 증거라고 단정한다(4절). 욥은 하나님이 판단을 굽히지 않으신다는 것을 기꺼이 인정했다. 그러나 그렇다고 해서 욥의 자녀들이 구원받지 못한 자들이라거나, 큰 범죄로 인해 죽었다는 결론이 나오지는 않는다. 하나님께 죄를 지은 우리와 우리 자녀들에 대하여 하나님이 우리와 우리의 것에 행하시는 모든 것을 우리가 합당하게 여겨야 하는 것은 사실이다. 그러나 특별한 고난이 항상 특별한 죄에 대한 벌인 것은 아니며, 때로는 특별한 은혜에 대한 시험이기도 하다. 또한 다른 사람의 경우를 판단할 때는(달리 분명한 증거가 없는 한) 더 유리한 쪽을 취해야 하니, 우리 구주께서 누가복음 13:2-4에서 그리 가르치신다. 여기서 빌닷은 잘못을 범했다.
**III. 욥에 대한 소망의 제시.** 빌닷은 욥이 정말로 자신이 말한 대로 온전하다면 현재의 고난에서 좋은 결말을 볼 수 있을 것이라는 소망을 준다. "네 자녀들이 죄를 지어 내쳐졌다 해도(그들은 자기 죄 가운데 죽었다), 네가 순결하고 정직하다면, 그리고 그 증거로 지금 하나님을 찾고 그분께 복종한다면 모든 것이 잘 될 것이다"(5-7절).
이것은 두 가지로 이해할 수 있다.
하나는, 욥을 위선자요 악인으로 증명하려는 의도로 보는 것이다. 욥의 고난의 크기가 아니라 그 지속성으로써 그리하려는 것이다. "네가 가난해지고 자녀들이 죽었을 때, 만약 네가 진정 순결하고 정직했다면 하나님이 진작 너에게 자비를 베풀어 위로하셨을 것이다. 그런데 그리하지 않으셨으니, 네가 주장하는 것처럼 그리 순결하고 정직하지 않다고 결론 내릴 수밖에 없다." 이 점에서 빌닷은 옳지 않다. 선한 사람도 크게, 또 오래 고난을 받을 수 있다. 그러나 평생의 고난이라 해도 영원에 비하면 잠깐에 불과하다. 그러나 빌닷이 이것을 결론으로 제시했으므로, 하나님은 그 결론을 받아들이시어 빌닷 자신의 논거로 욥이 정직한 사람임을 입증하셨다. 얼마 후 하나님이 욥의 나중을 처음보다 더 복되게 하셨기 때문이다.
또 하나는, 욥이 절망에 빠져 모든 것을 포기하지 않도록 그를 인도하고 격려하려는 의도로 보는 것이다. 올바른 방법을 취하면 아직 소망이 있다는 뜻으로. 나는 빌닷이 욥을 정죄하고자 하면서도 충고하고 위로하는 것처럼 보이고자 했다고 생각한다.
(1) 빌닷은 욥에게 좋은 충고를 준다. 아마 욥이 따르지 않을 것을 알면서도, 엘리바스(욥 5:8)와 같은 충고를 한다. 하나님을 구하되 빨리(곧 신속하고 진지하게) 구하고, 돌이킴과 회개를 지체하거나 소홀히 하지 말라는 것이다. 빌닷은 욥에게 불평하지 말고 간구하라고 권한다. 겸손과 믿음으로 전능자께 간구하고, 마음의 순결함—"순결하고 정직해야 한다"—과 집안의 정직함, 즉 부정하게 얻은 것으로 가득 차지 않은 처소—"그것이 너의 의로운 처소가 되어야 한다"—를 갖추어야 한다. 그렇지 않으면 하나님이 기도를 들으시지 않을 것이다(시편 66:18). 받아들여지고 능력 있는 기도는 정직한 자의 기도뿐이다(잠언 15:8).
(2) 빌닷은 욥이 다시 좋은 날을 볼 것이라는 좋은 소망을 준다. 물론 속으로는 욥이 그런 날을 맞을 자격이 없다고 의심하면서도. 빌닷은 욥이 속히 하나님을 찾으면 하나님이 그를 위해 깨어나실 것이라고, 지금은 잊고 버리신 것 같아도 그를 기억하고 돌아오실 것이라고 장담한다. 그의 처소가 의롭다면 번성하리라 한다. 하나님께로 돌아오는 사람은 하나님도 자비의 방식으로 그에게 돌아오실 것을 기대할 이유가 있다. 욥이 다시 시작할 것이 너무 적어서 전처럼 번성하는 것이 불가능하다고 반대할 것을 빌닷은 미리 안다. 그래서 말한다. "네 시작이 아무리 작아도—통 안에 조금 남은 가루와 병 안에 조금 남은 기름 같아도—하나님의 복이 그것을 크게 늘리실 것이다." 이것이 하나님이 그의 백성의 영혼에 은혜와 위안으로 풍성하게 하시는 방법이다. 한 번의 도약이 아니라 한 걸음씩 나아가는 것이다. 시작은 작아도 완성을 향해 나아간다. 동이 트는 빛이 대낮으로 자라고, 겨자씨 한 알이 큰 나무가 된다. 그러므로 소소한 일의 날을 멸시하지 말고, 큰 일의 날을 소망하자.
원주석
- 번역원본
commentary-section/mhm-job-8-1-7(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반