Matthew on Job 14:7-15 (ko)

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죽음을 바라봄.

7 나무는 소망이 있으니, 잘려도 다시 싹이 나며 그 연한 가지가 그치지 않을 것입니다. 8 비록 그 뿌리가 땅에서 늙고 그 그루터기가 땅에서 죽을지라도, 9 물기를 맡으면 싹이 트고 식물처럼 가지를 낼 것입니다. 10 그러나 사람은 죽어 쇠약해지며, 사람이 숨을 거두면 그가 어디 있습니까? 11 바닷물이 줄어들고 강물이 사그라들어 마르듯이, 12 사람도 누우면 다시 일어나지 못하며, 하늘이 사라지기까지 깨어나지도 않고 잠에서 깨어 일어나지도 않을 것입니다. 13 아, 주께서 나를 스올에 숨겨 두시고 주의 진노가 지나갈 때까지 나를 감추어 두시고 나를 기억하실 때를 정해 두신다면 얼마나 좋겠습니까! 14 사람이 죽으면 다시 살겠습니까? 나의 정한 때가 다하도록 내가 기다리겠나이다, 내 교대의 날이 올 때까지. 15 주께서 부르시면 내가 대답하겠나이다. 주께서 주의 손으로 만드신 것을 원하실 것입니다.

욥이 삶에 대해 할 말을 했으니, 이제 죽음에 대해 그가 할 말을 들어보자. 욥은 병들어 고통받고 있었기 때문에 죽음에 대한 생각이 많았다. 건강할 때 죽음을 생각하는 것이 부적절하지 않다. 그러나 이미 죽음의 전령들의 수중에 들어간 때에도 죽음을 먼 일로 여기는 것은 용납할 수 없는 무감각이다. 욥은 이미 죽음이 올 것이며 그 시간이 이미 정해져 있음을 보여 주었다. 이제 그는 다음을 보여 준다.

I. 죽음은 이 세상에서의 영원한 떠남이다. 욥은 이것을 이전에도 이야기했고(욥 7:9–10), 이제 다시 언급한다. 이것은 증명이 필요 없는 진실이지만, 마땅히 개선되기 위해서는 많이 생각할 필요가 있다.

1. 죽음으로 쓰러진 사람은 잘려 나간 나무처럼 다시 소생하지 못한다. 나무에 어떤 소망이 있는지를 욥은 매우 아름답게 설명한다(욥 14:7–9). 나무의 몸통이 잘려 그루터기만 남아 있다 해도, 죽어 말라 버린 것처럼 보여도, 다시 새 가지를 뻗을 것이다. 마치 새로 심은 것처럼. 땅의 수분과 하늘의 비가 나무 그루터기에 감지되어 다시 소생하는 영향을 미친다. 그러나 사람의 죽은 몸은 그것을 느끼지 못하고 조금도 영향을 받지 못한다. 느부갓네살의 꿈에서 그가 이성을 잃는 것이 나무를 베어 내는 것으로 상징되었을 때, 그가 다시 회복되는 것은 그루터기를 쇠와 놋으로 동여매고 하늘의 이슬에 젖게 하는 것으로 표현되었다(단 4:15). 그러나 사람에게는 그런 삶으로의 귀환에 대한 전망이 없다. 식물의 생명은 값싸고 쉬운 것이어서 물기만 맡아도 회복된다. 일부 곤충과 새들의 동물적 생명은 그러하다. 태양의 열기가 그것을 되살린다. 그러나 이성적 영혼은 일단 떠나고 나면 너무나 위대하고 고귀한 존재여서 자연의 어떤 힘으로도 불러낼 수 없다. 태양이나 비의 능력 밖에 있으며, 전능하신 분의 직접적인 역사에 의해서만 회복될 수 있다. 왜냐하면 (욥 14:10) 사람은 죽어 쇠약해지며, 사람이 숨을 거두면 그가 어디 있는가? 여기서 사람을 가리키는 두 단어가 사용된다. 게베르(강한 자)는 강하지만 죽는다. 아담(흙에서 난 자)은 흙에 속하였기에 숨을 거둔다. 사람은 죽을 수밖에 없는 존재임을 주목하라. 본문은 죽음을 세 단계로 묘사한다.

