Matthew on Job 15:17-35 (ko)

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엘리바스는 욥의 대답을 책망한 후, 자신의 욥에 대한 판단의 근거가 된 논제를 유지하러 나선다. 그의 주장은 악인들이 반드시 비참하다는 것이며, 여기서 비참한 자들은 반드시 악인이라는 결론을 도출하려 한다. 따라서 욥도 그러하다는 것이다.

**첫째, 이 연설에 앞선 엄숙한 서문**을 주목하라. 욥의 주의를 구하는데(욥 15:17), 사실 욥이 말하는 것에 거의 귀를 기울이지 않고 욥의 말을 거의 소중히 여기지 않았으므로 기대하기 어려운 것이었다. "내가 들을 만한 것을 네게 보여 주겠다. 네가 하는 것처럼 무익한 말로 논하지 않겠다." 이처럼 사람들은 상대방의 논리를 정죄하면서 자신의 논리를 칭찬하는 경향이 있다. 그는 두 가지에서 가르쳐 주겠다고 약속한다.

(1) 자신의 경험과 관찰에서: "내 자신이 여러 경우에 직접 본 것을 선언하겠다." 하나님이 인생에게 행하시는 섭리를 주목하는 것은 유익하다. 많은 좋은 교훈이 거기서 배워질 수 있다. 우리 자신이 유익하게 관찰한 것들을 남의 유익을 위해 전해 줄 준비가 되어 있어야 한다. 직접 본 것을 선언할 때 담대하게 말할 수 있다.

(2) 옛 사람들의 지혜에서(욥 15:18). "지혜로운 사람들이 그 조상들에게서 전해 받은 것." 주목하라. 현대인들의 지혜와 학식은 많은 부분 고대인들에게서 왔다. 선한 자녀들은 선한 부모에게서 많은 것을 배운다. 우리가 조상들에게서 배운 것을 후손에게 전해 주고 미래 세대에게 숨겨서는 안 된다(시 78:3-6 참조). 한 세대의 부주의로 여러 세대의 지식의 실이 끊어지고 그것을 순수하고 온전하게 보존하기 위해 아무것도 하지 않는다면, 뒤를 잇는 모든 이들이 더 나쁜 형편에 처하게 된다. 엘리바스가 내세운 권위는 진정한 권위였다. 지위와 품위가 있는 사람들이었다(욥 15:19). "땅이 그들에게만 주어졌고, 낯선 이가 그들 사이를 지나가지 않았다." 따라서 그들이 하늘의 총애를 받은 자들이며 이 땅의 일들에 관한 관찰을 하기에 가장 능력 있는 자들이라고 추측할 수 있다. 지혜의 교훈은 솔로몬처럼 높은 자리와 권세 있는 지위에 있는 자들에게서 나올 때 더 큰 무게를 갖는다. 그러나 이 세상의 어떤 통치자도 알지 못하는 지혜가 있다(고전 2:7-8).

**둘째, 본론이다.** 엘리바스는 다음을 보여 주고자 한다.

**1. 지혜롭고 선한 자들은 보통 이 세상에서 형통한다.** 이것은 짧게 암시만 한다(욥 15:19). 자신과 같은 생각의 사람들은 땅을 받은 자들이요, 그들에게만 주어진 것이라는 것이다. 그들은 완전히 평화롭게 그것을 누렸고, 낯선 이가 그들 사이에 들어와 그것을 나누어 갖거나 방해하지 않았다. 욥은 "땅이 악인의 손에 주어졌다"고 했다(욥 9:24). "아니다" 하고 엘리바스는 말한다. "그것은 성도들의 손에 주어져 있으며 그들에게 맡겨진 믿음과 함께 흘러간다. 그들은 사바 사람들과 갈대아 사람들처럼 침략자들과 원수들에게 강탈당하거나 약탈당하지 않는다." 그러나 하나님의 백성 중 아브라함, 이삭, 야곱처럼 이 세상에서 현저하게 형통한 자들이 많다고 해서, 욥처럼 시련을 받고 가난해진 자들이 하나님의 백성이 아니라는 결론은 나오지 않는다.

