Matthew on Job 21:27-34 (ko)

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"보라, 나는 너희의 생각과 너희가 나를 향하여 그릇되이 꾸미는 계획을 안다. 너희 말이, '왕의 집이 어디 있느냐? 악인이 거하던 장막이 어디 있느냐?'고 한다. 너희가 길을 지나가는 자들에게 묻지 아니하였느냐? 그들의 증거를 알지 못하느냐? 악인은 재앙의 날을 위하여 남겨진다 하며 그들은 진노의 날을 위하여 끌려간다 하지 않느냐? 누가 그의 행위를 그의 앞에서 꾸짖겠으며 누가 그가 행한 것을 보복하겠느냐? 그가 무덤으로 메어 가리니 사람들이 그의 묘를 지킬 것이라. 골짜기의 흙덩이가 그에게 달게 되었으므로 그의 뒤를 이어 많은 사람이 끌려가고 그 앞에는 셀 수 없는 자들이 이미 갔구나. 그렇다면 너희는 어찌하여 허탄한 말로 나를 위로하느냐? 너희의 대답 중에는 거짓이 있을 뿐이다."

이 구절들에서,

**I. 욥은 친구들의 의견에 반대한다.** 친구들이 여전히 그것에 집착하고 있음을 그가 보았기 때문이다. 그들의 의견은 악인들이 욥이 지금 처한 것과 같은 가시적이고 놀라운 멸망에 반드시 떨어지며, 악인이 아니면 그러지 않으므로, 욥이 악인임이 증명된다는 것이다. "나는 너희의 생각을 안다," 욥이 말한다(27절). "너희가 나와 동의하지 않을 것을 안다. 너희의 판단은 내 위로와 명예에 대한 너희의 원한과 편견으로 물들고 기울어져 있다. 그런 사람들이 어떻게 납득될 수 있겠느냐?" 욥의 친구들은 악인의 번영에 대한 욥의 담론에 대한 대답으로, "왕의 집이 어디 있느냐?"(28절)라고 말할 준비가 되어 있었다. "욥의 집이 어디 있느냐, 혹은 아이들이 연회를 베풀던 맏아들의 집이 어디 있느냐? 욥의 집과 가정의 형편을 살펴보고 악인이 거하던 장막이 어디 있느냐고 물어보라. 그것들을 비교해 보면, 욥의 집이 압제자들의 집과 같은 처지에 있음을 곧 알 것이다. 그러므로 욥이 틀림없이 그런 사람이었다고 결론지을 수 있다."

**II. 욥은 자신의 반대 판단을 제시하고, 그것의 증거로 온 인류의 감정과 관찰에 호소한다.** 그는 자신이 옳다고 너무나 확신하기 때문에 지나가는 다음 사람에게 이 문제를 맡기려 한다(29절). "너희가 길을 지나가는 자들에게 묻지 아니하였느냐? 어떤 무관한 사람에게든, 대답해 줄 사람에게든? 엘리바스처럼(욥 5:1) 거룩한 자들 중 누구에게 돌아가겠느냐고 하지 않고, 사람의 자녀들 중 누구에게 돌아가겠느냐고 한다. 누구에게 돌아가든 그들 모두가 내 생각과 같을 것이다. 즉 죄인들의 벌은 이 세상보다 다른 세상을 위해 계획되어 있다는 것이다."

지금 욥이 주장하는 것이 무엇인가?

(1) 회개하지 않는 죄인들은 분명히 다른 세상에서 벌을 받을 것이며, 일반적으로 그들의 벌은 그때까지 미루어진다.

(2) 그러므로 그들이 이 세상에서 크게 번영하고 하나님의 진노의 가시적 증거 아래 있지 않아도 이상하게 생각할 필요가 없다. 그러므로 그들이 지금 용납되는 것은, 그때 벌을 받아야 하기 때문이다. 그러므로 악을 행하는 자들이 번영하는 것은, 영원히 멸망하기 위해서이다(시 92:7).

죄인은 다음과 같이 가정된다.

