Matthew on Job 13:1-12 (ko)

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**[본문: 욥 13:1-12]**

"1 보라, 내 눈이 이 모든 것을 보았고, 내 귀가 이를 듣고 깨달았다. 2 너희가 아는 것을 나도 안다. 내가 너희보다 못하지 않다. 3 그러나 나는 전능하신 분께 말씀드리기를 원하고, 하나님과 더불어 변론하기를 바란다. 4 그러나 너희는 거짓을 꾸미는 자들이요, 모두 쓸모없는 의사들이다. 5 너희가 완전히 침묵하면 좋겠다. 그것이 너희의 지혜가 될 것이다. 6 내 말을 들어라, 내 입술의 변론에 귀를 기울여라. 7 너희가 하나님을 위해 불의하게 말하며, 그분을 위해 거짓을 말하겠느냐? 8 너희가 하나님의 편을 들겠느냐? 하나님을 위해 다투겠느냐? 9 그분이 너희를 살펴보시면 좋겠느냐? 사람이 사람을 조롱하듯, 너희가 그분을 그렇게 조롱하느냐? 10 너희가 은밀히 편파적으로 행동한다면, 그분이 반드시 너희를 책망하실 것이다. 11 그분의 위엄이 너희를 두렵게 하지 않겠느냐? 그분의 두려움이 너희에게 임하지 않겠느냐? 12 너희의 격언들은 재 같고, 너희의 방어는 진흙 방어물 같다."

욥은 이 단락에서 친구들의 냉정한 처사에 대한 분노를 격렬하게 표출한다.

I. 그는 논쟁의 핵심을 친구들만큼 잘 이해하고 있으며 그들에게 배울 필요가 없다고 주장한다(1~2절). 고린도 교인들이 바울을 강제로 자랑하게 만들었듯이, 친구들도 욥을 자기 자신을 변호하도록 내몰았다. 그것은 자기 자랑이 아니라 자기 변호였다. 욥은 자신이 앞서 말한 모든 것을 눈으로 보았고 귀로 들어 깨달았다고 말한다. 그러면서 욥기 12장 3절에서 이미 한 말을 반복하며(2절), 이렇게 말한다. "너희가 아는 것을 나도 안다. 내가 너희보다 못하지 않다." 논쟁에 뛰어드는 자는 자신을 높이고 형제를 무시하는 교만의 시험에 빠지기 쉬우므로, 마음 가운데 교만이 일어나지 않도록 경계하며 기도해야 한다.

II. 그는 친구들로부터 하나님께로 방향을 돌린다(3절). "나는 전능하신 분께 말씀드리기를 원하고, 하나님과 변론하기를 바란다." 이는 "너희와 대화해서는 만족을 얻을 수 없다. 하나님과 직접 변론할 수 있다면 얼마나 좋겠는가! 하나님은 너희처럼 나에게 가혹하지 않으실 것이다"라는 뜻이다. 왕 자신이 때로는 하인들보다 훨씬 온화하고 인내심 있게 가난한 청원자의 말을 들어줄 것이다. 여기서 두 가지를 살펴볼 수 있다. 첫째, 마음속에 군림하는 위선이 없다는 것을 아는 자는 하나님 앞에 담대히 나아가 그분께 호소할 수 있다. 둘째, 이웃에게 부당한 정죄를 받는 자는 하나님 안에서 위로를 얻는다. 친구들에게 공정한 청문의 기회를 얻지 못해도, 전능하신 분께 말씀드릴 수 있다. 그분께 나아가는 길은 언제나 열려 있으며 그분 안에서 받아들여질 것이다.

III. 그는 친구들이 자신을 불의하고 몰인정하게 대했다고 나무란다(4절). 첫째, 그들은 욥을 거짓으로 고소했다. 이는 불의한 일이다. "너희는 거짓을 꾸미는 자들이다." 그들은 하나님의 섭리에 관해 잘못된 전제를 세웠다. 즉, 하나님은 이 세상에서 악인만을 뚜렷하게 고통받게 하신다는 생각이다. 그 전제에서 욥은 틀림없이 위선자라는 그릇된 결론을 도출했다. 이런 교리적·적용적 오류로 인해 욥은 그들에게 위조죄를 묻는 것이다. 거짓을 퍼뜨리는 것도 나쁘지만, 계획하고 심사숙고하여 거짓을 꾸미는 것은 더욱 나쁘다. 그러나 무죄도, 탁월함도 이러한 부당함을 막아주지 못한다. 둘째, 그들은 욥을 비겁하게 속였다. 이는 몰인정한 처사이다. 그들은 욥을 고쳐주겠다고 나서 욥의 의사인 척했지만, 아무 쓸모도 없는 의사들이었다. 이들은 쓸모없는, 마치 우상 같은 의사들로서, 욥에게 어떤 유익도 주지 못했다. 그들은 욥의 상황을 제대로 이해하지도, 처방을 내리지도 못했다. 마치 마가복음 5장 26절처럼, 상한 마음과 상처 입은 양심에 대해 그리스도 없이는 모든 피조물이 아무 쓸모없는 의사와 같다. 사람은 가진 것을 모두 쏟아부어도 나아지지 않고 오히려 더 나빠질 수 있다.

