Matthew on Job 27:11-23 (ko)

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**악인들의 기업**

> 11 내가 하나님의 손에 의한 것을 너희에게 가르치겠다. 전능하신 분에 관한 것을 감추지 않겠다. 12 너희 모두 그것을 직접 보았다. 그런데도 왜 너희는 이렇게 완전히 허망한 것이냐? 13 하나님 앞에서 악인의 분깃이 이것이며, 압제자들이 전능하신 분께 받는 기업이 이것이다. 14 그의 자녀들이 번성하더라도 칼을 위함이요, 그의 후손들은 먹을 것을 배불리 먹지 못할 것이다. 15 그에게서 살아남은 자들은 죽음으로 묻힐 것이요, 그의 과부들은 울지도 않을 것이다. 16 그가 티끌처럼 은을 쌓고, 진흙처럼 옷을 준비할지라도, 17 그가 준비하더라도 의인이 입을 것이요, 무고한 자가 은을 나눌 것이다. 18 그가 좀이 집을 짓듯이, 파수꾼이 만드는 원두막처럼 집을 짓는다. 19 부자는 누울 것이나 다시 일어나지 못할 것이니, 눈을 뜨면 그가 없어진다. 20 두려움이 물처럼 그를 붙잡으며, 폭풍이 밤에 그를 쓸어 가고, 21 동풍이 그를 운반하여 떠나보내며, 폭풍이 그를 그의 처소에서 휩쓸어 가며, 22 하나님이 아낌없이 그에게 던지시니, 그가 그분의 손에서 도망치려 한다. 23 사람들이 그를 향해 손뼉을 치며, 그의 처소에서 그를 비웃는다.

욥의 친구들은 악인들, 특히 압제자들에게 따르는 비참함과 파멸에 대해 많이 보았다. 논쟁이 뜨거울 때 욥은 그들의 번영에 대해 똑같은 확신을 가지고 많이 말했다. 그러나 이제 전투의 열기가 거의 식어 가자 욥은 기꺼이 친구들과 얼마나 동의하는지, 그리고 자신의 의견과 그들의 의견이 어디서 차이가 나는지를 인정하려 했다.

첫째, 욥은 악인들이 비참한 자들이라는 것, 하나님이 반드시 잔인한 압제자들과 결산하실 것이며, 때가 되면 어떤 방식으로든 하나님의 정의가 그들이 하나님께 쌓은 도전과 이웃에게 행한 불의에 대해 갚아 줄 것이라는 데 동의했다.

그러나 둘째, 이 점에서 견해가 달랐다. 친구들은 이 마땅한 심판들이 즉각적으로 가시적으로 악한 압제자들에게 임한다고 주장했다. 그들은 평생 고통 가운데 살며, 번영 중에도 멸망자가 그들에게 임하고, 부유하지도 그 가지가 푸르지도 않을 것이며, 그들의 파멸이 때가 되기 전에 이루어진다고(엘리바스, 15:20-21, 29, 32절), 그들의 발걸음이 좁아지고 사방에서 두려움이 그들을 놀라게 할 것이라고(빌닷, 18:7, 11절), 그들이 스스로 부를 토해 내고 충족의 풍성함 속에서도 고통스러울 것이라고(소발, 20:15, 22절) 했다.

이에 대해 욥은 많은 경우 심판이 즉시 임하지 않고 한동안 지연된다고 주장했다. 복수가 느리게 임한다는 것은 이미 보였다(21장, 24장). 이제 그는 확실하고 엄중하게 임한다는 것을 보이려 한다. 유예는 사면이 아니다.

**I. 욥이 이 문제를 바른 빛에서 제시하려 함(27:11-12절)**

"내가 너희에게 가르치겠다." 우리는 아프고 가난하고 심지어 성급한 자들에게서도 그들이 진실하고 선한 것을 전달한다면 배우는 것을 부끄럽게 여기면 안 된다.

주목하라.

