Matthew on Job 3:11-19 (ko)
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욥이 삶을 탄식함. "어찌하여 내가 태에서 나올 때에 죽지 아니하였던가? 배에서 나오는 그 때에 숨지지 아니하였던가? 어찌하여 내 어머니의 무릎이 나를 받았던가? 어찌하여 내가 젖을 빨았던가? 이제는 내가 누워 고요히 쉬었을 것이요, 나를 위하여 황폐한 처소를 지은 세상 왕들과 모사들과 함께 있었을 것이며, 혹시 금을 가지고 거기에 묻고 그 집을 은으로 채운 방백들과 함께였으리로다. 어찌하여 낙태된 자 같이 나는 없었던 것처럼, 빛을 보지 못한 아이들 같지 아니하였던가? 거기서는 악한 자가 소요를 그치며 거기서는 피곤한 자가 쉬는구나. 거기서는 갇힌 자들이 다 안연하고 감독자의 목소리를 듣지 아니하는구나. 거기서는 크고 작은 자가 다 있고 종이 상전으로부터 자유하게 되느니라."
아마도 욥은 태어나지 않았으면 한다는 어리석음에 스스로 반성하면서, 그것을 약간 수정하되 별로 낫지 않은 다른 소원으로 이어갑니다. 태어나자마자 죽었으면 좋았을 것이라고 말하며 이 구절들에서 그것을 확장합니다.
우리 주님께서 매우 재난스러운 상황을 표현하실 때 이와 같은 말씀을 허용하시는 것처럼 보입니다. "불임인 여성들은 복이 있고, 임신하지 못한 태와 먹이지 못한 젖은 복이 있나니"(눅 23:29). 그러나 불임의 태를 복되다 하는 것과 결실하는 태를 저주하는 것은 전혀 다른 문제입니다! 고통을 최대한 잘 활용하는 것은 좋지만, 은혜를 최악으로 취급하는 것은 좋지 않습니다. 우리의 규범은 "축복하고 저주하지 말라"입니다.
삶이 종종 모든 선을 대표하고 죽음이 모든 악을 대표하지만, 욥은 삶과 그 지지대를 저주와 재앙으로 몹시 불합리하게 탄식하면서, 죽음과 무덤을 가장 크고 바람직한 복으로 갈망합니다. 사탄이 욥에게 그 격언을 적용했을 때 욥에 대해 착각했음이 분명합니다. "사람이 그의 모든 것으로 그의 목숨과 바꾸리라"(욥 2:4). 욥만큼 삶을 낮게 평가한 사람은 없었습니다.
I. 그는 삶에 감사하지 않고 다툽니다. 태어나자마자 빼앗기지 않은 것에 화를 냅니다(욥 3:11-12): "어찌하여 내가 태에서 나올 때에 죽지 아니하였던가?"
여기서 봅시다.
1. 사람이 세상에 올 때 얼마나 약하고 무력한 존재인지, 처음 실 때 생명의 실이 얼마나 가늘지. 우리는 태에서 나올 준비가 되어 있으며, 숨쉬기 시작하자마자 마지막 숨을 쉬기 직전에 있습니다. 다른 피조물처럼 스스로를 위해 아무것도 할 수 없으나, 무릎이 우리를 받지 않았다면 무덤에 빠졌을 것이고, 태어날 때 첫 번째로 켜진 생명의 등불은 우리에게 주어진 젖이 신선한 기름을 공급하지 않았다면 저절로 꺼졌을 것입니다.
2. 하나님의 섭리가 우리가 세상에 들어올 때 얼마나 자비롭고 온화하게 돌보셨는지. 우리가 태에서 죽지 않고 배에서 나올 때 숨지지 않은 것은 이 때문입니다. 왜 우리는 태어나자마자 끊기지 않았습니까? 그것이 우리의 당연한 결과가 아니어서가 아닙니다. 그런 잡초들은 나타나자마자 뽑혀도 마땅합니다. 그런 독사들은 알 속에서 짓밟혀도 마땅합니다. 우리가 스스로를 돌볼 능력이 있어서도 아닙니다. 사람처럼 아무것도 못 하는 피조물은 없습니다. 우리의 능력이나 손의 힘이 우리를 보존한 것이 아니라, 하나님의 능력과 섭리가 연약한 우리의 생명을 붙들었고, 그의 연민과 인내가 몰수당한 우리의 생명을 아꼈습니다.
