Matthew on Job 6:8-13 (ko)

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"아, 내 간청이 이루어지면 얼마나 좋겠습니까! 하나님이 내가 바라는 것을 허락하신다면! 그분이 나를 멸하시고 그 손을 놓아 나를 끊으신다면 기쁘겠습니다! 그러면 내게 아직도 위안이 있을 것입니다. 나는 끄떡없는 고통 속에서도 기뻐할 것입니다. 그분이 아끼지 않으시기 때문입니다. 나는 거룩하신 분의 말씀을 거부하지 않았습니다. 내가 더 버틸 힘이 어디 있어서 소망을 가지겠습니까? 내 끝이 어디에 있기에 내 삶을 연장하겠습니까? 내 힘이 돌의 힘입니까? 내 살이 놋쇠입니까? 내 안에 도움이 없지 않습니까? 내게서 지혜가 완전히 사라진 것입니까?"

억눌리지 않은 격정은 어떤 제지와 저항을 만날 때 더욱 격렬해지는 경우가 많다. 요동치는 바다는 바위에 부딪힐 때 가장 세게 몰아친다. 욥은 욥기 3장에서 자신의 비참함이 끝나는 행복한 종점으로서 죽음을 갈망했다. 엘리바스가 이에 대해 진지하게 꾸짖었으나, 욥은 한 말을 취소하는 대신 전보다 더 강하게 되풀이한다. 이것은 욥의 모든 담화 중에서 가장 잘못된 말 중 하나로, 우리의 모방이 아닌 경계를 위해 기록되어 있다.

첫째, 욥은 여전히 가장 격정적으로 죽기를 원한다. 마치 이 세상에서 다시 좋은 날들을 볼 수 없거나, 은혜와 경건의 실천으로 이 고난의 날들을 좋은 날로 만들 수 없다는 듯이. 죽음 외에는 고통의 끝을 볼 수 없었고, 죽음이 정해진 때를 기다릴 인내도 없었다. 그에게는 청할 것이 있었고 바라는 것이 있었다(욥 6:8). 그것이 무엇이었는가? 당연히 "하나님이 나를 건져 다시 형통하게 해주시기를 바랍니다"라고 해야 할 것 같지만, 그것은 "하나님이 나를 멸하시기를 바랍니다"였다(욥 6:9). "한번은 그분의 손을 놓아 나를 가난하게 하시고 또 아프게 하셨으니, 다시 한 번 더 놓으시어 내 생명을 끝내 주십시오."

욥은 한때 전능하신 분의 멸망을 두려워했으나(욥 31:23), 이제 육체의 멸망을 갈망한다. 그러나 주 예수의 날에 영이 구원을 얻기를 소망하는 중에 그렇게 한 것이었다. 주목할 것은, 욥이 죽음을 극도로 원하고 그 지체에 몹시 분노했지만, 스스로 자기 생명을 끊으려 하지는 않았다는 점이다. 오직 하나님이 자신을 멸해 주시기만을 구했다. 자기 살해를 참을 수 없는 고통의 합법적 구제책으로 권하는 세네카의 도덕은 당시에도 알려지지 않았고, 하나님과 자연의 법을 조금이라도 존중하는 사람이라면 결코 받아들이지 않을 것이다. 육체 안에 갇힌 영혼이 아무리 불편하다 해도, 감옥을 스스로 탈출해서는 안 되며 공정한 해방을 기다려야 한다.

둘째, 욥은 이 소원을 기도로 드린다. 자신의 죽음을 그토록 열정적으로 원한 것은 죄였고, 그 소원을 하나님께 드린 것도 조금도 나아지지 않았다. 아니, 소원에서 잘못된 것은 기도에서 더 나쁘게 보인다. 우리는 믿음으로 구할 수 있는 것만 하나님께 구해야 하고, 하나님의 뜻과 일치하는 것만 믿음으로 구할 수 있다. 격정적 기도는 가장 나쁜 격정적 표현이다. 분노 없이 순결한 손을 들어야 하기 때문이다.

셋째, 욥은 죽음의 일격으로 모든 고통이 해결될 것을 기대한다(욥 6:10). "그러면 내게 아직도 위안이 있을 것입니다. 지금은 없고 그때까지도 기대할 수 없는 위안이." 이것을 보라. 인생의 허무함이 여기 있다. 인생이 너무도 불확실한 선이어서, 가장 큰 짐이 되어버리고 그것에서 벗어나는 것이 가장 바람직한 것처럼 보일 때가 있다. 은혜가 우리를 기꺼이 떠나보낼 수 있게 하자. 심지어 이성이 하나님의 부르심 이전에 우리를 떠나기를 원하게 만들 수도 있으니. 또한 의인이 죽음에서 갖는 소망이 여기 있다. 욥에게 선한 양심이 없었더라면, 죽음 저편에서 이 위안을 이처럼 확신 있게 말할 수 없었을 것이다.