IV. 욥은 친구들에게 침묵을 지키고 자신의 말을 인내심 있게 들어달라고 간청한다(5~6절). 첫째, 이미 너무 많은 말을 했으니 더 이상 말하지 않는 것이 그들에게 유리할 것이라고 생각한다. "침묵을 지키라. 그것이 너희의 지혜가 될 것이다. 너희의 무지와 악한 성품이 말마다 드러나고 있으니, 침묵하여 그것을 감추어라." 그들은 말하지 않을 수 없다고 주장했지만(욥 4:2; 11:2~3), 욥은 침묵을 지켰더라면 자신들의 명예를 더 잘 지킬 수 있었을 것이라고 말한다. 목적도 없고, 하나님의 영광도 해치고, 형제를 슬프게 하는 말은 아예 하지 않는 것이 낫다. 어리석은 자도 침묵할 때는 지혜롭다는 평가를 받는다. 겉으로 드러나는 것이 없기 때문이다(잠 17:28). 침묵은 지혜의 증거일 뿐만 아니라, 생각하고 들을 시간을 줌으로써 지혜를 얻는 수단이기도 하다. 둘째, 욥의 말을 들어주는 것이 그에 대한 공의의 행위라고 생각한다. "내 변론을 들어라." 아마도 그들은 욥의 말을 도중에 끊지는 않았지만 무관심하게, 별로 주의를 기울이지 않고 들었을 것이다. 그래서 욥은 그저 듣는 것이 아니라 귀 기울여 들어달라고 간청한다. 어떤 이유로든 우리 마음속에 나쁜 생각이 든 사람의 말을 기꺼이 들으려 해야 한다. 공정하게 들을 기회만 주어진다면, 그를 공정하게 무죄로 인정하게 될 수도 있다.

V. 욥은 그들이 하나님을 변호한다고 하면서 실제로는 하나님의 명예를 손상시키고 있다고 설득하려 한다(7~8절). 그들은 하나님을 위해 말하고 하나님의 대변인 역할을 한다고 자부했다. 그러나 욥은 그들에게 분명히 말한다. 첫째, 하나님과 그분의 대의는 그런 변호인이 필요 없다. "하나님을 위해 다툴 것이냐? 마치 그분의 공의가 흐려져 밝혀야 할 것처럼, 또는 그분이 할 말을 잃어 너희가 대신 말해야 할 것처럼 생각하는가? 그렇게 감정적이고 편파적인 너희가 감히 하나님의 대의를 변호하려 하느냐?" 좋은 일도 잘못된 손에 맡겨서는 안 된다. 하나님의 대의는 너무나 공의로워 그런 편파적인 방법을 필요로 하지 않는다. 하나님은 스스로 변호하실 수 있으며(삿 6:31), 너희가 영영 침묵하더라도 하늘이 그분의 의를 선포할 것이다. 둘째, 그들의 방식은 하나님의 대의를 오히려 손상시킨다. 욥을 고통받게 하시는 하나님을 옹호한다는 명목 아래, 그들은 권위적으로 욥을 위선자요 나쁜 사람이라고 정죄했다. "이것은"(욥이 말한다) "악하게 말하는 것이다." 몰인정함과 판단하기 좋아하는 것은 악이다. 형제에게 해를 끼치는 것은 하나님께 범죄하는 것이다. "그것은 거짓을 말하는 것이다. 너희는 어쩌면 너희 자신의 양심으로는 무죄로 인정할 수 있는 사람을 정죄하기 때문이다. 너희의 원칙은 거짓되고 너희의 논리는 허구인데, '그것이 하나님을 위한 것'이라고 말하면 면죄가 되느냐?" 아니다. 선한 의도가 나쁜 말이나 행동을 정당화하지 못하며, 더더욱 거룩하게 만들 수 없다. 하나님의 진리는 우리의 거짓을 필요로 하지 않는다. 사람의 노는 하나님의 의를 이루지 못한다. 선한 결과를 얻기 위해 악을 행하는 것은 허용되지 않는다(롬 3:7~8). 이른바 '경건한 사기'는 불경건한 속임수이다. 헌신적인 박해는 하나님의 이름에 대한 심각한 모독이다. 이는 "주께서 영광을 받으소서"라고 말하며 형제를 미워하고 내치는 자들과 같다(사 66:5; 요 16:2).

