Matthew on Job 28:20-28 (ko)

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욥이 이미 물었던 질문(12절)을 다시 묻는다. 이 질문은 너무 값지고 중요하여 탐구에서 어느 정도 성과를 얻을 때까지 포기할 수 없다. 이 탐구를 부지런히 추구하여 마침내 이런 결론에 이른다. 지혜는 두 가지가 있다. 하나는 하나님 안에 감추어진 것으로 비밀이며 우리에게 속하지 않는다. 다른 하나는 하나님이 알리신 것으로 사람에게 계시되어 우리와 우리 자녀에게 속한다.

**I. 하나님의 감추어진 뜻, 즉 섭리의 뜻에 대한 지식은 우리의 능력 밖에 있으며 하나님이 자신에게 두신 것이다.** 그것은 우리 하나님 여호와께 속한다.

앞으로 하나님이 무엇을 행하실지의 특수한 내용, 그리고 지금 하시는 일의 이유를 아는 것이 욥이 먼저 말하는 지식이다.

**1. 이 지식은 우리에게 감추어져 있다.** 그것은 높아서 우리가 미칠 수 없다(21-22절). 그것은 모든 산 자의 눈에서 숨겨져 있다. 철학자들에게도, 정치가들에게도, 성도들에게도. 그것은 공중의 새들에게도 감추어져 있다. 비록 그들이 높이 열린 하늘에서 날고, 이 지혜의 원천이 있는 저 위 세계에 다소 더 가까운 것처럼 보이며, 비록 그들의 눈이 멀리 볼 수 있지만(욥 39:29), 하나님의 경륜 속으로는 꿰뚫지 못한다. 사람은 새보다 더 지혜롭지만 그래도 이 지혜에는 미치지 못한다.

욥과 그의 친구들은 세상 통치에서 섭리의 방법과 이유에 대해 논쟁해 왔다. 욥이 말한다. "우리가 어리석게도 이렇게 어둠 속에서 싸우며, 우리가 이해하지 못하는 것에 대해 논쟁하고 있구나!" 인간 이성의 줄과 추는 신적 경륜의 심연을 결코 측량할 수 없다. 시간이 그것들을 밝히기까지(행 1:7), 그리고 영원이 섭리의 비밀스러운 이유들을 드러내기까지 알지 못하는 것으로 만족하자. 하나님은 지금 자신을 숨기시는 하나님이다(사 45:15). 구름과 어둠이 그를 둘러싸고 있다.

이 지혜가 모든 산 자에게 감추어져 있어도, 멸망과 사망은 말한다, "우리가 귀로 그 소문을 들었다." 그들이 자신에 대해 설명할 수 없어도 — 왜냐하면 무덤에는 지혜도, 방책도, 지식도 전혀 없고, 하물며 이것은 더욱이 없기 때문에 — 사망과 무덤 저편에 그 어두운 영역들이 인접한 세계가 있고, 우리는 그것들을 통과하여 그곳으로 가야 한다. 그곳에서 우리는 지금 어둠 속에 있는 것을 밝히 볼 것이다. 사망이 탐구하는 영혼에게 말한다. "조금만 기다려라. 내가 곧 너를 이 지혜조차 찾을 수 있는 곳으로 데려가겠다." 하나님의 신비가 완성될 때 그것은 열릴 것이며, 우리는 알려진 대로 알게 될 것이다(요 13:7). 육신의 휘장이 찢기고 가리는 구름들이 흩어지면, 지금은 알지 못하지만 하나님이 하시는 일을 알게 될 것이다.

**2. 이 지식은 하나님 안에 감추어져 있다.** 사도가 말한 대로이다(엡 3:9). 하나님이 자신의 모든 일을 아시되, 우리는 알지 못한다(행 15:18). 그가 하시는 일에는 우리가 말할 수 없는 충분한 이유가 있다(23절). 하나님은 그 길을 아신다. 사람은 때로 자신이 무엇을 하는지 모르면서 행하지만, 하나님은 결코 그러지 않으신다. 사람은 의도하지 않은 일을 행하기도 한다. 새로운 사건들이 새로운 계획을 세우게 하고 새로운 조치를 취하게 한다. 그러나 하나님은 자신 안에 세우신 목적대로 모든 것을 행하시며 그것을 결코 바꾸지 않으신다. 사람은 때로 합당한 이유를 댈 수 없는 일을 하지만, 하나님의 모든 뜻에는 경륜이 있다. 그는 자신이 하는 일과 왜 하는지, 모든 사건의 연속과 각 발생의 순서와 위치를 안다. 이 지식을 그는 완전히 가지시되 자신에게만 두신다.

하나님이 자신의 길을 반드시 아시며 오직 그만이 아신다는 이유가 두 가지 제시된다.

