Matthew on Job 31:1-8 (ko)

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육체의 정욕과 세상 사랑은 수많은 사람이 좌초하는 두 가지 치명적인 암초이다. 욥은 이 두 가지를 항상 경계했다고 항변한다.

**I. 육체의 정욕에 대하여.** 그는 이웃의 아내를 더럽히는 간음(9절)뿐 아니라 어떤 여자와도 관계된 모든 음란한 행위로부터 자신을 결백하다고 주장한다. 그는 어떤 첩이나 정부도 두지 않았고, 비록 그의 아내가 가장 현명하거나 가장 선하거나 가장 친절한 여인은 아니었을지라도 혼인 관계에 철저히 충실했다. 태초부터 남자는 한 아내만 두고 그녀만을 의지해야 한다고 정해졌으며, 욥은 그 제도를 충실히 따르고 그것을 어기려는 생각을 혐오했다. 비록 그의 위대함이 그를 유혹할 수 있었으나, 그의 선함이 그를 지켜 주었다.

욥은 지금 육체의 고통과 질병 가운데 있었는데, 그러한 고난 중에도 우리가 몸을 정결하게 지키고 그릇을 거룩하게 보존했다고 양심이 증언해 준다면 그것은 특별한 위안이 된다.

1. **그가 이 문제에서 지킨 결심**(1절): "나는 내 눈과 언약을 맺었나니, 그런즉 내가 어찌 처녀에게 주목하리요." 즉 "나는 죄의 기회를 경계했으며, 그렇게 함으로써 하나님의 은혜로 첫 발걸음조차 내딛지 않을 수 있었다." 그는 음란한 희롱이나 어떤 음탕한 행동과도 거리가 멀었으니,

(1) 그는 음탕한 눈길조차 허락하지 않았다. 그는 눈과 언약을 맺었다. 즉 눈에게 태양의 빛과 창조 안에서 빛나는 하나님의 영광을 바라보는 즐거움을 허락하되, 그 눈길이 마음속에 부정한 상상, 하물며 부정한 욕망을 일으킬 어떤 대상에도 고정되지 않도록 했다. 만약 그랬다면 회개의 눈물로 대가를 치러야 했을 것이다. 마음을 순결하게 지키려는 자는 눈을 경계해야 하는데, 눈은 부정함의 통로이기 때문이다. 그래서 음탕한 눈(이사야 3:16), 간음으로 가득한 눈(베드로후서 2:14)이라는 말이 있다. 최초의 죄는 눈에서 시작되었다(창세기 3:6). 손대서는 안 될 것을 탐내지 말고, 탐내서는 안 될 것을 바라보지 말아야 한다. 금지된 재물도(잠언 23:5), 금지된 포도주도(잠언 23:31), 금지된 여인도 그렇다(마태복음 5:28).

(2) 그는 음란한 생각조차 허락하지 않았다. "그런즉 내가 어찌 처녀에게 주목하리요." 수치심과 명예심이 아름다운 처녀를 유혹하려는 행동을 막을 수 있겠지만, 오직 은혜와 하나님에 대한 경외심만이 그런 생각조차 억제할 수 있다. 몸뿐 아니라 영으로도 정결한 자만이 진정으로 정결하다(고린도전서 7:34). 그리스도의 일곱 번째 계명 해석이 그 고대적 의미와 얼마나 일치하는지, 그리고 욥이 모세의 자리에 앉았던 바리새인들보다 얼마나 더 잘 이해했는지 보라.

2. **그가 이 문제에서 따른 이유들.** 사람들 사이에서의 비난이 두려워서가 아니라(그것도 고려해야 하지만, 잠언 6:33), 하나님의 진노와 저주가 두려워서였다.

(1) 부정함은 모든 선을 박탈당하고 그 소망에서 배제되는 죄이다(2절). "하나님께서 위에서 내리시는 분깃이 무엇이냐?" 이렇듯 불결한 죄인들이 순결하고 거룩하신 하나님께 어떤 복이나 그분의 은총의 표징을 기대할 수 있겠는가? "하나님, 전능자께서 높은 곳에서 내리시는 기업이 무엇이냐?" 영혼에게는 하나님 안에 있는 것, 전능자에게서 오는 것, 위로부터, 높은 곳에서 오는 것 외에 참된 행복이 없다. 부정함 속에 구르는 자들은 하나님과의 교제, 은혜 안에서도 영광 안에서도 그분과의 교제에 전혀 합당하지 않게 되어 부정한 영들과 동류가 된다. 그러니 그들에게 무슨 분깃, 무슨 기업이 있겠는가? 부정한 것은 아무것도 새 예루살렘 그 거룩한 성에 들어가지 못한다.

(2) 그것은 하나님의 심판을 초래하는 죄이다(3절). "파멸이 악한 자들에게, 재앙이 죄악을 행하는 자들에게 임하지 아니하느냐?" 어리석은 자들은 이 죄를 조롱하고 희롱거리로 삼는다. 사소한 잘못, 젊은 시절의 장난쯤으로 여긴다. 그러나 그들은 헛된 말로 자신을 속이는 것이다. 이것들을 아무리 가볍게 여겨도, 이 때문에 불순종의 자녀들에게 하나님의 진노, 영원하신 하나님의 감당할 수 없는 진노가 임한다(에베소서 5:6). 소돔의 멸망은 무서운 심판이다. "죄악을 행하는 자들에게 소외됨이 임하지 아니하느냐"(어떤 번역은 이렇게 읽는다). 이것이 그 죄의 죄악성이니 마음을 하나님으로부터 소외시키며(에베소서 4:18-19), 이것이 죄인들에 대한 형벌이니 그들은 영원히 하나님과의 거리 속에 놓이게 된다(요한계시록 22:15).

