Matthew on Job 20:1-9 (ko)

I18N language_pack · status:draft · license:CC0-1.0

소발은 매우 격하게 시작하며, 욥이 한 말에 크게 흥분한 것처럼 보인다. 욥을 악인으로 정죄하기로 작정한 그는, 욥이 선한 사람처럼 말하는 것에 몹시 불쾌했다. 그래서 그는 욥의 말을 끊고 갑작스럽게 시작하는 것처럼 보인다(2절): "그러므로 내 생각이 나로 하여금 대답하게 하고." 그는 욥이 자신들에게 가르침을 주거나 자기 진실성을 보여 주려 한 말에는 전혀 주의를 기울이지 않고, 욥이 담화 끝에 그들에게 쏘아붙인 책망에만 집착한다. 그것을 자신을 향한 치욕으로 여기며, 욥이 칼을 두려워하라고 했으니 그 위협에 겁먹은 것처럼 보이지 않으려고 반드시 대답해야 한다고 생각한다. 상대방에게서 나오는 최선의 충고도 너무나 자주 나쁘게 받아들여지므로, 보통은 삼가는 것이 낫다. 소발은 지혜로운 사람답지 않게 말하기에 조급했으나, 그는 서두름을 두 가지로 변명한다:

1. 욥이 강한 도발을 했다는 것이다(3절): "나를 모욕하는 책망을 들었으니 더 이상 참을 수 없다." 욥의 친구들은 그의 낮은 처지에 있는 사람을 다루기에는 지나치게 자존심이 강했다. 높은 자존심은 반박을 참지 못하며, 모든 사람이 자기 말에 동의하지 않으면 무시당했다고 생각한다. 반박을 견디지 못하고 그것을 자신에 대한 치욕으로 부르며, 그것을 돌려줘야 할 의무가 있다고 여긴다.

2. 자기 마음이 강한 충동을 주었다는 것이다. 그의 생각이 그로 하여금 대답하게 했으니(2절), 이는 마음에 가득 찬 것이 입으로 나오기 때문이다. 그러나 그 충동을 자기 이해력의 영으로 돌린다(3절). 실로 그것이 우리로 하여금 대답하게 해야 한다. 우리는 말하기 전에 바르게 이해하고 충분히 숙고해야 한다. 그러나 그것이 여기서 그렇게 했는지는 의문이다. 사람들은 종종 자기 열정의 명령을 이성의 명령으로 착각하며, 그래서 자신이 노하는 것이 옳다고 생각한다.

II. 소발은 아주 분명하게 악인의 멸망과 파멸을 보여 주는 방향으로 나아간다. 욥이 파멸하고 망했으므로 그는 틀림없이 악인이요 위선자라고 암시한다.

1. 이 교리가 소개되는 방식을 보라(4절). 그는 (1) 욥 자신의 지식과 확신에 호소한다: "네가 이것을 알지 못하느냐? 이렇게 분명한 진리를 모를 수 있느냐? 모든 인류의 동의로 확인된 진리를 의심할 수 있느냐?" 죄의 삯은 사망임을 모르는 자는 아는 것이 적다. (2) 모든 시대의 경험에 호소한다. 이것은 옛날부터, 사람이 땅 위에 창설된 이래로 알려진 것이다. 즉, 사람이 만들어진 이래로 그는 이 진리를 마음에 새겨 왔다 — 죄인의 죄는 그의 멸망이 될 것이라는 것. 그리고 악이 있은 이래로(사람이 땅에 놓인 직후부터 있었다) 그 벌의 사례도 있었으니, 아담과 가인의 추방이 그 증거이다. 죄가 세상에 들어왔을 때 사망도 함께 들어왔다. 온 세상이 악은 죄인을 뒤따른다는 것을 알고, 복수가 그들을 살아있게 내버려 두지 않는다는 것을 안다(행 28:4). 그리고 이것을 인정한다(사 3:11): 악인에게 화가 있으리라, 그에게 재앙이 임하리라.

