Matthew on Job 27:1-6 (ko)

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**욥의 진실성 선언**

> 1 욥이 또 비유로 말을 이어 말했다. 2 나를 억울하게 한 하나님이 살아 계심을 두고, 내 영혼을 괴롭게 한 전능하신 분께 맹세컨대, 3 내 호흡이 내게 있고 하나님의 기운이 내 코에 있는 동안, 4 내 입술은 불의를 말하지 않고 내 혀는 거짓을 말하지 않을 것이다. 5 내가 너희가 옳다고 인정하는 일은 결단코 없을 것이니, 나는 죽을 때까지 나의 온전함을 포기하지 않겠다. 6 나는 내 의를 굳게 붙잡고 놓지 않겠다. 내가 사는 동안 내 마음이 나를 책망하지 않을 것이다.

욥의 말이 '비유(마샬, mashal)'라 불리는 것은 솔로몬의 잠언의 표제와 같이, 이 말이 진지하고 무게 있으며 매우 교훈적이기 때문이다. 욥은 권위 있는 자처럼 말했다. 마샬이라는 말은 '다스리다' 또는 '지배하다'는 뜻의 어근에서 왔으며, 일부 학자들은 이것이 욥이 반대자들을 이기고 그들을 압도한 승자로서 말하고 있음을 나타낸다고 본다. 우리는 탁월한 설교자에 대해 "청중의 마음을 사로잡는 법을 안다"고 말하는데, 욥이 바로 그러했다.

욥과 친구들 사이에 오랜 논쟁이 있었다. 이제 분쟁이 타협될 것처럼 보였다. 그래서 '맹세는 확증을 위한 것으로 모든 다툼을 끝낸다'(히브리서 6:16)는 말씀대로, 욥은 자신의 온전함을 주장하는 말 전체를 엄숙한 맹세로 뒷받침함으로써 반박을 잠재우고, 만약 자신이 말을 바꾼다면 모든 책임을 자신이 지겠다고 했다.

**I. 맹세의 형식(27:2절)**

"나를 억울하게 한 하나님이 살아 계심을 두고." 여기서 욥은 두 가지를 보여 준다.

첫째, 하나님을 높이 받든다. 그분을 살아 계신 하나님이라 부르며(영원히 살아 계신 분, 스스로 생명을 가지신 영원한 하나님), 그분께 단독적이고 주권적인 재판관으로 호소한다. 우리는 더 높은 이름으로 맹세할 수 없으며, 다른 것으로 맹세하는 것은 그분에 대한 모욕이다.

둘째, 그러나 하나님께 대해 가혹하고 부당하게 말한다. 하나님이 자신의 '판결을 빼앗아 갔다', 즉 이 논쟁에서 자신을 위해 공정하게 행하시기를 거부하셨다고 말한다. 하나님이 계속 고난을 허용하심으로써 친구들이 자신을 비난할 빌미를 주셨고, 스스로를 변호할 기회를 빼앗아 가셨다는 것이다. 엘리후는 이 말 때문에 욥을 책망했다(34:5절). 하나님은 의로우시며 어느 사람의 판결도 빼앗지 않으신다. 하지만 우리가 얼마나 조급한지 보라. 은혜가 즉시 나타나지 않으면 금방 절망하고, 하나님의 때를 기다리지 못한다. 욥은 또 하나님이 자신의 영혼을 괴롭게 하셨다고 했다. 하나님이 자신을 위해 나타나시지 않을 뿐 아니라 도리어 자신을 대적하시는 것처럼, 무거운 고난을 지워 삶을 쓴잔으로 만드셨다는 것이다. 그러나 우리는 조급함으로 스스로 영혼을 괴롭히고서는 하나님이 괴롭히셨다고 원망한다. 그럼에도 욥이 자신의 사건과 하나님의 선하심에 대해 가진 신뢰를 보라. 하나님이 지금 자신에게 분노하시며 자신을 대적하시는 것 같아도, 자신의 사건을 기꺼이 그분께 맡길 수 있었다.

**II. 맹세의 내용(27:3-4절)**

첫째, 그는 불의를 말하지도, 거짓을 내뱉지도 않겠다고 했다. 일반적으로 결코 거짓말을 허용하지 않겠다는 뜻이다. 이 논쟁에서 내내 생각하는 대로 말해 왔듯이, 양심을 어겨 다르게 말하지 않겠다는 것이다. 자신이 진실이라 믿지 않는 교리를 주장하거나 사실을 주장하지 않겠으며, 자신에게 불리하더라도 진실을 부정하지 않겠다고 했다. 친구들이 그를 위선자라 비난하는데, 욥은 요구한다면 그들의 모든 심문에 맹세로 답할 준비가 되어 있었다. 만약 자신이 죄를 알면서 부인하지 않겠고 온전한 진실을 말하겠다. 반면 자신이 온전함을 양심으로 알기에, 결코 온전함을 저버리거나 하지 않은 일을 자신에게 덮어씌우지 않겠다고 했다. 부당한 비난의 고문대로도 자신을 거짓 고발하게 만들지 않겠다는 것이다. 이웃에 대해 거짓 증언하지 말아야 한다면, 자신에 대해서도 그러해야 한다.