**(1) 모든 사건이 지금 전지하고 전능한 섭리에 의해 인도되기 때문이다(24-25절).** 세상을 통치하시는 분은 이러하시다.

[1] 전지하시다. 그는 공간과 시간 모두 땅 끝을 보신다. 먼 세대들, 먼 지역들이 그의 시야 안에 있다. 우리는 단안의 존재여서 자신의 길도 이해하지 못하는데 하물며 하나님의 길이랴. 세상에서 무슨 일이 일어나고 있는지, 하물며 무슨 일이 일어날지를 우리가 얼마나 조금 아는가? 그러나 여호와의 눈은 모든 곳에 있으며, 땅을 두루 다니신다. 아무것도 그에게 감추어질 수 없다. 따라서 일부 악인들은 이 세상에서 눈에 띄게 번영하고 다른 이들은 눈에 띄게 벌을 받는 이유들이 우리에게는 비밀이어도 그에게는 알려져 있다. 하루의 사건들과 한 사람의 일들은 서로에게 그토록 관련되고 의존하기 때문에, 모든 사건과 모든 일이 그 앞에 벌거벗어 열려 있고 전체를 하나의 완전하고 확실한 시야로 보시는 그분만이 모든 부분의 적절한 심판자이시다.

[2] 전능하시다. 그는 모든 것을 하실 수 있으며 하시는 모든 일에 매우 정확하시다. 이에 대한 증거로 욥은 바람과 물을 언급한다(25절). 바람보다 가벼운 것이 무엇인가? 그러나 하나님은 그것의 균형을 맞추는 방법을 갖고 계신다. 그는 창고에서 가져오는(시 135:7) 바람의 무게를 아신다. 그것을 창고에서 꺼내는 것을 정확하게 기록하시는데, 사람들이 창고에서 꺼내는 것을 기록하듯 무작위로 하지 않으신다. 우리에게 바람보다 더 설명할 수 없는 것은 없다. 우리는 그 소리를 듣지만 어디서 오고 어디로 가는지 알지 못한다. 그러나 하나님은 무게를 달아 주신다. 어느 방향에서 불지, 얼마나 강하게 불지를 지혜롭게 정하신다. 바다의 물과 빗물을 그는 달기도 하고 재기도 하시며, 모든 조수와 모든 소나기의 비율을 정하신다. 구름과 바다, 궁창 위의 물과 아래 물 사이에 큰 지속적인 교통이 있다. 증기가 올라가고 비가 내려오며, 공기가 물로 응결되고 물이 공기로 희박해진다. 그러나 위대하신 하나님은 공공의 유익을 위해 이 거래에 쓰이는 모든 재고를 정확하게 기록하시고 아무것도 손실되지 않도록 하신다. 이러한 일들에서 섭리가 이토록 정확하다면, 형평의 규칙에 따라 사람의 자녀들에게 진노와 은총, 상급과 벌을 내리시는 데 얼마나 더하겠는가?

**(2) 모든 사건은 영원 전부터 무오한 예지와 불변하는 작정에 의해 설계되고 정해졌기 때문이다(26-27절).** 그가 자연의 질서를 정하실 때 그의 통치의 모든 활동을 미리 정하셨다.

[1] 그는 자연의 질서를 정하셨다. 욥은 특히 비를 위한 작정과 천둥과 번개를 위한 길을 언급한다. 이 신기한 역사들의 일반적 방법과 방식, 그리고 특수한 용도와 경향, 즉 그 원인과 결과 모두 신적 목적으로 정해졌다. 그래서 하나님이 비를 위해 번개를 준비하신다고 했다(시 135:7; 렘 10:13).

[2] 그렇게 하실 때 그는 처음부터 끝까지 온 사역의 정확한 도면을 그리시며 섭리의 모든 방법을 정하셨다. 그때 영원 전에 그는 자신 안에서 보시고 자신에게 선언하셨다. 계획을 준비하시고, 고정시키시고, 확립하셨다. 아무것도 예상치 못해 놓친 것이 없도록 모든 사역에 대해 모든 것을 준비해 두셨다. 아무것도 예상치 못한 것이 생겨 그것을 방법에서나 시간에서나 어긋나게 할 수 없다. 모든 것이 마치 신중하게 연구하고 탐구한 것처럼 정확하게 정해져 있다. 그래서 그가 하시는 어떤 일이든 거기에 더하거나 뺄 수 없으며, 따라서 영원히 있을 것이다(전 3:14).

어떤 이들은 욥이 여기서 지혜를 인격체로 말하며 "그때 그가 그를 보시고 그에게 선언하셨다" 등으로 번역한다고 생각한다. 그렇다면 이것은 아버지의 본질적인 지혜, 즉 영원하신 말씀에 관한 솔로몬의 말씀(잠 8:22-31)과 평행을 이룬다. 땅이 있기 전에 내가 그 곁에 있었다(요 1:1-2).