VI. 욥은 그들이 하나님의 심판에 대한 두려움을 갖게 하여 마음을 바꾸도록 설득하려 한다. 그들은 하나님을 사람처럼 속일 수 있다고 생각하거나, 그분을 향한 열심을 내세워 나쁜 행동에 대한 그분의 지지를 기대해서는 안 된다. "사람이 다른 사람을 아첨으로 조롱하듯, 그분을 그렇게 조롱하고 속일 수 있겠느냐?" 하나님을 속이려는 자는 결국 스스로를 속인 것임이 드러날 것이다. 하나님은 희롱당하지 않으신다. 욥은 그들이 하나님과 자신들을 살펴볼 것을 촉구한다. 그러면 그 위대하신 분과 다툴 능력이 자신들에게 없음을 알게 될 것이다.

1. 그들이 자신들의 나쁜 행동으로 봉사하게 된 하나님이 어떤 분인지 생각하게 한다. 그분 앞에서 자신들이 행한 것을 어떻게 설명할 수 있겠는가를 물어야 한다. 주목할 점은 다음과 같다.

(1) 그분의 엄밀한 조사와 탐문(9절). "그분이 너희를 살펴보시면 좋겠느냐? 너희가 판단의 근거로 삼은 원칙들이 낱낱이 들추어지고 일의 바닥이 드러나는 것을 감당할 수 있겠느냐?" 하나님이 우리 마음을 살피시는 것이 유익한지 진지하게 생각해야 한다. 성실한 마음으로 정직하게 행하는 자에게 하나님의 살피심은 선하다. 그래서 그는 기도한다. "하나님이여, 나를 살피소서!" 하나님의 전지하심은 그의 성실함을 증언한다. 그러나 속으로는 딴마음을 품고 겉으로만 다른 척하는 자에게 하나님이 그를 살피시는 것은 두려운 일이다.

(2) 그분의 엄중한 책망과 불쾌하심(10절). "너희가 편파적으로 행동한다면, 비록 은밀히 마음속으로라도, 그분이 반드시 너희를 책망하실 것이다. 그분은 너희가 그분의 이름 아래, 그분의 이익을 증진한다는 명목으로 저지른 나쁜 행동에 대해 기뻐하시기는커녕 큰 도발로 여기실 것이다." 우리가 잘못 행하는 것은 반드시 어떤 방식으로든, 어느 때든 책망을 받게 되어 있다. 아무리 은밀하게 행해도 마찬가지이다.

(3) 그분의 위엄의 두려움(11절). "그분의 위엄이 너희를 두렵게 하지 않겠느냐? 하나님에 대한 큰 지식을 가지고 신앙과 경외심을 고백하는 너희가, 어떻게 감히 이런 식으로 말하고, 자신에게 그런 자유를 허락하느냐? 하나님을 경외하는 중에 행동하고 말해야 하지 않겠느냐(느 5:9)? 그분의 두려움이 너희에게 임하여 너희의 열정을 제어해야 하지 않겠느냐?" 욥이 이 말을 하는 것은 스스로 주의 두려움을 알고 거룩한 경외심 가운데 살기 때문이다. 하나님 안에는 두려운 탁월함이 있다. 그분은 가장 탁월한 존재이시며, 모든 탁월함을 그 안에 무한히 지니고 계신다. 그분의 탁월함은 그 자체로는 사랑스럽고 아름다운 것이지만, 피조물인 인간의 거리감과 죄로 인한 타락을 고려하면 두려운 것이다. 그분의 능력, 거룩함, 공의, 심지어 선하심도 두려운 탁월함이다. "그들이 주와 그분의 선하심을 두려워할 것이다." 이 두려운 탁월함에 대한 거룩한 경외심이 우리에게 임해야 한다. 이것이 회개하지 않은 죄인들을 깨우치고 회개에 이르게 하며, 모든 사람이 하나님을 기쁘시게 하는 일에 신중하게 하고 그분을 거스르는 것을 두려워하게 만든다.

2. 자신들이 이 위대하신 하나님과 얼마나 불균형한 상대인지 생각하게 한다(12절). "너희의 격언들(너희가 떠난 후에도 기억되기를 바라는 너희의 모든 것)은 재 같다. 쓸모없고 연약하며, 쉽게 짓밟히고 날아간다. 너희의 몸은 진흙 같다. 무너지고 사라진다. 너희는 기억이 몸보다 오래 남을 것이라고 생각하지만, 아! 그 기억도 너희의 먼지와 함께 쓸려갈 재 같다." 우리 자신의 보잘것없음과 죽음을 기억하는 것이 하나님을 두렵게 여기게 하며, 형제를 멸시하거나 짓밟지 않아야 할 이유를 제시한다. 패트릭 주교는 이 구절에 또 다른 의미를 부여한다. "하나님을 위한 너희의 주장들은 먼지보다 나을 것이 없고, 너희가 쌓아올린 논거들은 그저 흙무더기에 불과하다."

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-job-13-1-12 (Matthew Henry, PD)
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