Matthew on Job 11:7-12 (ko)
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"네가 하나님의 오묘함을 능히 알아낼 수 있겠느냐? 네가 전능자의 완전하심을 능히 완전히 알아낼 수 있겠느냐? 하늘보다 높으니 네가 무엇을 하겠느냐? 스올보다 깊으니 네가 무엇을 알겠느냐? 그 넓이는 땅보다 넓고 바다보다 넓으니라. 주께서 두루 다니시다가 붙잡아 가두시고 모아들이면 누가 막겠느냐? 주는 허망한 자들을 아시나니 악한 일은 주가 보시고도 살펴보지 않겠느냐? 허망한 사람은 지혜롭게 되기를 원하나 사람은 들나귀 새끼처럼 태어났느니라."
소발은 여기서 하나님의 위대하심과 영광에 대해, 또한 인간의 허망함과 어리석음에 대해 매우 좋은 말들을 한다. 이 두 가지를 비교하여 깊이 생각하면, 신적 섭리의 모든 처사에 대해 복종하는 데 강력한 영향을 미칠 것이다.
I. 하나님이 어떤 분이신지 보라. 그리고 경배를 드리라.
1. 하나님은 파악할 수 없는 존재시다. 그분은 무한하고 광대하시며, 그분의 본성과 완전하심은 우리의 유한한 이해력으로 결코 충분히 파악할 수 없다. 그분의 뜻과 행하심에 대해 우리는 가장 큰 오만함 없이는 판단을 내릴 수 없다. 신적 본성을 거의 알지 못하는 우리는 신적 섭리의 판단을 내릴 자격이 없다. 그 처사를 비난할 때 우리는 이해하지 못하는 것에 대해 말하는 것이다. 우리는 하나님을 발견할 수 없는데, 어떻게 감히 그분에게 흠을 잡을 수 있겠는가?
소발은 다음을 보여준다. (1) 하나님의 본성은 우리의 이해력의 능력을 무한히 초월한다. "네가 능히 하나님의 오묘함을 알아낼 수 있겠느냐? 완전히 알아낼 수 있겠느냐? 아니다. 네가 무엇을 하겠느냐? 네가 무엇을 알겠느냐?"(7-8절) 너, 보잘것없고 약하며 근시안적인 피조물, 흙에서 난 벌레, 이제 갓 어제부터 있어 온 자가? 너, 아무리 탐구하고 그분을 알기 원하며 찾으려 노력해도, 감히 그 탐구를 시도하거나 성공을 바랄 수 있겠는가? 우리는 탐구함으로써 하나님을 발견할 수 있다(행 17:27). 그러나 하나님이 숨기시기로 한 것은 발견할 수 없다. 우리는 그분을 일부 이해할 수는 있지만 완전히 파악할 수는 없다. 우리는 그분이 계신다는 것은 알 수 있지만, 그분이 어떤 분이신지는 알 수 없다. 눈으로 바다를 볼 수는 있지만 바다 너머를 볼 수는 없다. 우리는 겸손하고 부지런하며 믿는 탐구로 하나님에 대한 무언가를 발견할 수 있지만, 완전히 알아낼 수는 없다. 하나님이 어떤 분이신지, 또는 처음부터 끝까지 그분의 역사를 찾아낼 수 없다(전 3:11). 하나님은 탐구할 수 없는 분이시다. 그분의 영원의 세월은 헤아릴 수 없고, 그분의 광대함의 공간은 측량할 수 없다. 그분의 지혜의 깊이는 헤아릴 수 없고, 그분의 권능의 범위는 한계를 그을 수 없다. 그분의 영광의 빛은 결코 묘사될 수 없고, 그분의 선하심의 보물은 셀 수 없다. 이것이 우리가 항상 겸손과 조심으로 하나님에 대해 말하고, 결코 그분에게 지시하거나 다투지 말아야 할 충분한 이유이다. 또한 그분이 자신에 대해 계시해 주신 것에 감사하고, 그분을 있는 그대로 볼 수 있는 그곳에 있기를 사모해야 할 이유이다(고전 13:9-10).
(2) 그것은 전체 창조물의 한계를 무한히 초월한다. "하늘보다 높으니 네가 무엇을 하겠느냐? 스올보다 깊으니, 큰 심연보다 깊으니, 땅보다 넓고 바다보다 넓으니라." 바다는 지금도 많은 부분이 미발견이고 그 당시에는 더욱 그러했다. 하나님의 본성을 파악하는 것은 완전히 우리 손에 닿지 않는다. 그런 지식은 우리에게 너무나 기이하다(시 139:6). 우리는 하나님의 계획을 헤아릴 수 없고, 그분의 처사의 이유를 발견할 수 없다. 그분의 판단은 큰 심연이다. 바울은 소발이 신적 지혜에 돌리는 것과 같은 헤아릴 수 없는 차원을 신적 사랑에 돌리면서도 우리가 그것을 알기를 권한다. "그 너비와 길이와 높이와 깊이가 어떠한지를 깨달아, 지식에 넘치는 그리스도의 사랑을 알아"(엡 3:18-19).