3. 인간 삶에는 얼마나 많은 허무와 슬픔이 따르는지. 하나님을 섬길 세상이 없고 다른 세상에서 소망할 더 나은 것이 없다면, 우리에게 주어진 능력과 우리를 둘러싼 고통을 생각할 때, 태에서 죽었으면 하고 강하게 바라는 유혹을 받을 것입니다. 그것이 훨씬 많은 죄와 고통을 막아 줄 것이기 때문입니다. 오늘 태어나 내일 죽는 자는, 기쁨의 시간은 얼마 잃지 않지만 슬픔의 달들을 피하게 됩니다.
4. 조급함, 안달함, 불만의 악함. 그것들이 이렇게 우세해질 때, 그것들은 불합리하고 터무니없으며, 불경스럽고 배은망덕합니다. 그것들을 방종하는 것은 하나님의 은총을 경멸하고 평가절하하는 것입니다. 삶이 아무리 쓴맛으로 변했더라도, "우리가 태에서 죽지 않은 것은 여호와의 자비로다, 우리가 소멸되지 않은 것이로다"라고 말해야 합니다. 삶을 증오하는 것은 인류의 공통된 감각과 정서에, 그리고 다른 때 우리 자신의 감각과 정서에도 모순됩니다. 불만족한 사람들이 아무리 삶을 비난해도, 실제로 닥쳤을 때는 그것을 기꺼이 버리려 하지 않을 것입니다. 이솝 우화의 노인이 짐에 지쳐 불만스럽게 짐을 내던지고 죽음을 불렀을 때, 죽음이 와서 무엇을 원하느냐고 묻자, 노인은 "짐을 드는 것을 도와달라는 것뿐이오"라고 대답했습니다.
II. 그는 격렬하게 죽음과 무덤을 찬양하며 완전히 그것들을 사랑하는 것처럼 보입니다. 그리스도와 함께 있기 위해, 죄에서 벗어나기 위해, 하늘의 집으로 입혀지기 위해 죽기를 바라는 것은 은혜의 결과요 증거입니다. 그러나 오직 무덤에서 조용히 쉬고 이 삶의 고통에서 벗어나기 위해 죽기를 바라는 것은 부패의 냄새가 납니다.
욥이 여기서 제시하는 고려들은 죽음이 찾아올 때 그것에 화해하고, 그 체포 아래서 편안하게 하는 데 좋은 용도가 있습니다. 그러나 삶이 계속되는 동안 삶에 대해 다투는 구실로, 혹은 삶의 짐 아래서 불편함을 느끼게 하는 구실로 사용되어서는 안 됩니다. 살든지 죽든지 최선을 다하고, 사는 것도 주를 위해, 죽는 것도 주를 위해, 양쪽 모두에서 그의 사람이 되는 것이 우리의 지혜요 의무입니다(롬 14:8).
욥은 태어나자마자 죽어 태에서 무덤으로 갔다면 어땠을까 생각하며 탄식합니다.
1. 그의 처지는 가장 위대한 자들만큼 좋았을 것입니다. 욥은 말합니다(욥 3:14): "세상 왕들과 모사들과 함께 있었을 것이다. 그들의 위용과 권력과 지략도 죽음의 손길에서 벗어나거나 무덤을 피하거나, 무덤에서 일반 먼지와 구별되게 해주지 못했습니다." 금을 풍족하게 가졌던 방백들도 위임을 받고 죽음이 왔을 때 그것으로 뇌물을 먹일 수 없었으며, 은으로 집을 가득 채웠어도 모두 남겨두고 떠나야 했습니다. 왕들과 모사들이 자신들을 위해 황폐한 처소를 짓는다고 하는 일부 해석들은, 세베냐처럼(사 22:16) 생전에 스스로를 위해 무덤이나 기념비를 준비한 것을 말합니다. 방백들이 가진 금과 은으로 채운 집들은 위대한 자들의 무덤에 보통 넣어두던 보물들을 말한다고 합니다. 죽음 너머에서도 위엄을 보존하고, 심지어 하층 계급과 함께 눕지 않으려는 이러한 기술들이 사용되었지만, 소용이 없습니다. 죽음은 저항할 수 없는 평등화입니다. 왕홀과 농기구를 평등하게 만드는 죽음. 부자와 가난한 자가 무덤에서 만납니다. 거기서 사산된 아이(욥 3:16), 빛을 보지 못했거나 세상을 잠깐 엿보고 그것이 마음에 들지 않아 눈을 감고 황급히 떠난 아이도, 왕들과 모사들, 금을 가진 방백들과 똑같이 부드럽고 쉽게, 높고 안전하게 누웁니다. "그러므로" 욥이 말합니다, "내가 차라리 거기 먼지 속에 누워 있었으면, 여기 재 속에 눕지 않아도 될 것을!"
