Matthew on Job 2:7-10 (ko)

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욥이 병으로 치심을 받다. 욥의 고난.

> 7 사탄이 여호와 앞에서 물러가서 욥을 쳐 그의 발바닥에서 정수리까지 악성 종기가 나게 하였더라. 8 욥이 재 가운데 앉아서 질그릇 조각을 가져다가 그의 몸을 긁고 있더라. 9 그의 아내가 그에게 이르되 당신이 그래도 자기의 온전함을 굳게 지키느냐. 하나님을 욕하고 죽으라. 10 그가 이르되 그대의 말이 어리석은 여자 중 하나의 말 같도다. 우리가 하나님께 복을 받았은즉 재앙도 받지 아니하겠느냐 하고 이 모든 일에 욥이 입술로 범죄하지 아니하니라.

허락을 받은 마귀는 가엾은 욥을 즉시 괴롭히기 시작하였다. 먼저 고문하는 자로, 그다음에 유혹하는 자로 행동한다. 마귀는 자기 자녀들은 먼저 유혹하여 죄를 짓게 하고 나서 멸망으로 이끌어 고통을 준다. 그러나 이 하나님의 자녀는 먼저 고통으로 괴롭히고 그다음에 그 고통을 악용하도록 유혹한다. 그가 노리는 것은 욥이 하나님을 저주하게 하는 것이다. 여기서 우리는 그가 그렇게 하도록 어떻게 유인하고 어떻게 몰아붙이는지를 본다. 이 유혹은 창세기 3장에서 우리의 첫 부모를 상대로 했던 것과 동일한 게임이다. 욥을 하나님께 대한 충성에서 떼어놓고 그의 온전함을 빼앗으려는 것이다.

첫째, 사탄은 욥을 악성 종기로 쳐서 욥 스스로 짐이 되게 함으로써 하나님을 저주하도록 자극한다 (욥기 2:7, 8). 이전 공격은 극도로 격렬하였으나 욥은 자리를 지키고 용감하게 방어선을 유지하였다. 그러나 더 나쁜 것이 아직 남아 있다. 비가 온 뒤에도 구름이 돌아온다. 사탄은 하나님의 허락 아래 연속 공격을 가한다. 깊음이 깊음을 부른다.

1. 욥이 걸린 병은 매우 심각하였다. 사탄이 발바닥에서 정수리까지 온몸에 악성 종기를 내게 하였다. 종기 하나만 곪아도 사람을 지독히 괴롭히는데, 온몸에 종기가 덮인 욥의 상황은 어떠하였겠는가! 더욱이 마귀가 지옥 불로 달구듯이 달아오르게 한 종기들이 아니었겠는가. 천연두는 매우 고통스러운 병이지만 극성기가 며칠에 불과함을 알기에 그나마 견딜 만하다. 그러나 온몸에 악성 종기 혹은 심한 궤양이 덮여 마음까지 아프고, 극도의 고통을 주며, 어떤 자세로도 편히 누울 수 없는 욥의 고통은 얼마나 심했겠는가. 우리가 무겁고 고통스러운 병을 앓는다면, 하나님이 가장 선한 성도와 종들에게도 때로 그렇게 대하셨음을 기억해야 한다. 인간의 자녀들, 특히 하나님의 자녀들을 치는 병에 사탄이 (하나님의 허락 아래) 얼마나 관여할 수 있는지 우리는 알지 못한다. 공중의 권세 잡은 자가 어떤 감염을 퍼뜨리고, 불 뱀 같은 그가 어떤 불덩이를 일으키는지 모른다. 사탄이 여러 해 동안 어떤 여인을 묶어두었다고도 읽는다 (누가복음 13:16). 만약 하나님이 포효하는 사자에게 자신의 뜻대로 하도록 내버려 두신다면, 그가 얼마나 빨리 우리를 비참하게 만들겠는가!

