Matthew on Job 31:33-40 (ko)

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욥은 세 가지 죄에 더 대한 항변과 함께 하나님의 법정에 대한 전반적인 호소 및 거기서 청문을 요청하는 탄원을 하는데, 이것이 그의 말을 마무리하려는 의도였을 것이다(그러므로 마지막에 고려할 것이다). 그러나 자신이 결백하다는 것을 입증해야 할 또 다른 특정한 죄가 떠올랐다.

**I. 위선과 가식의 죄로부터의 결백.** 친구들이 그를 일반적으로 고발한 죄는 종교적 신앙 고백의 겉모습 아래 숨겨진 죄의 비밀스러운 습성을 유지했다는 것, 즉 실제로 그는 다른 사람들처럼 나쁘지만 그것을 감추는 기술이 있다는 것이었다. 소발은 그가 혀 아래 죄악을 숨겼다고 암시했다(욥기 20:12). "아니다," 욥이 말한다. "나는 결코 그리하지 않았다(33절). 나는 아담처럼 내 허물을 숨긴 적이 없으며, 사소한 핑계로 죄를 가리거나 수치의 피난처로 무화과 잎을 삼지 않았고, 내 가슴에 죄악을 숨긴 적이 없다. 마치 내가 도저히 떠날 수 없는 총아나 발견되기 두려운 도둑질한 물건처럼." 죄를 숨기는 것은 우리의 본성이다. 우리는 그것을 처음 부모에게서 물려받았다. 우리는 잘못을 고백하기 싫어하고, 그것을 줄이고 자신을 최대한 좋게 보이려 하며, 아담처럼 다른 사람에게, 심지어 하나님 자신에 대한 암묵적인 책임 전가와 함께 비난을 돌리려 한다. 그러나 이렇게 죄를 숨기는 자는 형통하지 못할 것이다(잠언 28:13).

욥은 이 항변에서 그의 진정성의 확실한 증거가 되는 두 가지를 암시한다.

1. 그는 지금까지 의도적으로 숨겨 온 성실함과 일치하지 않는 어떤 큰 허물이나 죄악을 범하지 않았다. 이 항변에서 그는 공정하게 처신했으며, 어떤 죄를 부인하면서도 어떤 죄는 허용했다고 자각하지 않았다.

2. 그가 허물과 죄악을 범했던 것들(살면서 죄짓지 않는 자가 어디 있는가?)은 항상 기꺼이 인정하여 잘못을 말하거나 행했음을 인식하자마자 말을 취소하고 회개로 가능한 한 그것을 되돌리려 했다. 이것이 정직하게 행하는 것이다.

**II. 비겁함과 비열한 두려움의 죄로부터의 결백.** 선한 것에서의 그의 용기를 그의 진정성의 증거로 제시한다(34절). "큰 무리를 두려워하여 잠잠했느냐?" 아니다. 욥을 아는 모든 이는 그가 선한 명분에서 굽히지 않는 결단력을 가진 자임을 알았다. 종교와 정의를 수호하는 데 담대히 나타나고 말하고 행동했으며, 어떤 사람의 얼굴도 두려워하지 않았고, 협박을 받거나 자신의 의무에서 굴복당한 적이 없었다. 그는 부싯돌처럼 얼굴을 굳혔다.

1. **욥이 재판관이나 자신이 사는 곳에서 명성 있는 사람으로서 자신의 의무에 얼마나 양심을 다했는가.** 그는 정직한 명분에 대해 말해야 할 부름을 받았을 때 침묵하거나, 선을 행하기 위해 나가야 할 부름을 받았을 때 안에만 있지 않았다. 우리가 죄를 책망하고 그것에 대해 증언하도록, 하나님의 진리와 길을 옹호하도록, 상처받거나 억압받은 자들에게 정의를 행하도록, 또는 어떤 방식으로 공익을 위해 봉사하거나 우리의 종교에 영예를 드리도록 부름받은 상황이 있을 수 있는데, 그럴 때 침묵하거나 물러서는 것이 우리의 죄가 될 수 있다.