**2. 악인들, 특히 압제자들과 횡포를 부리는 통치자들은 끊임없는 두려움에 사로잡히고, 매우 불편하게 살며, 매우 비참하게 멸망한다.** 이에 대해 엘리바스는 길게 논하며, 오만하게 하나님의 심판에 맞서는 자들도 그 심판을 두려워하지 않을 수 없으며 결국 그것을 느끼게 된다는 것을 보여 준다. 그는 단수로 '악인'이라고 말하는데, 어떤 사람들은 이것이 니므롯을, 또는 그돌라오멜이나 그와 같은 '주님 앞의 강한 사냥꾼'을 가리킨다고 생각한다. 안타깝게도 욥 자신을 의미한다고 생각된다. 그는 욥 22:9-10에서 욥에게 여기에 묘사된 횡포와 두려움 모두를 명시적으로 씌운다. 그는 적용이 쉽고 욥이 이 묘사 속에서 마치 거울에서처럼 자신의 얼굴을 볼 수 있다고 생각한다.

**(1) 이렇게 비참하게 사는 죄인에 대한 묘사를 보자.** 그는 처음부터 이것으로 시작하지 않고 그의 운명의 이유로 나중에 가져온다(욥 15:25-28). 평범한 죄인이 아니라 일류 죄인, 곧 압제자요(욥 15:20), 신성 모독자요 핍박자로, 하나님도 두려워하지 않고 사람도 존중하지 않는 자다.

[1] **그는 하나님과 그분의 권위와 능력에 도전한다**(욥 15:25). 하나님의 율법과 그 의무에 대해 말해 보라. 그는 그 결박을 끊어 버리고 자신을 지으신 분도 자신을 억제하거나 다스리도록 허락하지 않는다. 하나님의 진노와 그 두려움에 대해 말해 보라. 그는 전능자가 최악의 것을 해 보라고 한다. 그의 뜻대로, 그의 방식대로 하고야 말겠다. 그는 율법도, 양심도, 임박한 심판의 경고도 아랑곳하지 않는다. 하나님을 향해 손을 뻗어 그분의 진노를 무시한다. 하나님이 사실 그의 손이 미치지 않는 곳에 계시지만, 그는 마치 자신의 능력 안에 있다면 하나님을 신 없애 버리려는 것처럼 손을 뻗는다. 이것은 진정으로 하나님을 미워하는 일부 죄인들의 대담한 불경에 적용된다(롬 1:30). 그들의 육신적 마음은 하나님의 원수일 뿐 아니라 원수 그 자체다(롬 8:7). 그러나 아아! 죄인의 악의는 그 오만함만큼이나 무능하다. 그는 전능자를 대적하여 자신을 강하게 한다. 그는 자신의 터무니없는 전제적 권력으로 시간과 법을 바꾸려 하며(단 7:25), 섭리에도 불구하고 착취와 불의로 양심의 제재를 피해 이기려 한다. 주목하라. 주제넘은 죄인들의 전대미문의 광기는 그들이 전능자와 겨루려 한다는 것이다. 자신을 지으신 분과 싸우는 자에게 화가 있을 것이다.

일반적으로 죄인의 대담한 방자함에 대한 추가 묘사로 이해되는 것이 있다(욥 15:26). "그는 하나님 자신을 향해, 그분의 명령과 섭리를 정면으로 대적하여, 심지어 그분의 목을 향해 달려든다." 마치 절망적인 싸움꾼이 자신이 상대의 상대가 못 된다는 것을 알게 될 때 비록 동시에 상대의 칼날이나 방패의 뾰족한 못에 쓰러지면서도 상대의 얼굴을 향해 달려드는 것처럼. 죄인들은 일반적으로 하나님으로부터 도망간다. 그러나 높은 손으로 죄를 짓는 방자한 죄인은 하나님을 향해 달려들고 그분과 싸우며 그분에게 도전한다. 그 결과가 어떠할지 쉽게 예측할 수 있다.

