Matthew on Job 7:7-16 (ko)

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욥은 아마도 자신의 친구들이, 비록 말은 끊지 않지만, 지쳐서 자기 말을 별로 주의 깊게 듣지 않는다고 느꼈을 것이다. 그래서 그는 하나님께로 돌아서서 하나님께 말한다. 사람들이 우리의 말을 듣지 않으면 하나님께서 들으신다. 사람들이 도울 수 없으면 하나님께서 도우실 수 있다. 그분의 팔은 짧아지지 않았고 귀는 무거워지지 않았다. 그러나 욥이 하나님께 말하는 방식을 여기서 모범으로 삼아서는 안 된다. 그가 여기서 말하는 것에는 격정과 부패가 크게 뒤섞여 있음을 인정해야 한다. 그러나 하나님께서 당신의 백성이 잘못 말하는 것을 지나치게 책망하지 않으신다면, 우리도 최대한 너그럽게 해석하도록 하자. 욥은 여기서 하나님께 자신을 편하게 해 주시거나 끝내 주시기를 구하고 있다.

**I. 그는 하나님께 자신을 죽어가는 사람으로, 확실하고 빠르게 죽어가는 사람으로 표현한다.** 우리가 병들었을 때 죽음을 생각하고 말하는 것은 좋은 일이다. 병은 바로 그것을 상기시키기 위해 보내진 것이기 때문이다. 우리가 스스로 그것을 마음에 두고 있다면, 욥이 하나님께 하듯 믿음으로 하나님께 그것을 아뢸 수 있다(7절). "오 기억하옵소서, 제 생명은 바람이라는 것을." 그는 자신이 매우 연약하고 부서지기 쉬운 피조물이요, 이 세상에서의 체류가 짧고 불확실하며, 떠나는 것은 확실하고 빠르며, 돌아오는 것은 불가능하고 기대할 수 없다는 사실을 고려하여 하나님의 긍휼과 자비의 대상으로 자신을 하나님께 아뢰고 있다. 즉, 그의 삶은 바람과 같다는 것이다. 모든 사람의 삶이 그러하다. 바람처럼 시끄럽고 거세게 울부짖기도 하지만 헛되고 공허하며, 곧 사라지고 사라지면 되돌아오지 않는다. 하나님께서는 이스라엘에게 긍휼을 베푸셨는데, 그들이 단지 육체요, 지나가고 다시 오지 않는 바람임을 기억하셨기 때문이다(시 78:38-39).

살펴볼 사항이 있다.

1. 욥이 자신의 삶과 죽음에 대해 경건하게 묵상한 것. 삶의 짧음과 허망함, 죽음의 불가피성과 돌이킬 수 없음에 대한 이러한 명백한 진리들은, 우리가 그것들을 자신에게 적용하면서 생각하고 말할 때 유익이 된다. 그러면 생각해 보자.

(1) 우리는 곧 보이고 일시적인 모든 것과 작별을 고해야 한다. 육체의 눈이 감기면 더 이상 선을, 즉 대부분의 사람들이 마음을 두는 선을 보지 못하게 된다. 대부분은 "누가 우리에게 선을 보여 주겠습니까?"라고 묻는다(시 4:6). 만약 우리가 볼 수 있는 선한 것들에 행복을 두기에 충분히 어리석다면, 그것들이 영원히 우리 눈에서 숨겨지고 우리가 더 이상 선을 보지 못하게 될 때 어떻게 되겠는가? 그러므로 보이지 않는 것들의 실체이며 증거인 믿음으로 살자.

(2) 우리는 보이지 않는 세계로 이동해야 한다. 여기서 나를 본 자의 눈이 더 이상 나를 보지 못한다(8절). 그곳은 하데스, 즉 보이지 않는 상태이다. 죽음은 우리를 사랑하는 이들과 친구들을 어둠 속으로 데려가고(시 88:18), 곧 우리를 그들의 시야 밖으로 데려갈 것이다. 우리가 여기서 떠나면 더 이상 보이지 않을 것이지만(시 39:13), 보이지 않고 영원한 것들과 교제하게 될 것이다.

(3) 하나님께서는 원하실 때면 언제든 우리의 삶을 쉽게, 순식간에 끝내고 우리를 다른 세계로 보내실 수 있다(8절). "주의 눈이 나를 보십니다. 하지만 저는 없어집니다. 주께서 원하실 때면 눈빛 하나로 저를 영원으로 보내시고, 찌푸린 얼굴 하나로 저를 무덤으로 보내실 수 있습니다." 그분은 우리의 숨을 거두시고 우리는 죽는다. 아니, 그분은 다만 땅을 바라보시기만 해도 땅이 진동한다(시 104:29-30).