2. 하나님은 주권적 주인이시다(10절). "주께서 두루 다니시다가" — 죽음으로 끊으시거나 (난외주: 변화를 주시거나, 죽음은 변화이니; 나라들에, 가정들에, 우리의 처지에 변화를 주시면), "가두시면" — 감옥에, 또는 고난의 그물에 가두시면(시 66:11), "사냥꾼이 사냥감처럼 모아들이시면" — 그래서 그것을 거두어들이시면, 누가 그것을 돌려놓으라고 강요하겠는가? 또는 "모아들이시면" — 불에 태울 가라지처럼, 또는 사람의 영과 기운을 거두어들이시면(욥 34:14) — 그러면 "누가 막겠느냐?" 누가 그 판결을 저지하거나 그 집행을 막겠는가? 누가 그분의 권능을 통제하거나 그분의 지혜와 공의를 심문하겠는가? 모든 것을 무에서 만드신 그분이 모든 것을 다시 무로 돌리거나 처음 혼돈으로 되돌리는 것이 적합하다고 생각하신다면, 처음에 빛과 어둠, 뭍과 바다를 나누셨던 그분이 다시 그것들을 모으시기를 기뻐하신다면, 만드신 그분이 허시는데, 누가 그분을 돌이키며 그분의 마음을 바꾸거나 그분의 손을 멈추고, 그분의 일을 방해하거나 고발하겠는가?
3. 하나님은 사람들의 자녀들을 엄격하고 공의롭게 살피시는 분이시다(11절). "주는 허망한 자들을 아신다." 우리는 그분에 대해 거의 알지 못하지만, 그분은 우리를 완전히 아신다. "악한 일은 주가 보시나니" — 인정하기 위해서가 아니라(합 1:13) 징계하기 위해 보신다.
(1) 하나님은 허망한 자들을 살피신다. 모든 사람은 (최선의 상태에서도 완전히 허망하니) 그들과의 교제에서 이를 고려하신다. 그분은 허망한 사람들의 계획과 희망이 무엇인지 알고 계시며, 그것들을 좌절시키실 수 있다. 그분은 하늘에 앉아서 그들을 비웃으신다.
(2) 하나님은 나쁜 사람들을 살피신다. "주는 악한 일을 보시나니" — 아무리 은밀하게 저질러지고, 아무리 교묘하게 꾸며지고 위장되어도 본다. 악인의 모든 악함은 전지하신 하나님의 눈 앞에 벌거벗고 드러나 있다. "그러면 주가 살펴보지 않겠느냐?" 그렇다, 분명히 살펴보시며 그에 대해 셈하실 것이다. 비록 한동안 침묵을 지키시는 것처럼 보여도.
II. 인간이 어떤 존재인지 보라. 그리고 겸손히 낮아지라(12절). 하나님이 허망한 사람에 대해 아시는 것은, 그가 지혜롭게 되기를 원하고, 그런 사람으로 여겨지기를 바란다는 것이다. 그러나 그는 들나귀 새끼처럼 태어났다. 너무나 어리석고 가르치기 어렵고 길들일 수 없다.
인간이 어떤 존재인지 보라.
1. 인간은 허망한 피조물이다 — 텅 빈 존재. 그 단어의 뜻이 그러하다. 하나님이 그를 가득하게 만드셨지만, 그가 스스로를 비워버리고 가난하게 만들었다. 이제 그는 '라카', 아무것도 없는 피조물이 되었다.
2. 인간은 어리석은 피조물이다. 멸망하는 짐승처럼 되었고(시 49:20; 73:22), 나귀 같은 바보가 되었다. 나귀는 가장 어리석은 동물이요, 나귀 새끼는 아직 아무 쓸모에도 길들여지지 않은 존재이다. 인간이 선한 일에 쓸모 있게 된다면, 그것은 그리스도의 은혜 덕분이다. 그리스도는 승리의 날 나귀 새끼를 통해 자신을 섬기게 하셨다.
3. 인간은 고집스럽고 다스리기 어려운 피조물이다. 나귀 새끼는 무언가에 유용하게 될 수 있지만, 들나귀 새끼는 결코 길들여지지 않고 목자의 부르는 소리에도 관심을 기울이지 않는다(욥 39:5-7). 인간은 광야에 익숙한 들나귀처럼(렘 2:24) 자신을 자유롭고 스스로의 주인인 것처럼 생각하며, 자신의 욕망과 감정을 만족시키려 한다.
4. 그러나 인간은 교만하고 자만하는 피조물이다. 그는 지혜롭게 되기를 원하고, 그런 사람으로 여겨지기를 바라며, 지혜의 영예를 자신의 것으로 여긴다. 그러면서도 지혜의 법도에는 복종하지 않는다. 그는 지혜롭게 되기를 원하는데, 곧 금지된 지혜를 좇는다는 뜻이다. 자기 첫 부모처럼 기록된 것 이상으로 지혜로워지려다 지식의 나무를 얻으려고 생명 나무를 잃는다.
이런 피조물이 하나님과 다투거나 하나님께 계산서를 들이밀기에 적합한가? 우리가 하나님과 우리 자신을 더 잘 안다면, 하나님을 향해 어떻게 처신해야 하는지를 더 잘 알 것이다.
원주석
- 번역원본
commentary-section/mhm-job-11-7-12(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반