[2] **그는 안전과 쾌락 속에 자신을 감싼다**(욥 15:27). "그가 그 기름으로 얼굴을 덮는다." 이것은 날마다 맛있는 음식으로 육체를 과도하게 즐기는 것과 그로 인해 하나님의 심판에 대해 마음이 굳어지는 것을 모두 의미한다. 주목하라. 몸의 욕구를 채워 주고 풍성하게 먹이고 잔치하는 것이 종종 영혼과 영혼의 이익에 손해가 된다. 배를 신으로 삼고 감각적 즐거움에 행복을 두는데 왜 하나님이 잊히고 경시되겠는가? 포도주와 독주로 자신을 채우는 자들은 진지한 모든 것을 내버리고 내일도 오늘처럼 될 것이라고 스스로를 속인다(사 56:12). 시온에서 평안한 자들에게 화 있을 것이다(암 6:1, 3-4; 눅 12:19). 얼굴을 덮는 기름은 그를 대담하고 오만하게 보이게 하며, 옆구리를 덮는 것은 그로 편안하고 나긋나긋하게 눕게 하여 고통을 거의 느끼지 못하게 한다. 그러나 이것은 하나님의 진노의 화살을 막는 보잘것없는 방패다.

[3] **그는 주변 모든 사람의 약탈물로 자신을 부요하게 한다**(욥 15:28). 그는 주민들을 몰아내어 황폐하게 된 성읍들에 살며, 그 성읍들에 홀로 있으려 한다(사 5:8). 교만하고 잔인한 자들은 자신이 만든 폐허에서, 성읍을 파괴하고(시 9:6) 그 파괴를 자랑하는 데서 기이한 쾌감을 취한다. 그들은 성읍들을 폐허 더미로 만들고 주민들을 그곳에서 쫓아내지 않고서는 그것들을 자신의 것으로 만들 수 없기 때문이다. 주목하라. 세상을 자신에게 독점하고 모든 것을 움켜쥐려는 자들은 모든 것의 위안을 잃고, 모든 것 한가운데서 비참하게 된다. 이 폭군이 어떻게 자신의 목적을 이루고 오랜 역사를 가진 성읍들의 주인이 되는지 우리는 알게 된다(욥 15:35). "그들이 악을 잉태하고 거짓을 준비하여 행한다." 처음부터 거짓말쟁이요 살인자인 자의 악의와 거짓, 이 두 가지가 그의 악의 주요 성분이다. 그들은 정복하려는 자들을 보호한다는 체하며 평화의 동맹을 맺어 전쟁을 더 효과적으로 수행한다. 이런 악인들로부터 하나님께서 모든 선한 사람들을 구해 주시기를 바란다.

**(2) 이제 이 악인의 비참한 처지가 무엇인지 보자. 영적 심판과 세상적 심판 모두에서.**

**[1] 내면의 평화가 끊임없이 교란된다.** 그는 주변 사람들에게 편안해 보이고, 따라서 사람들이 부러워하며 자신이 그 자리에 있기를 바란다. 그러나 사람들 안에 있는 것을 아시는 분은 우리에게 악인이 자신의 마음에 위로와 만족이 너무 없어서 부러워받기보다 불쌍히 여겨져야 한다고 말씀하신다.

**첫째**, 양심이 그를 고발하며, 그 고통과 진통으로 그는 평생 동안 고통을 겪는다(욥 15:20). 그는 자신이 저지른 잔인함과 손에 묻힌 피 때문에 끊임없이 불안하다. 그의 죄들이 모든 발걸음에서 그를 응시한다. "끔찍한 일에 대한 의식을 가진 마음은 경악하고 혼미하게 된다(라틴 격언)."

**둘째**, 그는 자신의 부와 권력의 지속성에 대한 불확실성으로 괴로워한다. "압제자에게는 연수가 감추어져 있다." 그는 겉으로 무슨 말을 하든 그것이 항상 지속되지 않을 것임을 알며, 오래가지 않을 것이라는 두려움이 있고, 이 때문에 초조해한다.