(4) 우리가 일단 다른 세계로 이동하면 이 세계로 돌아와서는 안 된다. 이 세계에서 저 세계로는 끊임없이 지나가지만, 되돌아 오는 발자국은 없다. "그러므로 주님, 죽음으로 자비롭게 저를 편안케 해 주십시오. 그것이 영구적인 안식이 될 것입니다. 저는 이 삶의 재앙으로 다시 돌아오지 않을 것입니다." 우리가 죽으면 우리는 더 이상 돌아오지 않는다.

[1] 땅 아래 우리 집으로부터(9절). 무덤으로 내려간 자는 일반 부활 때까지 다시 올라오지 않는다. 이 세상에서 자신의 자리로 다시 올라오지 않는다. 죽음은 단 한 번만 하는 일이기에 잘 해야 한다. 그 일에서 오류는 회복될 수 없다. 이것은 구름이 사라지고 흩어지는 것으로 설명된다. 구름은 소진되어 사라지고 공기 중으로 사라져 다시는 뭉치지 않는다. 다른 구름들이 일어나지만 같은 구름은 결코 돌아오지 않는다. 마찬가지로 사람의 자녀들의 새 세대가 일어나지만, 이전 세대는 완전히 사라지고 없어진다. 큰 것처럼 보여 태양을 가리고 땅을 물에 잠기게 할 것 같던 구름이 갑자기 흩어지고 사라지는 것을 볼 때, 우리는 말하자. "사람의 삶이 바로 이렇다. 잠깐 나타났다가 사라지는 증기이다."

[2] 지상의 집으로 다시 돌아오지 않음(10절). 그는 그 집의 소유와 향유, 그 일과 즐거움으로 다시 돌아오지 않는다. 다른 이들이 그 자리를 차지하고, 자신들도 다음 세대에게 양도할 때까지 그 자리를 지킨다. 지옥의 부자는 라자로가 자기 집에 보내지기를 원했는데, 스스로 가기를 허락해 달라고 청하는 것은 소용없는 일임을 알았기 때문이다. 영화롭게 된 성도들은 더 이상 집의 염려와 짐과 슬픔으로 돌아오지 않는다. 저주받은 죄인들도 그들 집의 즐거움으로 돌아오지 않는다. 그들의 자리가 더 이상 그들을 알지 못할 것이다. 더 이상 그들의 것으로 여기지 않고, 더 이상 그들과 아는 사이가 되지 않으며, 더 이상 그들의 영향 아래 있지 않을 것이다. 우리가 죽으면 더 나은 자리를 확보하는 것이 중요하다. 이 자리는 더 이상 우리를 알지 못할 것이기 때문이다.

2. 욥이 그로부터 이끌어내는 격정적인 결론(11절). 이 전제들로부터 그는 더 좋은 결론을 이끌어 낼 수도 있었다. 즉, "그러므로 저는 내 입을 자제하지 않겠습니다. 말하겠습니다. 탄식하겠습니다." 거룩한 다윗은 인생의 덧없음을 묵상했을 때 그것을 반대로 활용했다(시 39:3). "나는 잠잠하여 입을 열지 않았습니다." 그러나 욥은 자신이 곧 숨을 거두리라는 것을 알고, 유언장을 작성하거나 격정을 토해내기 전에는 평안히 죽을 수 없는 것처럼, 서둘러 탄식을 쏟아낸다. 숨이 몇 번 남지 않았을 때 그것을 믿음의 거룩하고 은혜로운 숨결에 써야 한다. 죄와 부패의 유해하고 해로운 숨결에 쓰지 말라. 불평하고 다투며 죽는 것보다 기도하고 찬양하며 죽는 것이 낫다.

**II. 그는 하나님께 자신을 몹시 병든 사람으로, 몸과 마음 모두 심하게 병든 사람으로 표현한다.** 여기서 그는 마치 하나님께서 그를 가혹하게 다루시고 마땅한 것 이상으로 그에게 짐을 지우시는 것처럼 매우 불평한다. "제가 바다나 고래입니까(12절)? 휘몰아치는 바다여서 그 교만한 파도를 막아야 하거나, 제멋대로인 고래여서 바다의 모든 물고기를 집어삼키지 못하도록 힘으로 억제해야 하는 것입니까? 저를 붙잡기 위해 그처럼 큰 소동이 필요할 만큼 제가 그렇게 강합니까? 저를 길들이고 한계 내에 두기 위해 이 모든 강력한 고난의 족쇄보다 작은 것으로는 안 될 만큼 그렇게 사납습니까?" 우리는 고난 중에 있을 때 하나님과 그분의 섭리를 불평하기 쉽다. 마치 그분이 필요한 것 이상으로 우리를 억제하시는 것처럼. 그러나 우리는 필요가 있을 때만 고난을 받고, 필요가 요구하는 것 이상으로는 고난을 받지 않는다.