2. 그의 처지는 지금보다 훨씬 좋았을 것입니다(욥 3:13): "내가 누워 고요히 쉬었을 것이요, 잠들었을 것이요, 안식했을 것인데, 지금은 그럴 수 없고 안식도 없다." 이제 생명과 불멸이 복음으로 훨씬 밝은 빛 속에 드러난 이상, 선한 그리스도인들은 죽음의 유익에 대해 이것보다 나은 설명을 할 수 있습니다. "그때 나는 주 앞에 있었을 것이며, 이제 어두운 유리를 통해서가 아니라 그 영광을 직접 보았을 것입니다." 그러나 불쌍한 욥이 꿈꿀 수 있었던 것은 오직 무덤에서의 안식과 고요함뿐이었습니다. 불길한 소식의 두려움에서 벗어나고 심한 종기의 고통에서 벗어나는 것이었습니다. "그때 내가 고요했을 것이다." 그가 앞의 두 장에 기록된 대로 평온하고 차분한 기질을 여전히 유지하고, 하나님의 거룩한 뜻에 완전히 맡기고 그 안에서 안식했다면, 지금도 고요했을 것입니다. 몸이 고통 속에 누워 있을 때에도 그의 영혼이 적어도 평온히 거할 수 있었을 것입니다(시 25:13).
죽음의 안식이 얼마나 훌륭하게 묘사되는지 주목하십시오. 영혼도 하나님 안에서 안식한다면, 이것이 죽음에 대한 우리의 승리를 크게 도울 수 있습니다.
(1) 이제 고통받는 자들이 거기서는 고통의 손길 밖에 있게 됩니다(욥 3:17): "거기서는 악한 자가 소요를 그치며." 박해자들이 죽으면 더 이상 박해할 수 없습니다. 그들의 미움과 시기는 사라집니다. 헤롯은 교회를 괴롭혔지만 벌레의 먹이가 되자 소요를 그쳤습니다. 박해받는 자들이 죽으면 더 이상 괴롭힘을 당할 위험이 없습니다. 욥이 무덤에서 안식했다면 사바 사람들과 갈대아 사람들로부터 아무런 방해도 받지 않았을 것이며, 원수들 중 아무도 그에게 고통을 주지 않았을 것입니다.
(2) 지금 수고하는 자들이 거기서 그 수고의 끝을 볼 것입니다. "거기서는 피곤한 자가 쉬는구나." 하늘은 성도들의 영혼에게 안식 이상이지만, 무덤은 그들의 몸에게 안식입니다. 그들의 순례는 고된 순례입니다. 죄와 세상이 지겹습니다. 그들의 섬김과 고통과 기대에 지쳤습니다. 그러나 무덤에서 그들은 모든 수고에서 쉬게 됩니다(계 14:13). 그들은 거기서 편안하며 불평하지 않습니다. 거기서 믿는 자들은 예수 안에서 잠듭니다.
(3) 여기서 노예가 된 자들이 거기서는 자유를 얻습니다. 죽음은 죄수의 방면이요, 억압받는 자의 해방이요, 종의 해방입니다(욥 3:18): "거기서는 갇힌 자들이 안연하고, 감독자의 목소리를 듣지 아니하는구나." 여기서 영원한 노예로 선고받아 아무것도 자신의 것이라 할 수 없고, 심지어 자신의 몸도 자신의 것이 아닌 자들이, 거기서는 더 이상 명령이나 통제 아래 있지 않습니다. "거기서는 종이 상전으로부터 자유하게 되느니라." 이것은 권력을 가진 자들이 그것을 절제하여 사용하고, 복종에 있는 자들이 조금만 더 인내하라는 좋은 이유가 됩니다.
(4) 여기서 다른 사람들과 큰 거리가 있었던 자들이 거기서는 같은 수준에 있게 됩니다(욥 3:19): "거기서는 크고 작은 자가 다 있고, 거기서는 똑같이, 거기서는 모두 같으며, 모두 죽은 자들 가운데서 자유롭습니다." 위대한 자들에게 따르는 지루한 위용과 지위는 거기서 끝납니다. 가난하고 낮은 처지의 모든 불편함도 마찬가지입니다. 죽음과 무덤은 차별을 알지 못합니다.
원주석
- 번역원본
commentary-section/mhm-job-3-11-19(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반