**셋째**, 그는 심판과 맹렬한 불길에 대한 어떤 두려운 기대 아래 있어(히 10:27), 끊임없는 두려움과 공포 속에 있다. 그는 노드 땅, 곧 요동(창 4:16)에서 가인처럼 살며, 마고르-미삽, 곧 '사방에 두려움'처럼 만들어진다(렘 20:3-4). "두려운 소리가 그 귀에 들린다"(욥 15:21). 그는 하늘과 땅 모두 자신에게 분노했다는 것을, 하나님이 자신에게 노하시고 온 세상이 자신을 미워한다는 것을 안다. 그 어느 쪽도 화해하지 않았으므로, 그는 자신을 만나는 모든 사람이 자신을 죽일 것이라고 생각한다(창 4:14). 또는 빚 때문에 도망 다니는 사람이 모든 사람을 집행관으로 보는 것과 같다. 두려움은 처음에 죄와 함께 찾아왔으며(창 3:10) 지금도 죄에 따른다. 형통 중에도 그는 멸망시키는 자, 하나님이 보내신 멸망하게 하는 천사나 그를 스스로 복수하는 피해를 입은 백성이 자신에게 올 것을 두려워한다. "이 땅에서 살아 있는 자들에게 두려운 자들은 보통 살해당해 구덩이에 내려가고"(겔 32:25), 그 기대가 그들 자신에게 두려움이 된다. 이것은 더 설명된다(욥 15:22). "그는 자신의 생각에 칼이 자신을 기다리고 있다고 본다. 왜냐하면 그는 칼로 죽이는 자는 칼로 죽어야 한다는 것을 알기 때문이다"(계 13:10). 죄 있는 양심은 죄인 앞에 사방으로 돌아가는 화염검을 나타내며(창 3:24), 그가 불가피하게 그 위에 달려드는 것을 보여 준다. 또(욥 15:23). "그는 어둠의 날, 즉 어둠의 밤이 가까이 있다는 것, 그것이 자신에게 정해졌고 피할 수 없으며 빠르게 가까이 오고 있어 막을 수 없다는 것을 안다." 이 어둠의 날은 죽음 너머의 무언가다. 그것은 모든 악인들에게 빛이 아니라 어둠이 될 주님의 날이며, 그들이 완전하고 끝없는 어둠에 처해질 날이다. 주목하라. 일부 악한 사람들은 안전해 보이지만, 이미 내면에서 영원한 죽음의 선고를 받았으며 지옥이 자신들을 향해 입을 벌리고 있는 것을 분명히 본다. 그것이 그 후에 나오는 것이 놀랍지 않다(욥 15:24). "환란과 고통이"—그 양심에 하나님의 분노와 진노가 맺혀 오는 내면의 환란과 고통(롬 2:8-9)이—"더 나쁜 것에 대한 두려움으로 그를 두렵게 한다." 그 앞에 있는 지옥이 무엇이냐, 그 안에 있는 것이 지옥이라면? 그가 두려움을 떨쳐내고, 술로 쫓아내고, 농담으로 쫓아내려 해도 소용없다. 두려움이 그를 이기고, 마치 전투에 나선 왕처럼 저항하기에 너무 강한 힘으로 그를 압도할 것이다. 평화를 유지하려는 자는 선한 양심을 유지하라.

**넷째**, 만일 그가 환란 중에 있을 때, 그는 거기서 빠져나올 것을 절망한다(욥 15:22). "그는 어둠에서 돌아올 것을 믿지 않는다." 그는 스스로를 끝없는 밤에 사라진 자로 여긴다. 선한 사람들은 저녁 때의 빛, 어둠 속의 빛을 기대한다. 그러나 어두움의 밤에서 돌아오기를 거부하고 그 안에서 나아갔던 자들이 어떻게 환란의 어두움에서 돌아올 것을 기대하겠는가(시 82:5)? 저주받은 죄인들의 비참함은 그들이 그 짙은 어둠에서 결코 돌아오지 못하며, 거기에 고정된 심연을 건너지 못할 것을 안다는 것이다.