(3) 그것은 전지하신 하나님께 숨길 수 없다. 음탕한 생각이 아무리 깊이 감추어져 있어도, 음탕한 눈길이 아무리 빠르더라도 하나님의 인식에서 벗어날 수 없다. 만약 욥이 이 죄의 유혹을 받은 때가 있었다면, 그는 이 적절한 생각(4절)으로 자신을 억제했다. "하나님이 내 길을 감찰하시며 내 걸음을 다 세지 아니하시느냐?" 요셉이 그리했듯(창세기 39:9), "내가 어찌 이 큰 악을 행하여 하나님께 죄를 지으리이까?"

욥이 주목한 두 가지가 있다. [1] 하나님의 전지하심. 하나님의 눈이 사람의 모든 길 위에 있다는 것은(잠언 5:20-21) 위대한 진리이다. 그러나 욥은 이것을 자신과 자신의 행동에 적용하여 언급한다. "하나님이 내 길을 감찰하시지 아니하시느냐?" [2] 하나님의 주목하심. "그분은 볼 뿐 아니라 주의를 기울이신다. 그분은 의무의 길에서 내 모든 잘못된 걸음을, 죄의 길로 벗어난 모든 걸음을 세신다." 그분은 우리의 길 일반만이 아니라 그 길에서의 각각의 걸음, 모든 행동, 모든 움직임을 인식하신다. 그분은 모든 것을 계산하시는데, 우리를 그 계산으로 부르실 것이기 때문이다. 하나님은 우리 자신보다 우리에 대해 더 정확히 알고 계신다. 누가 자신의 걸음을 헤아리겠는가? 그러나 하나님은 헤아리신다. 그러므로 우리는 신중하게 행해야 한다.

**II. 세상 사랑에 대하여.** 그는 세상을 사랑하는 것을 경계하고, 재물을 얻는 모든 죄된 불법적인 수단을 조심스럽게 피했다. 그는 금지된 이익을 금지된 쾌락만큼이나 두려워했다.

1. **그의 항변.** 일반적으로 그는 모든 거래에서 정직하고 공정했으며, 아는 한 누구에게도 어떤 해도 끼치지 않았다.

(1) 그는 결코 헛된 것과 함께 행하지 않았다(5절). 즉 그는 좋은 거래를 위해 거짓말을 하는 법이 없었다. 거래에서 농담하거나 말을 둘러대거나 말을 많이 늘어놓는 것이 그의 방식이 아니었다. 어떤 사람들의 일관된 행실은 일관된 속임이다. 그러나 욥은 달랐다. 그의 재물은 허망함으로 얻지 않았으니, 비록 지금은 줄어들었지만(잠언 13:11).

(2) 그는 결코 속임수로 서두르지 않았다. 속이는 자들은 재빠르고 날카로워야 하지만, 욥의 빠르고 날카로움이 그쪽으로 향한 적이 없었다. 그는 속임수로 급히 부자가 되려 하지 않았고, 부주의로 불의한 일을 행할까 싶어 항상 신중하게 행동했다.

(3) 그의 걸음이 길에서, 정의와 공정한 거래의 길에서 벗어난 적이 없었다(7절). 그는 속임의 일관된 방식과 길로 행하지 않았을 뿐 아니라, 정직의 길에서 단 한 걸음도 벗어나지 않았다. 모든 특정한 행동과 일에서 우리는 의의 규칙에 자신을 엄격히 매어야 한다.

(4) 그의 마음이 눈을 따라 행하지 않았다(7절). 즉 그는 남의 것을 보고 탐내거나 자신의 것이 되기를 바라지 않았다. 탐심은 눈의 정욕이라 불린다(요한일서 2:16). 아간은 보고 나서 저주받은 물건을 취했다. 눈을 따라 행하는 마음은 방황할 수밖에 없다. 눈이 볼 수 없는 하늘을 향해야 하는데, 보이는 것들 이상을 바라보지 못하게 되기 때문이다.

(5) 그의 손에 아무 오점도 묻지 않았다(7절). 즉 그는 어떤 것도 부정하게 얻거나, 남의 것임이 드러난 것을 보유하는 것으로 고발받지 않았다. 불의는 오점이요, 재산에 대한 오점이며 그 주인에 대한 오점이다. 세상일을 많이 하다 보면 손에 오점이 묻을 수도 있지만, 회개와 배상으로 씻어야 하고 손에 묻혀 두어서는 안 된다(이사야 33:15 참조).

2. **그가 항변을 확증하는 방법.** 그는 자신의 정직함을 너무나 확신하므로,

(1) 그는 자신의 재산을 조사받기를 기꺼이 한다(6절). "하나님이 공정한 저울로 나를 달아 보시고 나의 온전함을 알기 원하노라." 즉 "내가 어떻게 재물을 얻었는지 조사해 보라. 그 무게가 충분할 것이다." 정직한 사람은 시험을 두려워하기는커녕 오히려 그것을 원한다.

(2) 그는 어떤 금지된 물건이라도 발견된다면 모든 것을 몰수당할 준비가 되어 있다(8절). "그렇다면 내가 심고 다른 사람이 먹으며, 나의 소출이 뿌리째 뽑힐지어다." 이는 압제자들의 운명으로 이미 동의된 것이다(욥기 5:5). 이것은 그가 그 죄가 이 형벌을 마땅히 받는다고 믿었음을, 그리고 그 죄는 보통 그렇게 형벌받는다는 것을, 그러나 그는 자신의 무고함을 알기에 그 결과에 자신의 남은 재산 전부를 기꺼이 걸었음을 암시한다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-job-31-1-8 (Matthew Henry, PD)
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