[1.] 큰 권세 속에 살아서, 땅에서 사는 강한 자들에게 두려움을 줄(겔 32:27) 뿐 아니라 지혜롭고 선한 자들에게도 두려움을 주어 아무도 감히 그의 행위를 그의 앞에서 꾸짖거나 그의 길의 악함과 그 끝이 어떠할지 말하지 못하게 한다(31절). 그래서 그는 안전하게 죄를 짓고 수치나 두려움을 모른다. 어리석은 자들의 번영이 그들을 파멸시키는 것은, 그들이 회개로 이끌 수 있는 책망들 위에 스스로를 세워 놓게 하기 때문이다. 죄 속에 방치되는 자들은 멸망을 위해 표시된 것이다(호 4:17). 그리고 아무도 감히 그의 행위를 그의 앞에서 꾸짖지 못한다면, 그가 불의하게 얻은 것을 갚으라고 요구할 사람은 더욱 없다. 그는 법의 거미줄을 뚫고 나가는 큰 파리 같아서 작은 파리들만 잡힌다. 법으로 그를 건드리는 것을 두렵게 만들 수 있다는 것이 죄인들이 죄 속에서 대담해지는 이유다. 그러나 지금 듣지 않으려 하는 자들이 결점을 들을 날이 올 것이다. 지금 설득하기 위해 행해졌어야 할 자신들의 죄들이 정리되어 그들 앞에서 그들의 얼굴을 향해 선포되어 영원한 혼란에 이르게 할 것이다. 자신들이 행한 악을 갚으려 하지 않는 자들은 그것이 그들에게 갚아질 것이다.

[2.] 큰 화려함과 웅장함으로 죽고 묻힌다(32-33절). 구제책이 없다. 그는 죽어야 한다. 그것은 모든 사람의 몫이다. 그러나 죽음의 수치를 없애기 위해 할 수 있는 모든 것이 행해질 것이다.

첫째, 그는 화려한 장례를 치를 것이다. 어떤 사람이 그것을 자랑스럽게 전망하는 것은 가련한 일이다. 그러나 어떤 이들에게는 그것이 대단한 것으로 여겨진다. 그래서 그는 문장관의 모든 영예와 그의 친구들이 그의 유해에 줄 수 있는 모든 경의로 둘러싸여 위풍당당하게 무덤으로 실려 갈 것이다. 부자는 죽어 묻혔지만 가난한 자의 장례에 대한 언급은 없다(눅 16:22).

둘째, 그의 위에 장엄한 기념비가 세워질 것이다. 그는 "여기 잠들다"라는 비문과 긴 찬사와 함께 묘에 남아 있을 것이다. 어쩌면 이것은 이집트인들이 위인들에게 명예로 행했던 그의 시체를 보존하기 위한 방부 처리를 의미할 수도 있다. 그는 그의 탑에 있는 파수꾼처럼 고독하고 조용하게 묘에서 지키며 있을 것이다.

셋째, 골짜기의 흙덩이가 그에게 달게 될 것이다. 풍성한 향으로 무덤의 악취를 없애기 위해 할 수 있는 모든 것이 행해질 것이다. 마치 램프로 그 어두움을 없애듯이. 그러나 이것은 모두 농담이다. 죽은 자에게 빛이나 향기가 무슨 소용인가?

넷째, 죽음의 불명예를 줄이기 위해, 이것이 공동의 운명임이 주장될 것이다. 그는 단지 운명에 굴복했을 뿐이며, 그의 뒤를 이어 많은 사람이 끌려가고 그 앞에는 셀 수 없는 자들이 이미 갔다. 죽음은 온 땅의 길이다. 그 어두운 골짜기를 건너야 할 때, 다음을 생각하라. 1. 그 앞에는 셀 수 없는 자들이 있다. 그것은 그 공포를 없애는 데 도움이 되는 자국이 난 길이다. 죽는 것은 많은 이들에게로 가는 것이다. 2. 우리 뒤를 이어 모든 사람이 끌려갈 것이다. 앞에 분명한 자취가 있는 것처럼, 뒤에는 긴 행렬이 있다. 우리는 그 어두운 입구를 지나가는 첫 번째도 마지막도 아니다. 모든 사람은 자신의 차례에, 하나님이 정하신 차례에 가야 한다.

**2. 이 모든 것에서 욥은 친구들의 담론이 부적절함을 추론한다(34절).**

(1) 그들의 기초가 썩어 있고 그들은 잘못된 가설에서 출발했다. "너희의 대답 중에는 거짓이 있을 뿐이다. 너희가 말한 것은 증명되지 않았을 뿐 아니라 반증되었으며, 너희가 그것을 해소할 수 없는 거짓이라는 비난을 받고 있다."

(2) 그들의 건물이 그러므로 약하고 흔들린다. "너희는 허탄하게 나를 위로하는구나. 너희가 말한 것이 내게 아무 안도를 주지 못한다. 너희는 하나님께 돌아서면 다시 번영할 것이라고 말하지만, 경건함이 반드시 번영으로 관을 쓸 것이라는 가정에서 출발하는데 그것은 거짓이다. 그렇다면 그것에서 나온 너희의 추론이 어떻게 내게 위로가 될 수 있겠느냐?" 진리가 없는 곳에 기대할 위로도 거의 없다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-job-21-27-34 (Matthew Henry, PD)
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