넷째, 욥은 죽음이 최악의 것을 하도록 내버려 두라며 도전한다. 쓴 고통과 고뇌, 격렬한 경련이라는 무서운 서막 없이는 죽을 수 없고, 처형 전에 고문을 받아야 한다 해도, 마침내 죽는다는 전망에서 그는 죽는 고통을 아무것도 아닌 것으로 여길 것이다. "나는 고통 중에서도 굳건하게 설 것이고, 죽음의 화살을 맞이하기 위해 내 가슴을 열 것이며, 움츠러들지 않겠습니다." 이것은 그냥 두는 것이 나았을 격정적 말이다. 우리는 고통 중에 스스로를 부드럽게 하여 그 좋은 감명을 받아야 하고, 얼굴의 슬픔으로 마음이 부드러워져 더 나아질 수 있다. 그러나 스스로를 굳게 하면, 하나님이 논쟁을 계속하시도록 도발한다. 그분이 판단하실 때 이기실 것이기 때문이다.

다섯째, 욥은 자신이 신실하고 신앙 고백에 굳게 서 있었다는 양심의 증언에 위안의 근거를 둔다. "나는 거룩하신 분의 말씀을 숨기지 않았습니다." 주목하라. 욥은 거룩하신 분의 말씀이 자신에게 위탁되어 있었다. 당시 하나님의 백성은 신적 계시의 복을 받았다. 또한 욥의 위안은 그것을 숨기지 않았다는 것이었다. 이를 헛되이 받지 않았다는 것이다.

1. 그는 그것을 자신에게서 숨기지 않아, 그것이 자신에게 온전히 작용하여 모든 것을 인도하고 다스릴 수 있게 하였다. 진리를 불의로 억압하지 않았고, 이 영적 양식의 소화와 이 영적 약의 효능을 방해하는 어떤 일도 하지 않았다.

2. 그는 그것을 자신에게만 두지 않아, 항상 기회가 있을 때 다른 사람들의 유익을 위해 지식을 나눌 준비가 되어 있었으며, 하나님의 말씀이 자신의 규범임을 부끄러워하거나 두려워한 적이 없었다.

여섯째, 욥은 자신이 처한 비참한 상태를 근거로 이 극단적인 죽음의 소원을 정당화한다(욥 6:11-12). 엘리바스는 담화 말미에 욥의 고난에 좋은 결말이 있을 것이라는 소망을 주었으나, 가련한 욥은 이 강장제를 멀리하고 위로받기를 거부하며 절망에 빠져든다. 그는 주어진 격려에 대해 매우 교묘하게, 그러나 잘못되게 반박한다. 낙심한 영혼은 자신에 대해 이상한 논리를 편다.

1. 그런 것을 기대할 이유가 없다고 한다. "내 힘이 무엇이기에 소망을 가지겠습니까? 내가 얼마나 약해졌는지 보십시오. 질병과 맞써서 이겨내고 더 나은 날을 볼 수 있겠습니까? 내 힘이 돌의 힘입니까? 내 근육이 놋쇠이고 내 힘줄이 강철입니까? 아닙니다. 그러니 이 고통과 비참함 아래 무너질 수밖에 없습니다"(시 102:23).

2. 그런 것을 바랄 이유도 없다고 한다. "내 끝이 무엇이기에 생명을 연장하기를 원하겠습니까? 죽음에서 약속되는 위안과 비교할 만한 위안을 생명에서 무슨 소망을 가질 수 있겠습니까?" 더 많은 봉사를 하고 천국에 더 적합하게 준비될 수 있다면 그것이 우리의 목적에 봉사하는 것으로 생명 연장을 바랄 수 있다. 그러나 그렇지 않다면 여기 더 머무는 것에서 무엇을 바랄 수 있겠는가? 삶이 길수록 짐은 더 무겁고(전 12:1), 즐거움은 더 색이 바랄 것이다(삼하 19:34-35). 이 세상의 최선은 이미 보았지만 최악은 아직 보지 못했을 수도 있다.

일곱째, 욥은 자신이 정신이 나간 것이 아닌지에 대한 의심을 미리 반박한다(욥 6:13). "내 안에 도움이 없지 않습니까?" 즉, "당신들이 나를 돕지 않아도, 내게는 이성이 있어 스스로 도울 수 있지 않습니까? 지혜가 내게서 완전히 사라졌다고 생각하십니까? 아닙니다, 나는 미치지 않았습니다. 나는 진리와 정신의 말을 하는 것입니다." 은혜를 가진 사람, 그 증거가 있고 그것이 실행되는 사람은 내면에 지혜가 있어서 최악의 때에도 도움이 된다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-job-6-8-13 (Matthew Henry, PD)
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