(1) 죽음 이전: 그는 쇠약해진다. 끊임없이 쇠약해지며 날마다 죽어가고, 생명의 저장고를 소진한다. 질병과 노년은 육체와 힘과 아름다움을 허비한다.

(2) 죽음 안에서: 그는 숨을 거둔다. 영혼이 몸을 떠나 그것을 주신 하나님, 영들의 아버지께로 돌아간다.

(3) 죽음 이후: 그가 어디 있는가? 그는 전에 있던 곳에 없다. 그의 자리가 그를 더 이상 알지 못한다. 그러나 그가 아무 데도 없는가? 그렇게 읽는 이들도 있다. 아니다, 그는 어딘가에 있다. 숨을 거둔 자들이 어디에 있는지, 우리가 숨을 거둘 때 어디에 있게 될지를 생각하는 것은 매우 엄숙한 일이다. 그것은 영들의 세계로 갔고, 영원으로 갔고, 이 세상으로 다시 돌아오지 않기 위해 떠났다.

2. 무덤에 누운 사람은 다시 일어서지 못한다(욥 14:11–12). 매일 밤 우리는 누워 잠들고 아침에 깨어 일어난다. 그러나 죽음에 이르면 무덤에 누워, 이제 이러한 세상, 이러한 상태로 다시 깨어나거나 일어서지 못한다. 시간을 측정하는 충실한 척도인 하늘이 더 이상 없어지고, 따라서 시간 자체가 끝나 영원 속으로 삼켜질 때까지 깨어나거나 일어서지 못한다. 그러므로 사람의 생명은 홍수의 물과 같이 멀리 퍼지고 장관을 이루지만 얕다. 그것의 원인이 되었던 바다나 강의 흐름이 끊기면 곧 사그라들어 마르고, 그 자리가 그것을 더 이상 알지 못한다. 생명의 물은 곧 증발하여 사라진다. 몸은 그 물들 중 일부처럼 땅 속으로 가라앉아 거기 묻힌다. 영혼은 그 물들 중 다른 일부처럼 위로 끌어당겨져 궁창 위의 물들과 합쳐진다.

박식한 리처드 블랙모어 경은 이것을 또 다른 대조로 이해한다. 물이 여름에 마르고 증발하더라도 겨울에 돌아오지만, 사람의 생명은 그렇지 않다고. 그의 풀이 중 일부를 그의 말로 전하면 이렇다.

흐르는 강물도, 고인 호수도 그 메마른 강변과 드러난 기슭을 떠나갈 수 있으리. 그 물들이 증발하여 위로 올라가 강바닥을 버리고 구름 위를 흘러가리라. 그러나 돌아오는 물이 여름에 잃어버린 것을 다시 채우리라. 그러나 그대여, 만약 그대의 생명의 물줄기가 그 붉은 혈관들을 떠나 심장을 배신한다면 새로운 보충으로 채워지지 않을 것이요, 솟구치는 생명의 돌아오는 조류를 느끼지 못하리라.

II. 그러나 세상의 끝에, 하늘이 더 이상 없을 때, 다른 세상에서 다시 삶으로 돌아옴이 있을 것이다. 그때 그들은 깨어나 잠에서 부활할 것이다. 욥 19:26에서 보듯이 죽은 자의 부활은 욥의 신앙 조항이었음이 분명하다. 그 믿음 안에서 여기 세 가지를 볼 수 있다.