2. 이것이 제시되는 방식을 보라(5절): "악인이 승리함은 잠시요 불경건한 자의 즐거움은 잠깐이라." (1) 그는 공공연히 악하고 방탕한 자들뿐만 아니라 위선자들 — 종교의 외양과 고백 아래 비밀리에 악을 행하는 자들 — 의 비참함도 주장한다. 이는 그가 욥을 그런 악인으로 보았기 때문이다. 그리고 경건의 형식이 악의 덮개로 사용된다면 그것은 악을 더 나쁘게 만들 뿐이라는 것은 사실이다. 위장된 경건은 이중의 불의이며, 그에 따르는 멸망도 이에 상응할 것이다. 우리 구주가 암시하듯(마 24:51), 지옥의 가장 뜨거운 자리는 위선자들의 몫이 될 것이다. (2) 그는 악인이 한동안 번영할 수 있음을, 안전하고 편안하며 매우 즐거울 수 있음을 인정한다. 그들이 자기 부와 권력, 웅장함과 성공을 자랑하며, 자신들이 괴롭히고 압제하는 가난한 이웃들을 능멸하며 환호하는 것을 볼 수 있다. 그들은 악을 느끼지도 않고 두려워하지도 않는다. 욥의 친구들은 처음에 악인이 전혀 번영할 수 있다는 것을 인정하기 꺼렸으나(욥 4:9), 욥이 이를 분명히 증명하자(욥 9:24; 12:6) 이제 소발은 그것을 인정한다. 그러나 (3) 그는 그들이 오래 번영하지 못한다는 것을 확실한 진리로 제시한다. 그들의 기쁨은 잠깐이며, 끝없는 슬픔으로 곧 끝날 것이다. 그가 아무리 위대하고 부유하고 즐거워도, 위선자는 낮아지고 고통받고 비참해질 것이다.

3. 이것이 설명되는 방식을 보라(6-9절). (1) 그는 그의 번영이 매우 높다고 가정한다 — 상상할 수 있는 한 높이(6절). 그가 탁월함으로 여기고 자랑하는 것은 그의 지혜와 덕이 아니라 세상의 부와 위대함이다. 우리가 그것이 하늘까지 닿는다고 가정해도 좋다. 그리고 그의 영이 항상 그의 상황과 함께 높아지므로, 그의 머리가 구름에 닿는다고 가정할 수 있다. 그는 모든 면에서 높아졌다. 세상이 그를 위해 할 수 있는 모든 것을 했다. 그는 주위 모든 이를 경멸하며 내려다보고, 그들은 흠모와 질투와 두려움으로 그를 우러러본다. 우리가 그가 세계 지배를 향해 나아간다고 가정해도 좋다. 그리고 그가 이 번영의 정점에 이르기까지 많은 적을 만들었을 것이 분명하지만, 그는 마치 구름 속에 있는 것처럼 그들의 화살이 닿지 않는다고 생각한다. (2) 그는 그의 멸망이 그에 따라 매우 크고, 높이 올라간 만큼 추락이 더욱 두렵다고 확신한다: "그는 영원히 멸망할 것이다"(7절). 그의 교만과 안전이 그의 비참의 확실한 전조이다. 이것은 다른 세상에서 회개하지 않는 모든 죄인에게 반드시 사실이 된다. 그러나 소발은 이 세상에서의 멸망을 말한다. 실로 때때로 악명 높은 죄인들은 현재의 심판으로 현저하게 끊어진다. 그들은 소발이 여기서 승리하는 죄인에게조차 위협하는 것을 두려워할 충분한 이유가 있다.

[1] 수치스러운 멸망: "그는 자기 똥처럼 멸망할 것이다"(7절) — 하나님과 모든 선한 이에게 그토록 가증스럽고, 세상이 그를 기꺼이 버리려 할 것이다(시 119:119; 사 66:24).

[2] 놀라운 멸망: 그는 순식간에 황폐하게 될 것이며(시 73:19), 그래서 방금 전까지 그를 보았던 사람들이 물을 것이다: "그는 어디 있는가? 그렇게 위대한 모습을 보이던 그가 어찌 그리 갑자기 사라지고 죽을 수 있는가?"

[3] 빠른 멸망(8절): 그는 자기 두려움의 날개를 타고 날아가고, 그를 기꺼이 없애버리려는 주위 모든 이의 정당한 저주를 받아 쫓겨날 것이다.

[4] 완전한 멸망: 그것은 전면적일 것이니, 그는 꿈처럼, 또는 밤의 환상처럼 사라질 것이다 — 그것은 단순한 환상이었으며, 그것이 어떤 기쁨을 주었든 완전히 사라져서, 그 어리석음을 비웃는 것 외에는 아무것도 남지 않는다. 그것은 최종적일 것이다(9절): 그를 보았고 흠모할 준비가 되었던 눈이 다시는 그를 보지 못할 것이며, 그가 채웠던 자리는 유다처럼 자기 자리로 갈 때 영원히 작별을 고하며 그를 다시 보지 못할 것이다(행 1:25).

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-job-20-1-9 (Matthew Henry, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반