둘째, 그는 살아 있는 동안 이 결심을 지키겠다고 했다(27:3절). "내 호흡이 내게 있는 동안." 죄에 대한 우리의 결단은 이처럼 평생 지속되어야 한다. 의심스럽고 중립적인 문제에서는 이렇게 단호하게 못 박는 것이 안전하지 않다. 마음을 바꿀 이유가 생길 수도 있고, 하나님이 지금은 모르는 것을 알려 주실 수도 있기 때문이다. 그러나 불의를 말하지 않겠다는 것처럼 분명한 일에서는 아무리 단호해도 지나치지 않다.

여기에 한 가지 이유가 함축되어 있다. 우리의 호흡이 항상 우리 안에 있지 않을 것이라는 점이다. 우리는 곧 마지막 숨을 쉴 것이다. 그러므로 호흡이 있는 동안 불의와 거짓을 내뱉어서는 안 되며, 호흡이 떠날 때 자신에게 불리하게 될 말이나 행동을 해서는 안 된다. 우리 안의 호흡을 하나님의 기운이라 부르는 것은, 그분이 우리에게 불어넣으셨기 때문이다. 이것이 불의를 말하지 않아야 할 또 다른 이유다. 하나님이 우리에게 생명과 호흡을 주셨으므로, 호흡이 있는 동안 그분을 찬양해야 한다.

**III. 맹세의 해설(27:5-6절)**

"내가 너희가 옳다고 인정하는 일은 결단코 없을 것이다. 나를 위선자라는 너희의 무자비한 판단이 옳다고 인정하지 않겠다. 나는 죽을 때까지 나의 온전함을 포기하지 않겠다. 나의 의를 굳게 붙잡고 놓지 않겠다."

첫째, 그는 항상 정직한 사람이었고, 온전함을 굳게 붙들 것이다. 사탄이 아내를 통해 부추겼던 것처럼(욥기 2:9절) 하나님을 저주하지 않을 것이다. 욥은 죽음을 생각하고 죽을 준비를 하면서, 세상의 모든 것을 잃었어도 결코 종교를 버리지 않겠다고 결심한다. 참고로, 죽음을 위한 최선의 준비는 죽는 날까지 온전함 안에서 인내하는 것이다. "내가 죽을 때까지", 즉 "이 고난으로 죽더라도, 그 때문에 나의 하나님과 나의 신앙에 대한 생각이 바뀌지 않겠다. 그분이 나를 죽이실지라도 나는 그분을 신뢰하겠다."

둘째, 그는 자신이 정직한 사람임을 항상 주장하겠다. 온전함의 양심과 위안과 명예를 포기하지 않겠다. "하나님도 아시고 내 마음도 안다. 나는 항상 선한 뜻을 가졌으며, 알면서도 의무를 게을리하거나 알면서도 죄를 짓는 일을 허용하지 않았다. 이것이 내 기쁨이며 아무도 나에게서 빼앗지 못한다." 바른 사람이 위선자로 정죄받는 것은 흔한 일이었다. 그러나 그런 비판에 당당히 맞서고 낙심하지 않는 것이 정직한 사람답다. 사도가 말한 것처럼(히브리서 13:18): "우리에게는 선한 양심이 있으며 모든 일에서 바르게 살기를 원합니다."

욥은 친구들의 비난에 대해 많은 불평을 했다. 그러나 "내 마음이 나를 책망하지 않을 것이다"라고 말한다. 즉 "나는 마음에 책망거리를 만들지 않겠다. 항상 거리낌 없는 양심을 지키겠다. 그렇게 하는 한, 내 마음이 나를 책망하도록 내버려 두지 않겠다." 하나님의 택하신 자를 정죄할 자가 누구냐? 정죄하시는 분은 하나님이다. 죄를 범했을 때 마음 안에서 뉘우치는 것은 좋은 일이다(사무엘하 24:10절). 그러나 온전함을 굳게 붙들면서도 마음이 자신을 책망한다면, 이는 양심의 대리자이신 하나님을 모욕하고 스스로를 해치는 것이다. 반면 온전함을 붙드는 동안 마음이 자신을 책망하지 않겠다고 결심하는 것은, 선한 그리스도인들의 입양을 의심하게 만드는 악한 영의 계획을 무력화하고, 그들의 입양을 증거하는 선한 성령의 역사에 함께하는 것이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-job-27-1-6 (Matthew Henry, PD)
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