Matthew on Job 7:17-21 (ko)

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욥은 여기서 하나님께 두 가지에 대해 논쟁한다.

**I. 일반적으로 사람을 다루시는 방식에 대해(17-18절).** "사람이 무엇이기에 주께서 그를 크게 여기십니까?" 이것은 다음 두 가지 관점 중 하나로 볼 수 있다.

1. 신성한 공의의 절차에 대한 격정적인 반응으로서. 마치 위대하신 하나님이 사람과 다투는 것이 그분 자신을 낮추는 것처럼. "위대한 자들은 자신보다 크게 낮은 자들에게 주의를 기울여 그들의 어리석음과 무례함을 꾸짖고 교정하는 것을 자기 품위 아래의 일이라고 생각한다. 그렇다면 왜 하나님께서 사람을 크게 여기시는가? 아침 빛처럼 규칙적으로 끊임없이 돌아오는 고통으로 그를 찾아오시고, 순간마다 그가 무엇을 견딜 수 있는지 시험하심으로써?" 우리는 하나님과 그분의 섭리의 본질을 오해한다. 그분께서 가장 미천한 피조물에게도 주의를 기울이시는 것이 그분을 낮추는 것이라고 생각한다면 말이다.

2. 혹은 신성한 은혜의 낮추심에 대한 경건한 경이감으로서. 시편 8:4, 144:3과 같다. 그는 자신의 고통을 탄식하면서도 사람 일반에 대한 하나님의 호의를 인정한다. "사람이 무엇이기에, 불쌍한 사람, 가련하고 미천하고 연약한 피조물이 무엇이기에, 위대하고 영광스러우신 하나님께서 그를 이처럼 대하십니까?" 사람이 무엇이기에:

(1) 주께서 그에게 그토록 큰 영예를 주시고, 그를 크게 여기시며 그를 언약과 교제 속으로 이끌어 들이십니까?

(2) 주께서 그에 관해 그토록 관심을 두시고, 주의 마음을 그 위에 두시며 마치 그가 주께 소중하고 주의 친절함을 받는 자인 것처럼 하십니까?

(3) 주께서 특별한 친구를 매일 찾아가듯이, 혹은 의사가 환자를 매일 아침 돌아보듯이 주의 긍휼로 그를 매 아침 찾아오십니까?

(4) 주께서 그를 시험하시고, 매 순간 그의 맥박을 재며 그의 얼굴을 살피시며 그에 대해 염려하시고 그 위에 질투하십니까? 사람이라는 이 지상의 벌레가 하늘의 사랑받는 자이며 총애받는 자라는 사실은 우리가 영원히 경이로워해야 할 일이다.

**II. 자신에 대한 하나님의 특별한 다루심에 대해.** 살펴볼 사항이 있다.

1. 그가 자신의 고통에 대해 하는 탄식. 그는 그것을 과장하고, 우리 모두가 너무 자주 하듯이, 세 가지 표현으로 최악으로 만든다.

(1) 그는 하나님의 화살의 과녁이었다(20절). "주께서 저를 주를 대적하는 과녁으로 세우셨습니다. 제 경우는 특별하여 아무도 저처럼 화살을 맞지 않습니다."

(2) 그는 자신에게 짐이 되어 자기 삶의 무게에 눌려 가라앉을 것 같았다. 하나님께서 원하실 때면 우리 자신을 우리에게 짐이 되게 하실 수 있다. 하나님께서 원수처럼 우리를 대하시고 우리가 그 안에서 위로를 찾지 못한다면, 우리가 자신에게서 무슨 위로를 찾을 수 있겠는가?

(3) 그는 슬픔에 쉼이 없었다(19절). "주의 매를 저에게서 떠나게 해 주시거나, 최소한 제가 침을 삼킬 만한 짧은 순간이라도 형벌의 가혹함을 완화해 주시기까지 얼마나 오래 기다려야 합니까?" 욥의 병이 목에 크게 있어서 침도 삼키기 어려웠던 것 같다. 그는 (욥 30:18에서) 병이 겉옷 깃처럼 그를 둘렀다고 탄식한다. "주님, 잠깐이라도 쉼을, 숨 쉴 시간을 주시지 않겠습니까?"(욥 9:18)

2. 자신의 죄에 대한 그의 걱정. 최선의 사람들도 탄식할 죄가 있고, 더 선한 사람일수록 그것을 더 탄식할 것이다.