**다섯째**, 그는 끊임없는 걱정으로 자신을 괴롭힌다. 특히 섭리가 조금이라도 얼굴을 찌푸리면 더욱 그렇다(욥 15:23). 가난에 대한 두려움이 너무 크고, 재산의 낭비가 눈에 보여, 그는 이미 자신의 상상 속에서 빵을 위해 방랑하며, 밥 한 끼를 구걸하러 다니며 "어디 있느냐?"고 말하고 있다. 풍족한 부자가 "내가 무엇을 해야 하는가?"라고 외쳤다(눅 12:17). 아마도 그는 가난을 두려워하는 것을 탐욕스러운 행위의 구실로 삼는다. 그리고 마지막에 이 극단으로 몰리는 것은 정당하다. 우리는 배부른 자들이 먹을 것을 위해 품꾼이 되었다는 것을 읽는다(삼상 2:5). 이 죄인은 그렇게 하지 않을 것이다. 그는 파낼 수도 없다. 기름이 너무 많다(욥 15:27). 하지만 구걸하는 것은 부끄럽다(시 109:10 참조). 다윗은 의인이 끼니를 구걸할 정도로 버림받는 것을 본 적이 없었다. 구하지 않아도 자선으로 먹여졌기 때문이다(시 37:3, 25). 그러나 악인들은 그것이 필요하지만 쉽게 받을 것이라 기대할 수 없다. 자비를 보여 주지 않은 자들이 어떻게 자비를 찾겠는가?

**[2] 외적 번영도 곧 끝날 것이며, 그와 함께 모든 확신과 위로도 끝날 것이다.** 하나님이 그에게 달려드실 때 어떻게 그가 번창할 수 있겠는가(욥 15:26)? 하나님이 달려드시는 자를 그분은 반드시 쓰러뜨리신다. 왜냐하면 그분이 심판하실 때 그분이 이기시기 때문이다. 이 세상적이고 악한 자의 모든 염려와 욕망과 계획에서 하나님의 심판이 어떻게 그를 거스르는지, 그리하여 어떻게 그의 비참함을 완성하는지 보라.

**첫째**, 그는 얻으려 애쓰지만 부유하지 못할 것이다(욥 15:29). 자신의 탐욕스러운 마음이 진정으로 부유하지 못하게 한다. 충분함이 없는 자는 부유하지 않고, 충분하다고 생각하지 않는 자는 충분함이 없다. 만족만이 진정한 유익이다. 섭리는 눈에 띄게 일부를 부유하지 못하게 하며, 그들의 사업을 실패시키고, 계획을 무너뜨리며, 항상 뒤처지게 한다. 사기와 불의로 많이 얻는 자들도 부유해지지 못하는 경우가 많다. 들어온 대로 나간다. 한 죄로 얻어 다른 죄에 쓰인다.

**둘째**, 그는 얻은 것을 지키려 하지만 헛수고다. "그 재산이 지속되지 않을 것이다." 그것은 줄어들고 아무것도 되지 않는다. 하나님이 그것을 마르게 하시고, 하룻밤에 솟아난 것은 하룻밤에 사라진다. 헛된 것으로 얻은 재물은 반드시 줄어든다. 일부는 자신의 생전에 압제로 쌓인 재산의 몰락을 목격하기도 한다. 그렇지 않은 경우에도, 남겨진 것은 저주와 함께 후계자에게 간다. "악으로 얻은 재산은 세 번째 상속자에게 이르면 거의 즐길 수 없다(라틴 격언)."

**셋째**, 그는 쌓고 지킨 것을 자녀에게 남기려 한다. 그러나 그 자녀들, 곧 그가 그 안에서 살고 번창하기를 바라며 그들 모두를 위인으로 만들겠다고 명성을 기대했던 가문의 가지들이 멸망할 것이다. "그것이 푸르지 않을 것이다"(욥 15:32). "불꽃이 그것들을 말릴 것이다"(욥 15:30). "그는 꽃이 피지 못하는 꽃송이처럼, 혹은 익지 않은 포도처럼 그것들을 떨쳐 버릴 것이다"(욥 15:33). 그것들은 날들의 시작에 죽어 성숙에 이르지 못할 것이다. 많은 사람의 가문이 그의 죄악으로 인해 망한다.

