Matthew on Job 40:1-5 (ko)

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욥의 겸손한 굴복. "여호와께서 또 욥에게 말씀하여 이르시되 전능자와 다투는 자가 그를 교훈하겠느냐 하나님을 비판하는 자는 대답할지니라 욥이 여호와께 대답하여 이르되 보소서 나는 비천하오니 무엇이라 주께 대답하리이까 손으로 내 입을 가릴 뿐이로소이다 내가 한 번 말하였사온즉 다시는 대답하지 아니하겠나이다 두 번 말하였사오나 더 이상 말하지 아니하겠나이다."

여기에는 두 가지 요소가 나온다.

**첫째, 하나님께서 욥에게 주신 굴욕적인 도전이다.** 자연 세계의 여러 사례를 통해 욥이 섭리의 방식과 계획에 대해 얼마나 무지하고 부적절한 심판자인지를 보여 주신 후, 하나님은 마지막으로 하나의 요구를 쐐기처럼 박으신다. 이것은 앞의 내용 전체에 대한 결론으로 홀로 서 있다. 엘리후가 그랬듯이 하나님도 잠시 멈추신 것 같다. 욥이 말할 것이 있으면 말하게 하시거나 이미 하신 말씀을 생각해 보게 하시기 위해서였다. 그러나 욥은 당황하여 아무 말도 하지 못하고 있었고, 그래서 하나님은 그에게 답하라고 촉구하신다(욥 40:1-2). 이번에는 앞서와 달리 회오리바람 속에서 말씀하셨다고 기록되지 않는다. 그래서 일부는 하나님이 세미한 소리로 말씀하셨다고 생각하는데, 이 세미한 소리가 회오리바람보다 욥에게 더 큰 영향을 미쳤을 것이다. 엘리야의 경우처럼(왕상 19:12-13). "나의 가르침은 비같이 내린다"고 하셨으니, 그렇게 할 때 기적이 일어난다.

욥이 아무 말도 하지 않았음에도 하나님은 그에게 '대답하셨다'고 기록된다. 이는 하나님이 사람의 생각을 아시고 그 침묵에 대해서도 적절한 답을 돌려 주실 수 있기 때문이다. 하나님이 욥에게 던지신 설득력 있는 질문은 이것이다. "전능자와 다투는 자가 그를 교훈하겠느냐? 짜증 많은 불평자의 말에 따라 하나님이 자신의 계획을 바꾸어야 하겠느냐?" 이는 경멸이 담긴 질문이다. "누가 하나님을 가르칠 수 있겠느냐?"(욥 21:22). 하나님과 다투는 자는 사실상 하나님의 일을 더 잘 고칠 방법을 가르치려 드는 것이다. 우리와 같은 사람과 다툴 때는 잘못을 지적하고 더 나은 방법을 알려줄 수 있다. 그러나 어느 사람이 자기 창조주를 가르치려 한다는 것이 용납될 수 있는 일이겠는가? 하나님과 다투는 자는 마땅히 그분의 원수로 여겨져야 하는데, 그가 감히 자신이 다툼에서 이겨 하나님께 무언가를 지시하려 한다 말이냐?

또 이 구절은 이렇게 읽힐 수도 있다. "전능자와 다투는 것이 지혜인가?" 대답은 간단하다. 아니다, 그것은 세상에서 가장 어리석은 일이다. 대적하면 반드시 망하고 굴복하면 측량할 수 없는 유익이 있는 분과 다투는 것이 과연 지혜인가? 하나님은 즉각적인 답변을 요구하신다. "하나님을 비판하는 자는 이 질문에 자기 양심 앞에서 답하라. 그리고 이렇게 답하라. '전능자와 다투거나 그분을 가르치는 것은 내게 어울리지 않는다.' 만약 할 수 있다면 내가 던진 모든 질문에 답해 보라. 자신의 주제넘음과 오만함에 대해 하나님의 심판대 앞에서 답하라."

**둘째, 그에 따른 욥의 겸손한 굴복이다.** 욥은 이제 정신을 차리고 경건한 슬픔으로 녹아들기 시작했다. 친구들의 논박 앞에서는 굴복하지 않았으나, 여호와의 음성은 강력했다. 진리의 영이 오시면 그분은 납득시키신다. 친구들은 욥을 악인으로 단정했고, 엘리후도 그에게 매우 날카롭게 대했다(욥 34:7-8, 37). 그러나 하나님은 그렇게 가혹한 말씀을 하지 않으셨다. 우리는 때때로 친구들에게서보다 하나님께로부터 더 나은 대우와 더 공정한 해석을 기대할 이유가 있다. 욥은 바로 이 사실 앞에서 정복되어 하나님의 은혜에 사로잡힌 포로가 된다.