1. 그는 침대에서 쉴 수 없다고 탄식한다(13-14절). 거기서 우리는 노동, 고통, 여행으로 지쳐 있을 때 안식을 기대한다. "내 침대가 저를 위로해 줄 것이고 자리가 제 탄식을 가라앉혀 줄 것이다. 잠이 잠시 안도를 줄 것이다." 보통은 그러하다. 그 목적을 위해 마련되어 있기 때문이다. 여러 번 그것이 우리를 쉬게 해 주었고, 우리는 새 기운으로 상쾌하게 깨어났다. 그럴 때 우리는 크게 감사해야 한다. 그러나 가련한 욥에게는 그렇지 않았다. 그의 침대는 위로 대신 두려움을 주었고, 자리는 탄식을 가라앉히는 대신 더하였다. 잠이 들기라도 하면 무서운 꿈으로 방해받았고, 그 꿈에서 깨어나도 무서운 환상에 시달렸다. 이것이 밤을 그토록 반갑지 않고 피곤하게 만들었다(4절). "언제 일어날 수 있을까?" 하나님께서는 원하실 때면 우리가 안식을 기대하는 곳에서도 두려움으로 우리를 만나실 수 있다. 아니, 그분은 우리 자신을 우리에게 두려움이 되게 만드실 수 있다. 마치 우리가 거룩하지 않은 상상력의 방랑으로 죄를 짓듯이, 그분은 우리 자신의 상상력의 힘으로 우리에게 큰 슬픔을 주실 수 있다. 그리하여 종종 우리의 죄가 되었던 것이 우리의 형벌이 될 수 있다. 욥의 꿈들은 부분적으로 그의 병에서 비롯되었을 수 있지만(열병이나 천연두로 몸 전체가 상처투성이일 때 잠이 불안한 것은 흔한 일이다), 우리는 사탄이 거기에 관여했다고 생각할 이유가 있다. 사탄은 파멸시킬 수 없는 자들을 두려움에 떨게 하기를 즐기기 때문이다. 그러나 욥은 이것을 허락하신 하나님을 바라보았다("주께서 저를 두렵게 하십니다"). 그리고 사탄의 표현을 하나님의 진노의 공포가 그에게 전쟁의 대열로 늘어서는 것으로 잘못 이해했다. 우리는 꿈이 우리를 더럽히거나 불안하게 하지 않도록, 죄로 유혹하거나 두려움으로 고통을 주지 않도록 기도해야 한다. 이스라엘을 지키시고 졸지도 주무시지도 않으시는 그분께서 우리가 졸고 잘 때도 지켜주시길, 마귀가 그때 뱀처럼 교묘하게 혹은 으르렁거리는 사자처럼 해를 끼치지 않도록, 그리고 만약 우리가 눕고 잠이 달콤하여 이처럼 두려움을 받지 않는다면 하나님께 감사하며 기도해야 한다.

2. 그는 무덤에서 쉬기를 원한다. 이리저리 뒤척임도 없고 무서운 꿈도 없는 그 자리에서(15-16절). (1) 그는 삶이 지겨웠고 그것을 생각하기 싫었다. "저는 그것이 역겹습니다. 충분히 살았습니다. 언제까지나 살고 싶지 않습니다. 이런 상태로, 즉 고통과 비참함 속에서만이 아니라 가장 편안하고 번창한 상태에서도 그러합니다. 항상 이처럼 전락될 위험에 노출되어 있기 때문입니다. 제 날들은 최선으로도 허망하여, 진실한 위로가 없고 실제 슬픔에 노출되어 있습니다. 그리고 그러한 불확실성에 영원히 묶여 있기를 원하지 않습니다." 참으로 선한 사람은 이 세상에서 영원히 살기를 원하지 않는다(할 수 있다 해도). 죄와 시험의 세계이고 더 좋은 세계가 기다리고 있기 때문이다. (2) 그는 죽음을 원했고 그것을 생각하며 자위했다. 그의 영혼(그는 이성이라고 생각했지만 실제로는 격정이었다)이 삶보다는 목 졸림과 죽음을 선택했다. 이러한 삶보다는 어떤 죽음이라도. 분명 이것은 욥의 연약함이었다. 선한 사람이 이 세상에서 영원히 살기를 원하지 않고, 죄보다는 목 졸림과 죽음을 선택하는 것은 순교자들이 그랬던 것처럼 맞지만, 그는 하나님을 기쁘시게 하는 한 살아가는 것에 만족해야 한다. 생명이 하나님을 영화롭게 하고 하늘을 준비하는 우리의 기회이기 때문에, 삶보다는 죽음을 선택해서는 안 된다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-job-7-7-16 (Matthew Henry, PD)
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