**넷째**, 그는 오랫동안 그것을 직접 누리려 하지만, 거기서도 거스름을 당한다.

(a) 그가 거기서 빼앗길 수 있다(욥 15:30). "하나님 입의 숨결로 그가 사라질 것이다." 곧 하나님의 진노로, 이것이 그를 삼키는 불을 지피는 유황 줄기와 같다(사 30:33). 혹은 그분의 말씀으로—그분이 말씀하시면 즉시 이루어진다. "이 밤에 네 영혼을 도로 찾으리라." 그리하여 악인은 그의 악 중에, 세속적인 자는 그의 세속성 중에 내쫓긴다.

(b) 그것이 그에게서 빼앗겨 독수리처럼 하늘을 향해 날아가 버릴 수 있다. "그것이 그의 때 전에 이루어질 것이다"(욥 15:32). 곧 그는 자신의 번영보다 오래 살아 그것이 벗겨지는 것을 보게 될 것이다.

**다섯째**, 그는 환란 중에 있을 때 거기서 빠져나갈 것을 걱정하지만(그것으로 선을 얻는 것은 아니고), 여기서도 거스름을 당한다(욥 15:30). "그가 어둠에서 나가지 못할 것이다." 그가 넘어지기 시작할 때, 하만처럼 모든 사람이 "그를 쓰러뜨려라"고 말한다. "그는 어둠에서 돌아오지 못할 것이다"(욥 15:22)라고 했다. 그는 자신의 재앙의 영속성으로 스스로를 두렵게 했다. 하나님도 그의 망상을 선택하시고 그의 두려움을 그에게 가져오신다(사 66:4). 마치 이스라엘에게 하신 것처럼(민 14:28). 하나님이 그의 불신과 절망에 아멘 하신다.

**여섯째**, 그는 자신의 동료들의 안위를 확보하려 하고, 그 동업으로 자신도 안전하게 되기를 바란다. 그러나 그것도 헛수고다(욥 15:34-35). 그들의 회중, 곧 모든 동맹이, 그들과 그들의 모든 장막이 황폐해지고 불에 타 버릴 것이다. 위선과 뇌물이 그들에게 씌워진다. 곧 하나님과 사람 모두에 대한 기만적인 행위—종교의 외양 아래 하나님을 모욕하고, 공의의 외양 아래 사람을 불의하게 함. 이것들이 잘 끝날 수 없다. 이 배신적인 행위를 지지하기 위해 손을 맞잡더라도, 악인은 벌받지 않고 지나가지 못할 것이다.

**(3) 이 모든 것의 사용과 적용이다.** 방자한 죄인들의 번영이 이처럼 비참하게 끝나겠는가? 그렇다면(욥 15:31), "미혹된 자는 헛된 것을 믿지 말라." 남에게 닥친 재앙이 우리에게 경고가 되게 하고, 항상 그것에 기댄 자들을 실망시킨 그 부러진 갈대 위에 기대지 말라.

[1] 자신의 죄악된 재물 얻는 방식을 믿는 자들은 헛된 것을 믿는 것이며, 헛됨이 그들의 보응이 될 것이다. 왜냐하면 그들이 기대했던 것을 얻지 못할 것이기 때문이다. 그들의 기술이 그들을 속이고 어쩌면 이 세상에서 그들을 망칠 것이다.

[2] 재물을 얻은 후 그것을 신뢰하는 자들, 특히 부정직하게 얻은 재물을 믿는 자들은 헛된 것을 믿는 것이다. 왜냐하면 그것이 만족을 주지 못할 것이기 때문이다. 그것에 들러붙은 죄책이 그 기쁨을 망칠 것이다. 그들은 바람을 심어 회오리바람을 거둘 것이며, 결국 최대한의 혼란과 함께 미혹된 마음이 그들을 곁길로 이끌었고, 그들이 오른손의 거짓으로 스스로를 속였다는 것을 인정하게 될 것이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-job-15-17-35 (Matthew Henry, PD)
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