(1) 그는 솔직하게 하나님 앞에서 자신이 죄인임을 인정한다. "제가 죄를 지었습니다." 하나님께서는 그가 완전하고 정직한 사람이라고 말씀하셨다. 그러나 그는 자신에 대해 "죄를 지었습니다"라고 말한다. 흠이 없지 않더라도 정직할 수 있다. 진정으로 회개하는 자는 중보자를 통해 복음적으로 완전한 자로 받아들여진다. 욥은 자신이 위선자가 아니고 악한 자가 아님을 친구들에 대해 주장했다. 그러나 그는 하나님께 자신이 죄를 지었음을 인정했다. 만약 우리가 명백한 죄의 행위를 범하지 않았더라도, 우리가 죄 없다고 따라오지 않는다. 최선의 사람도 하나님 앞에서 자신이 죄를 지었음을 인정해야 한다. 하나님을 관찰자이자 보존자로 부르는 것은 그의 죄에 대한 가중 요인으로 의도된 것으로 볼 수 있다. "하나님께서 선을 위해 저를 눈여겨보고 계셨음에도 제가 그분께 죄를 지었습니다." 고난 중에 있을 때 고난의 원인을 제공한 죄를 고백하는 것이 적절하다. 회개하는 고백이 격정적인 불평을 억누르고 잠재울 것이다.

(2) 그는 어떻게 하나님과 화해할 수 있는지 진지하게 묻는다. "이처럼 주를 대적해 왔으니 주께 무엇을 해야 합니까?" 우리가 죄를 지었음을 확신하고 그것을 인정하게 되었는가? 그 치명적인 결과를 막기 위해 무언가를 해야 한다고 결론을 내리지 않을 수 없다. 잘못 행해진 것을 취소하기 위해 무언가가 해야 한다. 우리가 처한 위험을 진정으로 느낀다면 무엇이든 기꺼이 하고, 어떤 조건으로든 용서를 받으려 할 것이다. 따라서 무엇을 해야 할지 물을 것이다(미 6:6-7). 하나님의 공의의 요구를 만족시키기 위해 하나님께 무엇을 해야 할지가 아니라(그것은 중보자만이 하신다), 복음 언약의 조항에 따라 그분의 호의의 증표를 받기 위해 자신을 어떻게 적합하게 할지. 이 묻는 과정에서 하나님을 사람의 보존자이시요 구원자이시지 파멸자가 아닌 분으로 바라보는 것이 좋다. 회개 중에 우리는 하나님에 대한 좋은 생각을 유지해야 한다. 피조물의 파멸을 기뻐하지 않으시고 그들이 돌이켜 살기를 원하시는 분으로 말이다. "주께서는 사람들의 구원자이십니다. 제 구원자가 되어 주십시오. 저는 주의 자비에 스스로를 맡깁니다."

(3) 그는 진심으로 죄의 용서를 간청한다(21절). 그의 심령의 열기는 한편으로는 탄식을 더 쓰게 만들었지만, 다른 한편으로는 기도를 더 활기차고 간절하게 만들었다. "왜 주께서는 제 허물을 용서해 주시지 않습니까? 주는 용서하기를 기뻐하시는 무한한 자비의 하나님이 아니십니까? 주께서 제 안에 회개를 이루지 않으셨습니까? 그렇다면 왜 제 죄의 사면을 주시지 않아서 그 기쁨과 즐거움의 소리를 듣게 해 주시지 않습니까?" 분명 그는 단순히 외적 고통의 제거 이상을 의미하며, 여기서 하나님의 호의의 회복을 간절히 원하고 있다(욥 6:4). "주님, 제 죄를 용서해 주시고 그 용서의 위로를 주십시오. 그러면 제 고통을 쉽게 견딜 수 있습니다"(마 9:2; 사 33:24). 하나님의 자비가 우리가 저지른 죄의 허물을 용서하실 때, 하나님의 은혜가 우리 안에서 지배하는 죄악을 제거하신다. 하나님께서 죄의 죄책을 제거하시는 곳마다 죄의 권세를 꺾으신다.

(4) 용서 기도를 강화하기 위해 그는 곧 죽을 것이라는 전망을 근거로 내세운다. "지금 저는 티끌 속에서 잠들 것입니다." 죽음은 우리를 티끌 속에 눕히고, 아마도 곧, 지금 잠시 후에 거기서 잠들게 할 것이다. 욥은 잠 못 드는 밤들을 탄식해 왔다(3-4절, 13-14절). 그러나 솜 이불 위에서 잠들지 못하는 자들도 곧 티끌의 잠자리에서 잠들 것이다. 꿈에 놀라지도 않고 이리저리 뒤척이지도 않을 것이다. "주께서 아침에 저를 찾으시어 호의를 베풀려 하시겠지만, 저는 없을 것입니다. 그때는 이미 너무 늦을 것입니다. 제가 살아 있는 동안 죄가 용서되지 않으면, 저는 영원히 잃어버려집니다." 우리가 곧 죽어야 하고, 아마도 갑자기 죽을 수도 있다는 이 사실에 대한 고려가 우리 모두로 하여금 죄의 용서와 죄악의 제거를 받는 일에 매우 간절하게 만들어야 한다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-job-7-17-21 (Matthew Henry, PD)
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