**II. 하나님의 계시된 뜻, 즉 그의 계명의 뜻에 대한 지식은 우리의 능력 범위 내에 있다. 그것은 우리의 능력에 맞고 우리에게 유익하다(28절).** 하나님이 사람에게 이르시되, "보라, 여호와를 경외함이 지혜요 악을 떠남이 명철이니라."

하나님이 인간에게 그의 경륜을 감추시고 지식의 그 나무를 금하신 것이 마치 그의 진정한 행복과 만족에 기여할 모든 것을 아깝게 여기시기 때문이라고 말해서는 안 된다. 아니다, 그는 인간이 의무와 행복을 위해 알아야 할 만큼 알게 하셨다. 그는 신하로서 필요하고 합당한 만큼 그의 주권적 뜻을 맡겨주셨지만, 인간이 추밀원 의원이 되기에는 적합하지 않다고 여기셨다.

어떤 이들은 그가 아담에게, 즉 창조되던 날 첫 사람에게 그렇게 말씀하셨다고 한다. 그가 아담에게 분명히 말씀하셨다 — 자연의 신비에 대한 지나치게 호기심 많은 탐색으로 스스로를 즐기게 하거나 자연의 모든 현상을 설명하려 하는 것은 그를 위한 것이 아니었다. 세상을 만드신 것보다 적지 않은 지혜가 그 철학을 완전히 이해할 수 없다. 그러나 이것을 자신의 지혜로 삼으라. 여호와를 경외하고 악을 떠나는 것. 이것을 배우면 충분히 학식 있는 것이다. 이 지식으로 족하게 하라.

하나님이 인간에게 지식의 나무를 금하셨을 때 생명나무는 허락하셨다. 이것이 바로 그 나무이다(잠 3:18). 우리는 신적 계시를 통해서만 참된 지혜에 도달할 수 있다. 여호와는 지혜를 주신다(잠 2:6). 그 내용은 자연이나 섭리의 비밀에 있지 않고 우리 자신의 실천을 위한 규칙에 있다. 사람에게 이르시되 "하늘에 올라가 거기서 행복을 가져오라"거나 "깊은 곳에 내려가 그것을 끌어올리라"고 하지 않으셨다. 아니다, "말씀이 네게 가까이 있다"(신 30:14). 그가 네게 보여주신 것은, 오 사람아, 위대한 것이 아니라 선한 것이다. 여호와 네 하나님이 네게 어떤 일을 하시려는지가 아니라, 그가 네게 요구하시는 것이다(미 6:8). "너희 사람들아, 내가 너희를 부른다"(잠 8:4). 주여, 사람이 무엇이기에 이렇게 여기시고 이렇게 돌아보신단 말씀입니까! 보라, 주목하라, 이것을 깨달으라. 귀 있는 자는 하늘의 하나님이 사람의 자녀들에게 하시는 말씀을 들으라.

"여호와를 경외함, 그것이 지혜니라."

**1. 참된 종교의 묘사 — 순수하고 더럽지 않은 종교.** 그것은 여호와를 경외하고 악을 떠나는 것이다. 이것은 욥에 대한 하나님의 평가(욥 1:1)와 일치한다. 여호와를 경외함이 모든 종교의 샘이요 요약이다. 하나님에 대한 두려움에는 세 종류가 있다.

• 그에 대한 가혹한 생각에서 비롯된 종의 두려움은 종교에 반한다(마 25:24).
• 그에 대한 두려운 생각에서 비롯된 이기적인 두려움은 종교를 향한 좋은 첫걸음이 될 수 있다(행 9:5).
• 그에 대한 크고 높은 생각에서 비롯된 자녀의 두려움은 모든 종교의 생명이요 영혼이다.

이것이 마음을 지배하는 곳에서는 항상 악을 떠나려는 끊임없는 노력으로 나타날 것이다(잠 16:6). 이것이 종교에 본질적이다. 먼저 악을 행하기를 그치지 않으면 선을 행하는 것을 결코 배울 수 없다.

**2. 종교의 칭찬 — 그것은 지혜요 명철이다.** 진정으로 종교적인 것이 진정으로 지혜로운 것이다. 하나님의 지혜가 종교의 제도에 나타나듯이, 사람의 지혜는 그 실천과 준수에 나타난다. 그것은 명철이다. 왜냐하면 그것이 진리의 최선의 지식이기 때문이다. 그것은 지혜다. 왜냐하면 그것이 우리 일의 최선의 관리이기 때문이다. 우리의 길을 더 확실히 인도하고 우리의 목적을 더 잘 이루는 것은 없다. 종교적인 것보다 더.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-job-28-20-28 (Matthew Henry, PD)
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