Matthew on Job 31:9-15 (ko)

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여기서 욥의 온전함에 대한 두 가지 사례를 더 볼 수 있다.

**I. 간음이라는 죄에 대한 강한 혐오.** 그는 자기 혼인 관계를 더럽히지 않았을 뿐 아니라(처녀에게도 주목하지 않았다, 1절), 이웃의 혼인 관계를 해치지 않으려 조심했다.

1. **이 죄로부터의 결백**(9절).

(1) 그는 이웃의 아내를 탐내지도 않았다. 그의 마음조차 어떤 여인에게 미혹되지 않았다. 다른 남자의 아내의 아름다움이 그 안에 어떤 불순한 욕망도 불태우지 않았으며, 간음하는 여인의 유혹에도 흔들리지 않았다(잠언 7:6-21 참조). 모든 삶의 더러움의 근원은 미혹된 마음에서 온다. 모든 죄는 속임수를 쓰지만 부정한 죄는 더욱 그렇다.

(2) 그는 어떤 불순한 계략도 꾸미지 않았다. 그는 이웃의 문 앞에서 기회를 엿본 적이 없었다. 주인이 집에 없을 때 그 아내를 타락시키려 기다린 적이 없었다(잠언 7:19; 욥기 24:15 참조).

2. **이 죄에 대한 경각심.** 그는 그 죄의 악성에 대해 얼마나 두렵고 끔찍하게 생각했는가. 그것은 중죄였다(11절). 사람이 저지를 수 있는 가장 추악한 죄 중 하나로, 순결하고 거룩하신 하나님을 크게 분노케 하며 영혼의 번영을 파괴하는 것이었다.

그 해악과 받아 마땅한 형벌과 관련하여, 만약 자신이 그 중죄에 유죄라면,

(1) 그의 가족이 가장 극심한 불명예를 당해도 마땅하다(10절). "그렇다면 내 아내는 다른 사람을 위해 맷돌을 갈지어다." 어떤 이들은 종이 되어야 한다고, 다른 이들은 창녀가 되어야 한다고 번역한다. 하나님은 종종 한 사람의 죄를 다른 사람의 죄로 벌하신다. 남편의 간음을 아내의 간음으로(다윗의 경우처럼, 사무엘하 12:11). 그러나 그것이 아내의 배신을 조금도 변명하지 않는다. 그녀가 불의하더라도 하나님은 의로우시다(호세아 4:13 참조). 자신의 관계에서 정직하고 신실하지 않은 자들은 그 관계가 자신에게 불의하고 신실하지 않아도 이상하게 여길 수 없다.

(2) 그는 공개적인 본보기가 되어도 마땅하다. 그것은 재판관들이 처벌해야 할 죄악이기 때문이다. 비록 그 죄를 범한 자가 욥처럼 재판관 자신일지라도. 간음은 민사 치리관이 인지하고 처벌해야 할 죄이다. 모세의 율법이 그것을 사형으로 만들기 이전 족장 시대에도 이미 그렇게 판단되었다.

(3) 그것이 정당하게 그의 재산을 망하게 할 수도 있었다. 아니, 그렇게 될 것을 그는 알았다(12절). "그것은 불이라." 정욕은 영혼 안의 불이다. 그것은 그 안의 모든 선한 것을 태우고 양심을 황폐케 한다. 그것은 하나님의 진노의 불을 붙이는데, 그리스도의 피로 꺼지지 않으면 가장 낮은 지옥까지 타오를 것이다. 그것은 육신을 소모하고(잠언 5:11) 재산을 소모하며 모든 소출을 뿌리째 뽑아 낸다. 불타는 정욕은 불타는 심판을 가져온다.

**II. 종들에 대한 매우 큰 자애로움.** 그는 큰 가정을 두었고 그것을 잘 관리했다. 이것이 그의 진정성의 증거이다. 그는 식욕만큼이나 격정도 다스릴 은혜를 가졌기 때문이다. 이 두 가지에서 자신의 영을 다스리는 자는 용사보다 낫다(잠언 16:32).

1. **욥의 종들에 대한 자세**(13절). 그는 남종과 여종이 자신과 다툴 때 그들의 호소를 무시하지 않았다. 그들이 어떤 일에서 그에게 반론을 제기하면 기꺼이 그 이유를 들었다. 그들이 그에게 잘못을 저질렀거나 고발을 받았다면, 그들이 스스로를 변명하거나 해명하는 말을 참을성 있게 들어 주었다. 아니, 그들이 그가 가한 어떤 억압에 대해 불평하더라도 그것을 막지 않고 말하게 했으며, 그들에게 옳은 것이 있으면 그들의 억울함을 풀어 주었다. 그가 그들을 섬기고 기쁘게 할 때만이 아니라 그들이 그와 다툴 때에도 그들에게 자애로웠다. 이것은 주인들에게 큰 본보기이다. 종들에게 정당하고 공평한 것을 주고(골로새서 4:1; 에베소서 6:9), 준엄하게 다스리거나 고압적으로 행동하지 않아야 한다. 욥의 많은 종이 그를 섬기는 가운데 죽었지만(욥기 1:15-17), 나머지는 불친절하고 불충하여 욥이 그들의 호소를 무시한 적이 없어도 그들은 욥을 무시했다(욥기 19:15-16). 그러나 그는 번영할 때 그들을 잘 대했다는 위안이 있었다. 관계가 우리에게서 제거되거나 괴로움이 될 때, 우리가 그들에게 의무를 다했다는 양심의 증언은 우리에게 큰 지지와 위안이 될 것이다.

2. **그가 종들을 친절하게 대하게 된 이유.** 그는 하나님을 그의 심판자이자 그들의 창조자로 바라보았다.

(1) 심판자로서. "내가 내 종들에게 거만하고 엄하게 대했다면, 하나님이 일어나실 때 내가 어떻게 하리요?" 그는 하늘에 주인이 있어 자신이 그에게 책임이 있음을, 그리고 그분이 일어나 방문하실 것을 알았다(이사야 10:3 참조). 그분이 방문하시는 날에 우리가 어떻게 할 것인지 생각하고, 만약 하나님이 우리의 잘못을 엄중히 살피신다면 우리가 망할 것임을 알아야 한다. 그리고 우리가 상대하는 모든 사람에게 온화하고 부드러워야 한다. 자비를 베풀지 않은 자들은 자비를 받지 못할 것이다.

(2) 자신과 종들의 창조자로서(15절). 종들에게 가혹하게 대하고 그들의 권리를 거부하고 그들의 논거에 귀를 막으려 유혹받을 때, 이 생각이 매우 적절하게 그의 마음에 들어왔다. "그를 나의 태 속에 만드신 이가 나도 만들지 아니하셨느냐? 나도 피조물이며 나의 존재는 그처럼 의존적이다. 그는 나와 같은 본성을 가졌으며 같은 손으로 만들어졌다. 우리에게 한 아버지가 계시지 아니하냐?" 사람들의 외적 형편, 정신의 능력이나 몸의 힘이나 세상에서의 위치가 어떻게 다르든, 한 분을 만든 이가 다른 분도 만드셨다. 그것은 우리가 사람들의 타고난 약함을 비웃거나 어떤 면에서 우리보다 열등한 자들을 짓밟지 않아야 할 좋은 이유이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-job-31-9-15 (Matthew Henry, PD)
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