2. 이 병 가운데서 욥의 처신은 매우 놀라웠다 (욥기 2:8). (1) 치료용 연고 대신 질그릇 조각으로 몸을 긁었다. 이 가엾은 사람이 얼마나 딱한 처지에 놓였는가. 사람이 병들고 아프면 잘 돌봄을 받으면 그나마 견딜 만하다. 많은 부유한 사람들이 부드러운 손으로 이런 처지의 가난한 자들을 돌보아 주었다. 심지어 나사로도 개들이 와서 그 헌 데를 핥는 것으로 약간의 위안을 얻었다. 그러나 욥은 아무의 도움도 받지 못한다. [1] 그의 자녀와 종들은 모두 죽었고, 아내는 냉정하며 (욥기 19:17), 의사나 외과 의사를 부를 재력도 없다. 그에게 친절을 베풀었던 사람들 중 아무도 그가 고통받을 때 손 하나 내밀어주지 않는다. 병이 흉하고 전염될까 염려해서이기도 했을 것이다. [2] 욥이 자기 상처를 위해 할 수 있는 것은 긁는 것뿐이다. 부드러운 천으로 싸매거나, 연고를 바르거나, 씻거나 깨끗하게 하거나, 치료 고약을 붙이거나, 고통을 완화하고 쉬게 할 진통제나 강장제가 전혀 없다. 종기들이 곪아서 딱지가 되기 시작하면 온몸이 각질로 덮였을 것이다. 종기들을 하나하나 치료하는 것은 끝이 없는 일이라 한꺼번에 긁을 수밖에 없었다. [3] 그에게는 질그릇 조각밖에 없다. 이것은 오히려 상처를 파고들어 고통을 더할 뿐이다. 병들고 아픈 사람들은 다른 사람들의 보살핌과 지도가 필요하다. 스스로는 잘 관리하지 못하는 경우가 많다. (2) 부드럽고 따뜻한 침대에 누운 것이 아니라 재 가운데 앉아 있었다. 아직 침대는 있었을 것이다. 그러나 욥이 재 가운데 앉기를 택한 것은, 그것이 지치기 때문이거나, 혹은 회개하는 자의 자세를 취하기 위함이었다. 회개하는 자는 자기 혐오의 표시로 티끌과 재 가운데 눕는다 (욥기 42:6, 이사야 58:5, 요나 3:6). 이처럼 그는 하나님의 강한 손 아래 스스로를 낮추고, 자신의 처지의 비천함과 가난함에 마음을 맞추었다. 그는 자기 육신이 구더기와 흙 덩어리로 덮여 있다고 탄식한다 (욥기 7:5). 그러므로 티끌은 티끌에게, 재는 재에게로. 하나님이 그를 재 가운데 두신다면, 거기에 만족하며 앉아 있으리라. 낮은 환경에는 낮은 마음이 어울리고, 그것이 우리를 그 환경에 순응하게 해준다.

둘째, 사탄은 아내를 통해 욥을 설득하여 하나님을 저주하도록 종용한다 (욥기 2:9). 욥의 아내는 다윗의 미갈처럼 욥의 경건함을 조롱하는 자가 되었다. 욥에게 남은 다른 위안들이 빼앗겼을 때 그녀가 남겨진 것은 바로 이 목적을 위해서였다. 욥을 괴롭히고 유혹하기 위해서였다. 우리에게 소중한 자들의 손을 통해 유혹을 보내는 것이 사탄의 전략이다. 아담에게 하와를 통해, 그리스도에게 베드로를 통해 유혹하였듯이. 그러므로 우리는 아무리 소중하게 여기는 사람일지라도 그들의 영향력에 끌려 잘못된 말이나 행동을 하지 않도록 세심히 조심해야 한다.