1. 욥이 가르치려는 것: "전능하신 분에 관한 것", 즉 악인들에 관한 하나님의 뜻과 목적으로, 그분 안에 감추어져 있어 쉽게 판단할 수 없는 것들, 그리고 그들에 관한 섭리의 통상적인 방식이다. 이것을 감추지 않겠다고 했다. 하나님이 우리에게 감추지 않으신 것을 우리가 가르쳐야 할 이들에게서 감추어서는 안 된다. 계시된 것들은 우리와 우리 자녀들에게 속한다.

2. 어떻게 가르칠 것인가: 하나님의 손으로, 즉 그분의 힘과 도우심으로. 다른 이들을 가르치기로 맡은 자들은 하나님의 손이 자신들을 인도하시기를 구해야 한다(이사야 50:4절; 8:11절).

3. 이 가르침을 들어야 할 이유(27:12절): 욥이 가르치려는 것들이 그들 자신의 관찰로 확인된 것들이기 때문이다. "너희 모두 그것을 보았다." 그러나 우리가 들은 것, 보고 알았던 것도 가르침을 받아야 한다. 그래야 배운 것에 완전할 수 있다. 또 그것이 욥에 대한 그들의 판단을 바로잡을 것이기 때문이다. "그런데도 왜 너희는 이렇게 허망하냐? 내가 고난받는다는 이유로 나를 악인으로 정죄하는가?" 진리를 바르게 이해하고 적용하면 우리의 잘못에서 비롯된 마음의 허망함을 고쳐 줄 것이다.

욥이 지금 제시하려는 것은 특히 압제자들에 해당하는 악인의 분깃이다(27:13절). 세상에서의 그들의 분깃은 부와 높은 지위일 수 있지만, 하나님 앞에서의 그들의 분깃은 파멸과 비참함이다. 그들이 어떤 세상적 권세도 통제할 수 없을지 모르나, 전능하신 분은 그들을 다루실 수 있다.

**II. 욥의 구체적인 설명(27:14-23절)**

악인들이 어떤 면에서는 번영하지만, 바로 그 면에서 파멸이 따른다는 것을 보인다. 그것이 그들의 분깃이요 기업이며 그들이 감수해야 할 것이다.

**1. 자녀들이 번성할 수 있으나 파멸이 따른다(27:14절)**

그의 자녀들이 번성할 수 있다. 매우 많아지고 존귀하게 될 수도 있다. 세상적인 사람들은 자녀들로 가득하다고 했다(시편 17:14절). 부모는 그들 안에서 계속 살고 그들의 영달 속에서 영광을 받기를 바란다. 그러나 남겨진 자녀들이 많을수록, 그리고 그들을 남겨 두는 번영이 클수록, 하나님의 심판의 화살이 겨냥할 표적이 더 많아지고 더 분명해진다. 칼, 기근, 전염병이라는 세 가지 무거운 심판이다(사무엘하 24:13절).

(1) 그들 중 일부는 칼에 죽을 것이다. 전쟁의 칼이거나(에서처럼 칼로 살도록 길렀으니 결국 칼에 죽게 된다, 창세기 27:40절), 범죄에 대한 정의의 칼이거나, 재산을 노리는 살인자의 칼이다.

(2) 다른 이들은 기근으로 죽을 것이다(27:14절). 그의 후손들은 먹을 것을 배불리 먹지 못할 것이다. 그는 그들에게 큰 재산을 남겨 주었다고 생각했지만, 가난으로 떨어질 수도 있어 삶의 필수적인 지지조차 없을 수도 있다. 필요한 음식의 충분한 양을 갖지 못할 정도로 가난해지거나, 익숙했던 것보다 적거나 맛있지 않아 가진 것에 만족하지 못할 수도 있다. "먹어도 배부르지 않다"(학개 1:6절).

(3) 살아남은 자들은 죽음으로 묻힐 것이다. 즉 전염병으로 죽을 것이며(요한계시록 6:8절에 죽음이라 불린다), 아무런 형식 없이 죽은 즉시 급히 매장될 것이다. 그 과부들조차 울지 않을 것이다. 상복을 입을 여유도 없을 것이다. 아니면 이 악인들이 살아 있는 동안 원하는 자 없이 살았듯이, 죽어서도 애도받지 못하고, 심지어 그 과부들조차 그들을 떨쳐 버려 행복하다고 여길 것이다.