1. 무덤에 숨겨 달라는 겸손한 청원(욥 14:13). 욥이 죽기를 원한 것은 단지 이 삶에 대한 격정적인 염증 때문만이 아니라, 마침내 자신이 부활할 더 나은 삶에 대한 경건한 확신 안에서였다. "아, 주께서 나를 스올에 숨겨 두신다면!" 무덤은 하나님의 백성에게 쉬는 곳일 뿐 아니라 숨는 곳이다. 하나님이 무덤의 열쇠를 가지고 계셔서 지금은 들어가게 하시고 부활 때 나오게 하신다. 그분은 우리의 보화를 비밀스럽고 안전한 곳에 감추듯이 사람들을 무덤에 숨기신다. 숨기신 분이 찾으실 것이요, 아무것도 잃지 않을 것이다.

"아, 주께서 나를 이 삶의 폭풍과 고난으로부터만이 아니라 더 나은 삶의 복과 영광을 위하여 숨겨 두신다면! 무덤에 불멸을 위해 예약되어 온 세상에게는 비밀로 숨겨져 있되, 주님께는 숨겨지지 않게 하소서. 주님의 눈앞에서 숨겨지지 않게 하소서. 처음 내가 땅의 깊은 곳에서 신묘막측하게 지어질 때 나의 형질을 보셨던 그 눈에서(시 139:15–16)."

거기 내가 누워 있기를,

(1) 주의 진노가 지나갈 때까지. 성도들의 몸이 무덤에 누워 있는 한, 그들이 본래 자녀였던 그 진노의 흔적이 어느 정도 남아 있고, 죄의 결과 아래 있다. 그러나 몸이 부활할 때는 완전히 지나간다. 마지막 원수인 죽음이 그때 완전히 멸망할 것이다.

(2) 나를 기억하실 때를 정해 두실 때까지. 노아가 방주 안에서 기억되었듯이(창 8:1). 하나님은 노아를 구세계의 멸망에서 숨기셨을 뿐 아니라 새 세계의 회복을 위해 예비하셨다. 성도들의 몸은 무덤에서 잊히지 않을 것이다. 정해진 때가, 그들을 찾으실 때가 있다. 우리가 현재의 고난의 어둠을 뚫어보고 이 세상에서 좋은 날들이 오는 것을 볼 수 있다고 확신할 수 없다. 그러나 무덤까지 잘 이를 수 있다면, 욥처럼 그 어둠을 믿음의 눈으로 뚫어보고 더 나은 세상의 저편에서 더 나은 날들을 볼 수 있다.

2. 하나님의 뜻을 죽음과 부활 모두에서 인내로 기다리겠다는 거룩한 결심(욥 14:14): "사람이 죽으면 다시 살겠습니까? 나의 정한 때가 다하도록 내가 기다리겠나이다, 내 교대의 날이 올 때까지." 욥의 친구들이 형편없는 위로자가 됨으로써, 욥은 더욱 스스로 위로자가 되어야 했다. 그의 형편은 지금 나쁘지만 변화에 대한 기대로 스스로를 달랜다. 나는 이것이 이 세상에서 번영한 상태로 돌아가는 것을 의미한다고 볼 수 없다. 친구들은 실제로 그런 희망으로 그를 달랬지만, 욥 자신은 그것을 시종 절망했다. 불확실한 것에 근거한 위로는 기껏해야 불확실한 위로일 수밖에 없다. 그러므로 욥이 여기서 기대를 품는 것은 그보다 더 확실한 무언가임이 분명하다. 그가 기다리는 변화는 다음 중 하나로 이해해야 한다.

(1) 부활의 변화. 비천한 몸이 변화될 것이다(빌 3:21). 그것은 크고 영광스러운 변화가 될 것이다. 그렇다면 "사람이 죽으면 다시 살겠습니까?"라는 질문은 경탄의 표현으로 이해해야 한다. "놀랍다! 이 마른 뼈들이 살겠는가! 그렇다면 영혼과 몸의 분리가 지속되는 정해진 모든 날 동안 나의 분리된 영혼은 그 변화를 기다리리라. 그때 몸과 다시 하나가 되리라. 나의 육체도 소망 안에 쉬리라"(시 16:9).