이 유혹이 얼마나 강했는지 보라. 1. 아내는 욥이 신앙을 지키는 것을 조롱한다. "당신이 그래도 자기의 온전함을 굳게 지키느냐? 당신의 신앙이 어찌 이렇게도 완고한가? 당신의 섬김을 은혜로 보답하기는커녕, 오히려 당신을 비참하게 만드는 것을 즐기는 듯한 하나님을 여전히 사랑하고 찬양하고 섬기겠느냐?" 이처럼 사탄은 첫 부모를 유혹했듯이 하나님에 대해 잘못된 생각을 심어 사람들을 하나님에게서 끌어내려 한다. 또 다른 책략은 신앙을 지킨다는 이유로 사람들을 조롱과 비난으로 몰아 신앙을 포기하게 만드는 것이다. 우리는 이를 예상해야 하지만, 이에 굴복한다면 우리는 어리석은 것이다. 우리 주님도 직접 이런 일을 당하셨고, 우리는 충분히 보상받을 것이다.

2. 아내는 욥에게 신앙을 버리고, 하나님을 모독하고, 그를 무시하며, 스스로 죽음을 택하라고 촉구한다. "하나님을 욕하고 죽으라." 이것은 사탄의 가장 검고 끔찍한 유혹 두 가지로, 그러나 선한 사람들이 때로 격렬하게 공격받는 유혹이다. 하나님을 모독하는 것처럼 자연 양심에 반하는 것이 없고, 자살처럼 자연 감각에 반하는 것이 없다. 이 두 가지를 충동질하는 것은 사탄에게서 직접 오는 것임을 알 수 있다.

셋째, 욥이 유혹을 용감하게 거부하고 이긴다 (욥기 2:10). 욥은 즉시 대답한다. 사탄이 그의 혀만은 가만히 두었으니 하나님을 저주하는 데 쓰기를 기대해서였다. 욥의 대답은 하나님께 굳게 붙어서 그분에 대한 바른 생각을 유지하며 온전함을 끝까지 지키겠다는 결심을 분명히 보여준다.

1. 그가 유혹을 어떻게 받아들였는가를 보라. 그는 그런 말이 자신에게 언급된 것에 크게 분노하였다. "하나님을 저주하라고? 그런 생각 자체가 역겹다. 사탄아, 내 뒤로 물러가라." 욥기의 다른 곳에서 욥은 아내가 불친절하게 대할 때도 (욥기 19:17) 매우 온유하게 대하였다. 그러나 아내가 하나님을 저주하라고 설득하자 매우 분개하였다. "그대의 말이 어리석은 여자 중 하나의 말 같도다." 그는 그녀를 어리석은 자나 무신론자라 부르거나, 병들고 아픈 사람들이 흔히 하듯 분노를 참지 못하고 거친 표현을 쏟아내지 않았다. 그는 다만 그녀가 한 말의 악함을 보여주었다. 그녀는 어렵고 힘들 때 자기 왕과 하나님을 저주하는 불신자들과 우상 숭배자들의 언어를 말하고 있었다 (이사야 8:21). 이런 집안에서 욥의 아내는 신앙에 잘 기울어져 있었겠지만, 이제 모든 재산과 위안이 사라지자 욥처럼 평정심을 유지하지 못하였다.

참고하라. (1) 분을 내되 죄짓지 않는 사람은, 오직 죄에만 화내고 유혹을 가장 큰 모욕으로 여기는 사람이다. 주님 자신이 베드로가 사탄 노릇을 할 때 "너는 나에게 장애물이다"라고 분명히 말씀하셨다. (2) 우리가 지혜롭고 선하다고 생각하는 사람이 어리석고 나쁜 말을 하면, 우리는 그 말의 악함을 보여주며 신실하게 책망해야 한다. (3) 하나님을 저주하라는 유혹은 가장 강한 혐오로 거절해야 하며, 타협의 여지도 없다.

2. 그가 유혹에 어떻게 대항하여 논거를 댔는가를 보라. "우리가 하나님께 복을 받았은즉 재앙도 받지 아니하겠느냐?" 책망하는 자들은 설득도 해야 한다. 모든 것을 잃어버렸을 때도 온전함을 굳게 지켜야 하는 이유를 대는 것은 그리 어렵지 않다. 그는 복과 재앙이 서로 반대이지만 반대되는 원인에서 오는 것이 아니라, 둘 다 하나님의 손에서 온다는 것을 인식한다 (이사야 45:7, 애가 3:38). 따라서 두 경우 모두 하나님께 눈을 고정해야 한다. 복에 대해서는 감사하고 재앙에 대해서는 불평하지 않으면서. 그의 논거의 힘을 보라.