2. **욥이 의무의 길에서 만나는 낙심을 얼마나 가볍게 여겼는가.** 그는 군중의 외침을 가볍게 여기고, 큰 무리를 두려워하지 않았으며, 강자의 위협도 가볍게 여겼다. 가문들의 멸시가 그를 두렵게 한 적이 없었다. 그는 상처받은 자에게 정의를 베푸는 것을 그들의 수나 지위, 조롱이나 모욕에 의해 방해받도록 내버려 두지 않았다. 하나님의 저주를 두려워했지 군중은 두려워하지 않았으며, 하나님의 저주를 두려워했지 가문들의 멸시는 두려워하지 않았다.

**III. 억압과 폭력, 가난한 이웃들에게 불의를 행한 죄로부터의 결백.**

1. **그의 항변.** 그가 가진 재산은 정직하게 얻고 정직하게 사용했으므로 그의 토지가 그를 대적하여 외치거나 그 이랑들이 불평하지 못할 것이라는 것이다(38절). 사기와 강탈로 그 소유를 얻고 유지하는 자들에 대해 그것들이 불평한다(하박국 2:9-11). 인간의 죄 아래 전체 창조물이 탄식한다고 한다. 불의하게 얻어 보유하는 것은 사람을 대적하여 외치고, 그를 고발하고, 그를 정죄하며, 그 상처에 대한 정의를 요구한다. 그의 억압이 형벌 없이 지나가기보다는 땅 자체와 그 이랑들이 그를 대적하여 증언하고 그의 고발자가 될 것이다.

그는 자신의 재산에 대해 두 가지를 안전하게 말할 수 있었다.

(1) 그는 돈 없이 그 열매를 먹은 적이 없었다(39절). 그가 구입한 것은 아브라함처럼(창세기 23:16), 다윗처럼(사무엘하 24:24) 값을 치렀다. 그가 고용한 노동자들은 임금을 제때 받았으며, 그가 소작지의 열매를 사용했다면 소작인들에게 값을 치르거나 그것을 임대료에서 공제했다.

(2) 그는 결코 소유자들이 목숨을 잃게 한 적이 없었다. 아합이 나봇의 포도원을 상속자를 죽이고 상속을 빼앗는 방법으로 얻은 것처럼, 그에게 땅을 소작으로 빌린 자들을 굶기거나 가혹한 계약과 가혹한 대우로 죽인 적이 없었다. 그가 두었던 어떤 소작인도, 어떤 노동자도, 어떤 종도 그에 대해 불평할 수 없었다.

2. **그가 항변을 확증하는 방법.** 그는 여러 번 그랬듯이 적절한 저주의 말로 한다(40절). "내가 내 재산을 불의하게 얻었다면, 밀 대신 찔레나무가, 보리 대신 독보리가 자라기를 원하노라." 불의하게 재산을 얻은 자들은 그것에서 위안을 받지 못하고 그것에서의 기대에 실망하는 것이 정당하다. 그들은 땅에 씨를 심지만 그것이 나올 몸을 심지 않는 것이다. 하나님이 그것에 몸을 주실 것이다. 밀이 심어졌지만 찔레나무가 돋아날 것이다. 정직하게 얻지 않은 것은 결코 그들에게 유익이 되지 않을 것이다.

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욥은 그 항변의 마지막에 하나님의 심판석에 그 진실성에 관하여 호소한다(35-37절). "오, 누가 나의 말을 들어주겠는가! 전능하신 이가 나에게 응답해 주시기를 원하노라!" 이것이 그가 바라고 얻지 못하다고 자주 불평한 것이다. 이제 자신의 변론을 이토록 구체적으로 작성한 이상, 그는 청문이 있기를 기다리며 기록으로 남긴다.