(2) 죽음에서의 변화. "사람이 죽으면 다시 살겠습니까? 아니다, 지금과 같은 삶은 아니다. 그러므로 내 재난에 종지부를 찍을 그 변화가 올 때까지 참을성 있게 기다리리라. 내가 이미 그래왔듯이 그것을 조급하게 앞당기려 하지 않으리라." 여기서 주목하라.

[1] 죽는 것은 엄숙한 일이다. 그 자체로 하나의 일이다. 그것은 변화다. 몸에는 눈에 보이는 변화가 있다. 외모가 달라지고 행동들이 멈춘다. 그러나 영혼에는 더 큰 변화가 있다. 몸을 떠나 영들의 세계로 이주하고, 시험의 상태를 마치고 보응의 상태에 들어간다. 이 변화는 올 것이며, 그것은 원소들의 변화처럼 이전 상태로 돌아가지 않는 최종적 변화다. 아니다, 우리는 죽어야 하지만 그렇게 다시 살아오지는 않는다. 단 한 번 죽고, 단 한 번 할 일은 잘 해야 한다. 여기서의 오류는 치명적이고 결정적이며 다시 바로잡을 수 없다.

[2] 그러므로 우리 각자가 그 변화를 기다리고, 정해진 때의 모든 날 동안 계속 기다리는 것이 의무다. 생명의 시간은 정해진 때다. 그 시간은 날로 헤아려진다. 그 날들은 변화를 기다리며 보내야 한다. 즉,

첫째, 그것이 올 것을 예상하고 그것을 많이 생각해야 한다.

둘째, 그것이 오기를 사모해야 한다. 그리스도와 함께 있기를 사모하는 자들처럼.

셋째, 그것이 올 때까지 기꺼이 기다려야 한다. 하나님의 시간이 최선임을 믿는 자들처럼.

넷째, 그것이 올 때 준비되도록 부지런히 힘써야 한다. 그것이 우리에게 복된 변화가 되도록.

3. 이 안에서의 복과 만족에 대한 기쁜 기대(욥 14:15): "그때 주께서 부르시면 내가 대답하겠나이다." 지금 욥은 그런 구름 아래 있어서 대답할 수도, 감히 대답할 수도 없었다(욥 9:15, 35; 13:22). 그러나 그는 하나님이 부르시고 자신이 대답할 때가 올 것이라는 사실로 위로를 삼았다. 그때, 즉

(1) 부활 때: "주께서 천사장의 음성으로 무덤에서 나를 부르시면 내가 그 부르심에 응하여 나오겠나이다." 몸은 하나님의 손으로 만드신 것이며, 그분은 그것을 원하신다. 그것을 위해 영광을 예비하셨기 때문이다. 또는

(2) 죽을 때: "주께서 내 몸을 무덤으로, 내 영혼을 주 자신께로 부르시면, 내가 대답하겠나이다. 준비되었습니다, 주님. 갑니다, 갑니다. 여기 있습니다." 은혜로운 영혼들은 죽음의 소환에 기꺼이 응할 수 있다. 그들의 영은 강제로 요구되는 것이 아니라(눅 12:20과 같이) 자발적으로 내어드린다. 땅의 장막은 폭력적으로 허물어지는 것이 아니라 자발적으로 내려놓는다. 이 확신과 함께: "주께서 주의 손으로 만드신 것을 원하실 것입니다. 주의 섭리로 만드셨을 뿐 아니라 주의 은혜로 새롭게 만드신 것으로서의 나를 위해 긍휼을 간직하고 계십니다." 이를 그렇게 하지 않는다면, 그들을 만드신 분이 그들을 구원하지 않으실 것이다. 주목하라. 영혼 안의 은혜는 하나님 자신의 손으로 하신 일이며, 그러므로 그분은 이 세상에서 그것을 버리지 않으시고(시 138:8), 다른 세상에서 그것을 온전케 하시며 끝없는 영광으로 면류관을 씌우시기를 원하실 것이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-job-14-7-15 (Matthew Henry, PD)
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