(1) 그가 주장하는 것은 재앙을 단순히 견디는 것이 아니라 받아들이는 것이다. "우리가 재앙을 받지 아니하겠느냐?" 즉, [1] "우리가 그것을 기대하지 않겠느냐? 하나님이 이토록 많은 복을 주셨는데, 그분이 때로 우리를 고통스럽게 하신다고 놀라거나 이상히 여기겠느냐?" (베드로전서 4:12) [2] "우리가 재앙을 바르게 받아들이도록 준비하지 않겠느냐?" 이 말은 선물로서 받아들이는 것을 의미하며, 고통 가운데서 경건하고 합당한 마음의 태도를 나타낸다. 그것을 무시하지도 않고 그 아래 쓰러지지도 않으며, 선물로 여기고 (빌립보서 1:29), 죄악에 대한 벌로 받아들이며 (레위기 26:41), 하나님의 뜻에 순복하고 ("주님이 선히 여기시는 대로 나를 대하소서"), 자신의 처지에 적응하는 것이다. 마음이 낮아지고 젖 뗀 아이처럼 되면 그때 징계를 받고 십자가를 진다.

(2) 그가 논거로 삼는 것은 이렇다. "우리가 평안하게 살던 그 긴 세월 동안 하나님께서 주신 그 많은 복을 받았는데, 하나님이 이제 재앙을 내리시는 것을 받지 아니하겠느냐?" 하나님께 받은 과거와 현재의 긍휼을 생각하면 고난도 합당한 마음으로 받아야 한다. 풍년의 칠 년 동안 공평한 몫을 누렸다면, 흉년에도 공평한 몫을 받지 않겠느냐? 우리를 기쁘게 하는 것이 이토록 많다면, 하나님을 기쁘게 하는 것에도 만족해야 하지 않겠느냐? 이토록 많은 위안을 받았다면, 고난도 받아야 하지 않겠느냐? 고난은 위안을 더욱 값지게 하는 배경이 되고 (때로 그것을 잃어봐야 긍휼의 가치를 깨닫는다), 위안에 균형추가 되어 우리를 더 위험하게 만들지 않도록 해준다 (고린도후서 12:7). 몸을 위한 복을 그토록 많이 받았다면, 영혼을 위한 선한 것, 즉 고난을 통해 하나님의 거룩하심에 참여하게 하는 것도 받아야 하지 않겠느냐 (히브리서 12:10). 그러므로 자랑도, 원망도 영원히 배제되어야 한다.

넷째, 이처럼 욥은 온전함을 굳게 지켰고 사탄의 계획은 좌절되었다. "이 모든 일에 욥이 입술로 범죄하지 아니하니라." 그는 이때 한 모든 말이 신앙과 올바른 이성의 지배 아래 있었다. 이 모든 고통 가운데서 잘못된 말 한마디 하지 않았다. 그의 마음속에 부패의 미동과 들끓음이 있었을지 모르나, 은혜가 우세하였다. 쓴 뿌리가 싹이 나서 그를 괴롭히지 않도록 조심하였다 (히브리서 12:15). 그의 마음의 주된 흐름은 하나님을 향하였고 선한 열매를 맺었으며, 거기 있던 악은 더 나은 편에 압도되었다. 악한 생각이 들었어도 그는 손을 입에 대고 그것을 억눌러 더 나아가지 못하게 하였다 (잠언 30:32). 이것은 그에게 참된 은혜가 있을 뿐 아니라 그것이 강하고 이기는 은혜임을 보여준다. 요컨대, 온전하고 정직한 사람이라는 성품을 잃지 않았다. 이처럼 큰 유혹 가운데서도 말로 범죄하지 않는 사람이 그러하기 때문이다 (야고보서 3:2, 시편 17:3).

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-job-2-7-10 (Matthew Henry, PD)
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