(1) 재판이 요청되고 그 요청이 간절히 촉구된다. "오, 누구든, 어떤 공정한 사람이든 나의 말을 들어주기를 원한다. 그러나 내 소원은 전능하신 이 자신이 그것을 결정해 주시는 것이다." 올바른 마음은 조사를 두려워하지 않는다. 정직하게 행하려는 자는 모든 사람이 자신의 마음의 의도를 볼 수 있기를 바란다. 그리고 올바른 마음은 특히 하나님의 판단으로 모든 것이 결정되기를 바란다. 하나님의 판단이 진실에 따른다는 것을 우리는 확신하기 때문이다. "하나님이여, 나를 살피시고 내 마음을 아시옵소서"라는 것이 거룩한 다윗의 기도였고, "나를 판단하시는 이는 주님이시라"는 것이 복된 바울의 위안이었다.

(2) 고발자가 불려지고 원고가 소환되어 자신의 진술을 제출하라는 명령을 받는다. "오, 나를 고발하는 자가 책을 기록해 놓았으면!" 즉 욥을 위선으로 고발하는 친구들이 그 고발을 글로 작성하여 확실하게 하고 그것에 대해 더 잘 합의할 수 있기를 바란다는 것이다. 욥은 그 문서, 즉 자신의 기소장의 사본을 보게 되기를 매우 원했다. 그는 그것을 팔 아래 숨기지 않고 어깨에 메고 모든 사람이 보고 읽게 하며, 실로 머리에 면류관처럼 달아매어 그것을 기쁘게 여기고 자신의 장식으로 여겼을 것이다. 왜냐하면 [1] 그것이 그가 보지 못했던 자신이 범한 어떤 죄를 드러낸다면, 그것을 알아서 회개하고 용서받게 되기를 기뻐할 것이기 때문이다. 선한 사람은 자신의 최악을 기꺼이 알고 충실히 자신의 잘못을 말해 줄 자들에게 감사한다. [2] 그것이 거짓된 것으로 그를 고발한다면, 그 주장들을 반증할 수 있다고 의심하지 않아서 그의 무고함이 빛처럼 밝혀질 것이고 더 큰 영예로 나오게 될 것이다. 그러나 [3] 그는 대적자들이 고발을 글로 작성해야 할 만큼 그 문제를 면밀히 고려할 때 고발이 사소하고 미미할 것이며, 그것을 보는 모든 이가 "그들이 그에게 이토록 많은 고통을 준 것이 이것 전부라면 부끄러운 일"이라고 말할 것이라 믿었다.

(3) 피고인은 고발자들에게 원하는 모든 공정한 기회를 줄 준비가 되어 있다. 그는 그들에게 자신의 걸음의 수를 고할 것이다(37절). 자신의 삶의 역사를, 그를 대적하는 것만큼 그를 위해 하는 것도 알게 할 것이며, 그것을 원하는 대로 사용하게 할 것이다. 그리고 그는 자신의 온전함을 너무나 확신하여 재판을 받는 죄수처럼이 아니라 면류관을 쓰기 위한 왕자처럼 그에게, 고발자에게도 판사에게도 나아갔다. 이렇게 그의 양심의 증언이 그의 기쁨이었다.

이것으로 욥의 말이 끝난다. 즉 그는 친구들에게 대답으로 할 말을 다 했다. 나중에 자기 비판과 정죄의 방식으로 무언가를 더 말했지만(욥기 40:4-5; 42:2-6 등), 자기 변호와 변명의 방식으로 할 말은 여기서 끝난다. 이것으로 충분하지 않다면 더 이상 말하지 않겠다. 그는 언제 충분히 말했는지를 알고 법석에 복종할 것이다. 어떤 이들은 그 표현 방식이 확신과 승리의 태도로 마무리했음을 암시한다고 생각한다. 그는 지금 전장에 있으며 그 전장에서 이길 것을 의심하지 않는다. "하나님이 택하신 자들을 고발할 자가 누구냐? 의롭다 하시는 이는 하나님이시니라."

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-job-31-33-40 (Matthew Henry, PD)
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