1. 욥은 자신이 범죄하였음을 인정하며 스스로를 정당화할 말이 없다고 고백한다(욥 40:4). "보소서 나는 비천하오니, 나는 단지 비루하고 하찮을 뿐만 아니라 가증하고 혐오스럽습니다. 내 자신의 눈에도." 이제 그는 자신이 죄를 지었음을 깨닫고 자신을 비천하다고 부른다. 죄는 우리를 낮추고, 회개하는 자들은 스스로를 낮추며 자책하고 부끄러워하며 무너진다. "나는 아버지께 불효했고, 은인께 배은망덕했으며, 내 자신에게도 어리석었습니다. 그러므로 나는 비천합니다." 욥은 예전에 자신을 정당화하고 높였던 것만큼이나 이제는 스스로를 낮추고 비하한다. 회개는 자기 자신에 대한 사람의 견해를 바꾼다.

욥은 하나님과의 대면을 너무 대담하게 요구하며 자신이 그 대결에서 이길 수 있다고 생각했었다. 그러나 이제 자신의 잘못을 깨닫고, 하나님 앞에 서거나 주목받을 만한 것을 내놓을 수 없다고 고백한다. 친구들과 이야기할 때는 자신이 그들과 대등하다고 생각했기에 대응했지만, 하나님이 말씀하실 때는 할 말이 없다. 하나님 앞에서 자신은 아무것도 아니며, 그보다 못한 존재이고, 허무이며 비천함 자체다. 그러므로 "무엇이라 주께 대답하리이까?" 하나님이 답을 요구하셨다(욥 40:2). 욥은 침묵의 이유를 말한다. 그것은 완고함 때문이 아니라 자신이 잘못되었음을 인정하기 때문이었다. 자신의 죄악과 비천함을 진정으로 아는 자들은 하나님 앞에서 자신을 의롭다 할 수 없고, 그런 생각을 했다는 것에 부끄러움을 느끼며 그 표시로 손으로 입을 막는다.

2. 욥은 더 이상 이전처럼 범죄하지 않겠다고 다짐한다. 엘리후가 하나님께 마땅히 드릴 말씀이 이것이라고 알려준 바 있다. 잘못 말한 것은 회개하고 반복하거나 고집하지 말아야 한다. 욥은 스스로에게 침묵을 명한다(욥 40:4). "나는 내 입에 손을 얹겠습니다. 내 마음에서 일어날 수 있는 격한 생각들을 억누르고 무절제한 말로 터져 나오지 않게 하겠습니다." 잘못 생각하는 것도 나쁘지만, 잘못 말하는 것은 훨씬 더 나쁘다. 그것은 악한 생각을 허락하고 승인하는 것이기 때문이다. 악한 반란 선언문을 출판하는 것과 같다. 그러므로 악한 것을 생각했다면, 손을 입에 얹고 더 나아가지 말라(잠 30:32). 그것이 생각한 것을 허락하지 않는다는 증거가 된다.

욥은 자신의 악한 생각을 쏟아내고 있었다. "내가 한 번 말하였사온즉 … 두 번 말하였사오나, 즉 한 번의 강화에서 또 다른 강화에서 여러 차례 잘못을 말했으나, 이제 그만하겠습니다. 나는 대답하지 않겠습니다. 내가 말한 것을 고집하거나 다시 말하지 않겠습니다. 더 이상 나아가지 않겠습니다." 참된 회개란 무엇인지 여기서 살펴볼 수 있다. 첫째, 우리의 오류와 우리가 행한 것에 기초한 그릇된 원칙들을 교정하는 것이다. 오랫동안, 여러 차례, 강하게 주장했던 것이라도 그것이 잘못임을 깨달으면 즉시 철회해야 한다. 그토록 오래 주장해 온 것에 대해 스스로 부끄러움을 느껴야 한다. 둘째, 모든 잘못된 길에서 돌이키고 그 길에서 한 걸음도 더 나아가지 않는 것이다. "나는 덧붙이지 않겠습니다." 이 말의 의미다. "내 감정을 그만큼 허용하지 않겠습니다. 말의 자유를 그렇게 주지 않겠습니다. 내가 말한 것을 다시 말하거나 내가 한 것을 다시 하지 않겠습니다." 이 지점에 이르지 않으면, 회개에 미치지 못한 것이다.

또한 하나님과 다투는 자들은 결국 침묵하게 된다는 것을 주목해야 한다. 욥은 하나님과의 대담을 매우 대담하게 요구하며, 자신의 사정을 어떻게 명확히 제시할 것이며 자신이 반드시 의롭다 함을 받을 것이라고 아주 자신 있게 말했었다. 왕자처럼 그분께 나아가겠다 했고(욥 31:37), 그분의 자리까지 가겠다 했다(욥 23:3). 그러나 이제 충분히 깨달았다. 자신의 주장을 내려놓고 더 이상 대답하지 않는다. "주님, 지혜와 정의는 모두 주님 편에 있습니다. 저는 그것들을 의심하는 데에 어리석고 악하게 행했습니다."

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-job-40-1-5 (Matthew Henry, PD)
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