**2. 재산이 번성할 수 있으나 파멸이 따른다(27:16-18절)**

(1) 돈과 은, 의복과 가구로 부유하다고 가정해 보자. 은을 먼지처럼 쌓고 옷을 진흙처럼 준비하며, 흙더미처럼 풍성한 옷 더미를 쌓아 둔다. 옷이 너무 많아 짐이 될 정도다. "두꺼운 진흙을 짊어지고 다닌다"(하박국 2:6절). 세상적인 사람들의 걱정과 일이 무엇인지 보라. 세상 재물을 쌓는 것이다. 많이 가질수록 더 원한다. 은이 녹슬고 옷이 좀먹을 때까지(야고보서 5:2-3절). 그러나 어떻게 되는가? 죽음이 그를 벗기고 강탈할 것이다. 더 빨리 강탈당하지 않는다면 말이다(누가복음 12:20절). 아니, 하나님이 그렇게 섭리하셔서 의인이 그의 옷을 입고 무고한 자가 그의 은을 나눌 것이다.

[1] 그들이 그것을 갖고 나눌 것이다. 어떤 방식으로든 섭리가 그렇게 인도하셔서 선한 사람들이 악인이 부당하게 취한 부를 정직하게 얻을 것이다. "죄인의 재산은 의인을 위해 쌓인다"(잠언 13:22절). 하나님이 사람들의 재산을 뜻대로 처분하시며, 종종 그들의 의지에 반하는 유언을 만드신다. 그가 미워하고 핍박하던 의인이 그의 모든 수고를 지배하고 당한 것을 이자와 함께 돌려받는다. 이집트인들의 보석은 이스라엘 백성의 임금이었다. 솔로몬이 관찰한 것처럼(전도서 2:26절), 하나님은 죄인들을 의인들의 종으로 만드신다. 죄인에게는 모아 쌓는 수고를 주시고, 그것을 하나님 앞에서 선한 자에게 주신다.

[2] 그들이 그것으로 선을 행할 것이다. 무고한 자는 모은 자처럼 은을 쌓아 두지 않고 가난한 자에게 나눌 것이다. 일곱에게도 여덟에게도 몫을 줄 것인데, 이것이 최선의 담보를 드는 것이다. 돈은 비료와 같아, 뿌려지지 않으면 쓸모가 없다. 하나님이 선한 사람들을 부유하게 하실 때 그들은 청지기임을 기억해야 한다. 불의한 이익으로 재산을 늘리는 자는 가난한 자를 불쌍히 여기는 자를 위해 그것을 모으는 것이다(잠언 28:8절).

(2) 그들이 강하고 당당한 집을 지었다고 가정해 보자. 그러나 그것은 좀이 헌 옷 속에 자신을 위해 짓는 집과 같아서, 금세 흔들려 나올 것이다(27:18절). 좀처럼 그 안에서 안전하다 여기며 위험을 전혀 염려하지 않는다. 그러나 파수꾼이 만드는 원두막처럼 오래가지 못해 금세 허물어지고, 그의 처소가 그를 알아보지 못할 것이다.

**3. 오래도록 건강하고 편안하게 살아도 파멸이 그들의 몸에 닥친다(27:19절)**

부자가 누울 것이다. 자신의 풍요로움 속에서 쉬기 위해 누울 것이다("내 영혼아, 많이 쌓아 두었으니 평안히 쉬어라"). 자신의 부 안에 강한 성 안에 눕듯 안전하다고 여기며, 다른 사람들에게 매우 행복해 보일 것이다. 그러나 다시 일어나지 못할 것이다. 즉 부를 누리기 위해 마음을 안정되게 모으지 못할 것이다. 사람들이 생각하는 것처럼 그가 편안하게 자지 않는다. 눕지만 풍요로움이 자지 못하게 방해한다. 적어도 노동자처럼 달게 자지 못한다(전도서 5:12절). 눕지만 여명이 올 때까지 뒤척이다가 눈을 뜨면 그가 없어진다. 자신과 자신의 모든 것이 눈 깜짝할 사이에 사라지는 것을 본다. 걱정이 두려움을 키우고, 둘이 합쳐 그를 불편하게 만든다. 그러므로 침대에서도 그가 행복하지 않다.

마지막으로 그의 임종과 이후를 보면 더욱 비참하다.

(1) 죽음에서 비참하다(27:20-21절). 그에게 죽음은 두려움의 왕이다. 어떤 치명적 질병이 그를 덮치면 얼마나 공포에 사로잡히는가! 두려움이 물처럼 그를 붙잡아 마치 밀려드는 조수에 둘러싸인 것 같다. 이 세상을 떠나는 것을 생각하면 떨리고, 다른 세상으로 가는 것은 더욱 두렵다. 이것이 솔로몬이 관찰한 것처럼 질병에 슬픔과 분노를 섞는다(전도서 5:17절). 이 두려움들이 그를 다음 두 가지 중 하나로 몰아넣는다.

[1] 조용하고 음침한 절망으로 몰아넣으면, 하나님의 진노의 폭풍, 죽음의 폭풍이 아무도 알아채지 못하는 밤에 그를 몰래 쓸어 가버린다.

[2] 공개적이고 격렬한 절망으로 몰아넣으면, 그는 폭풍처럼, 혼란과 두려움 속에서 파멸로 몰고 가는 동풍처럼 운반되어 처소에서 내던져진다. 경건한 사람에게 죽음은 천국으로 데려다 주는 순풍과 같지만, 악인에게는 혼란과 경악 속에서 그를 파멸로 쫓아버리는 동풍, 폭풍, 광풍과 같다.

(2) 죽음 이후에 비참하다.

[1] 그의 영혼이 하나님의 의로운 진노 아래 떨어진다. 바로 그 진노의 두려움이 죽음이 다가올 때 그를 그토록 놀라게 하는 것이다(27:22절). "하나님이 아낌없이 그에게 던지신다." 살아 있는 동안 아끼는 자비의 혜택을 누렸지만, 이제 하나님의 인내의 날이 끝났고, 그분이 아끼지 않으시고 진노의 잔을 가득 부어 주신다. 하나님이 사람에게 던지시는 것은 피할 수도 감당할 수도 없다. 하나님이 가나안 사람들에게 하늘에서 큰 돌을 던지신 것을 읽는다(여호수아 10:11절). 그것이 무서운 결과를 냈다. 그러나 그것이 납처럼 무거운 분노를 죄인의 양심에 전적으로 던지시는 것에 비하면 무엇이겠는가?(스가랴 5:7-8절) 저주받은 죄인은 하나님의 진노가 자신에게 쏟아지는 것을 보고 그 손에서 도망치려 하지만 불가능하다. 지옥 문은 잠겨 있고 빗장이 걸려 있으며 큰 구렁이 고정되어 있어, 바위와 산이 숨겨 달라고 불러도 소용없다. 지금 뻗어 있는 신성한 은혜의 팔로 피하도록 설득되지 않는 자들은, 곧 펼쳐질 신성한 진노의 팔에서 도망칠 수 없을 것이다.

[2] 그의 기억이 모든 사람의 의로운 분노 아래 떨어진다(27:23절). "사람들이 그를 향해 손뼉을 친다." 즉 그가 제거된 하나님의 심판을 기뻐하고 그의 몰락을 기뻐할 것이다. 악인이 망하면 기쁨의 함성이 있다(잠언 11:10절). 하나님이 그를 묻으실 때 사람들이 그의 처소에서 그를 향해 야유하고, 그의 이름에 영원한 치욕의 흔적을 남긴다. 그가 총애와 찬사를 받던 바로 그 자리에서 비웃음을 당할 것이다(시편 52:7절). 그의 재는 짓밟힐 것이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-job-27-11-23 (Matthew Henry, PD)
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