Matthew on Job 10:1-7 (ko)

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> 1 내 영혼이 삶을 싫어하니, 내 하소연을 내 자신에게 맡기고 내 심령의 괴로움을 말하겠다. 2 하나님께 아뢰겠다. 나를 정죄하지 마소서. 주께서 왜 나와 다투시는지 알게 해 주소서. 3 주께서 억압하시고, 주의 손으로 지으신 것을 멸시하시며, 악인의 계략에 빛을 비추시는 것이 주께 좋은 일입니까? 4 주께 육신의 눈이 있습니까? 사람이 보듯이 보십니까? 5 주의 날이 사람의 날과 같습니까? 주의 해가 사람의 시절과 같습니까? 6 주께서 내 죄악을 찾으시고 내 죄를 탐색하십니까? 7 주께서 내가 악하지 않음을 아시는데도, 주의 손에서 건져 낼 자가 아무도 없습니다.

이 단락에 담긴 내용은 다음과 같다.

**I. 하소연을 이어 가려는 격렬한 결심 — 욥 10:1.**

하나님의 위엄에 눌려 하나님 앞에서 자신의 변론을 펴지 못하게 되자, 욥은 자신의 울분을 토로함으로써 마음에 안도를 얻으려 한다. 그는 격렬한 말로 시작한다. "내 영혼이 삶을 싫어하니"라고 하는데, 이는 이 몸이 지겹고 그로부터 벗어나고 싶다는 뜻이다. 삶에 실망하여 죽음을 갈망하는 상태이다. 은혜의 연약함으로 인해 그는 자연의 본능과도 반대되는 길을 걸었다. 믿음과 인내가 있었다면, 비록 섭리가 삶을 가장 고달프게 만들었을 때에도 삶을 싫어하는 지경에 이르지 않았을 것이다. 삶을 싫어하는 것은 곧 하나님의 징계를 싫어하는 것이기 때문이다.

삶이 지겹고 달리 안도를 얻을 길이 없자, 욥은 하소연하기로 굳게 결심한다. 폭력으로 생을 끊으려는 것이 아니라, 격렬한 말로 심령의 괴로움을 토로하려는 것이다. 잃은 자는 말할 권리가 있다고 생각하기 마련이다. 그러나 지혜와 은혜는 입에 재갈을 물리는 것 아닌가.

욥의 부패한 본성이 여기서 드러나지만, 은혜도 한마디 끼어든다.

1. 그는 하소연하되, 그 하소연을 자신에게 맡긴다. 하나님을 고발하거나 하나님의 불의함과 무정함을 탓하지 않겠다는 것이다. 비록 하나님이 자신과 다투시는 이유를 구체적으로 알지 못하더라도, 대체로 그 이유가 자신에게 있다고 가정하고 기꺼이 모든 허물을 짊어지겠다는 것이다.

2. 그는 말하되, 자신의 확정된 판단이 아니라 심령의 괴로움을 표현하는 것이다. 내가 잘못 말한다면, 그것은 내가 아니라 내 안에 거하는 죄요, 내 영혼이 아니라 그 괴로움이다.

**II. 하나님께 드리는 겸손한 간청 — 욥 10:2.**

욥은 말하겠다고 하면서도 첫 마디를 기도로 시작한다. 이것은 좋은 기도이다.

1. 고통의 쏘는 것, 곧 죄에서 건짐을 구하는 기도이다. "나를 정죄하지 마소서. 나를 주님께서 영원히 끊어 버리지 마소서. 내가 십자가 아래 있더라도 저주 아래 놓이지 않게 하소서. 아버지의 매로 아프더라도 심판자의 칼에 끊기지 않게 하소서. 주께서 나를 징계하시니 할 수 있는 한 그것을 감당하겠습니다. 그러나 나를 정죄하지는 마소서!" 그리스도 예수 안에 있는 자들은 환난 중에 있더라도 정죄함이 없다는 것이 그들의 위로다(롬 8:1). 주께서 세상과 함께 정죄 받지 않도록 성도들을 징계하신다(고전 11:32). 그러므로 우리가 환난 중에 있을 때 무엇보다 이것을 피하도록 기도해야 한다.

2. 자신의 고통의 참된 원인을 알게 해 달라는 기도이다. "주께서 왜 나와 다투시는지 알게 해 주소서." 하나님이 우리를 괴롭히실 때에는 우리와 다투시는 것이며, 다투실 때에는 언제나 이유가 있다. 하나님은 까닭 없이 노하지 않으신다. 그러므로 그 이유를 아는 것이 바람직하다. 하나님이 우리와 다투시는 그 죄를 회개하고, 죽이며, 버릴 수 있도록. 이를 찾아내는 데 있어 양심이 제 역할을 하도록 허용하고, 창 42:21처럼 성실하게 양심이 일하게 하라.

**III. 하나님의 처사에 대한 역정 어린 항변 — 욥 10:3-7.**

이제 그는 참으로 심령의 괴로움 속에서 말하며, 하나님의 의로우심을 향해 악의에 찬 비판을 서슴지 않는다.

1. 그는 하나님의 선하심과 자비로우신 성품에 어울리지 않는 처사라고 생각한다. 즉, 피조물에게 감당하기 어려운 짐을 지우는 것이 마땅하지 않다는 것이다(욥 10:3). "주께서 억압하시는 것이 주께 좋은 일입니까?" 분명히 그럴 리 없다. 하나님께서 사람들에게 옳지 않다고 여기시는 것(애 3:34-36)을 당신 자신은 행하지 않으신다. "주님, 저를 대하시는 방식에서 주께서는 마치 백성을 억압하고, 주의 작품을 멸시하고, 원수들을 편드시는 것처럼 보입니다. 이것이 무슨 뜻입니까? 주의 성품상 이것이 주께 즐거움이 될 수 없고, 주의 이름으로 볼 때 이것이 주께 영광이 될 수도 없습니다. 그런데 왜 저를 이렇게 대하십니까?" 욥은 하나님이 자신에게 잘못을 행하신다고 생각한 것이 아니라, 섭리를 하나님의 공의와 어떻게 조화시켜야 할지를 전혀 알지 못했을 뿐이다. 선한 사람들도 종종 그러한 경험을 하며, 그 날이 밝아야만 알 수 있다. 그러므로 지금은 하나님에 대해 어떠한 악한 생각도 품지 말자. 그 날이 오면 그런 생각을 품을 이유가 없었음이 드러날 것이기 때문이다.

2. 그는 죄수를 마치 고문으로 자백을 강요하듯 고통스럽게 하는 것이 하나님의 무한하신 지식에 어울리지 않는다고 생각한다(욥 10:4-6).

(1) 그는 하나님께서 사람처럼 사물을 발견하거나 판단하지 않으신다고 확신한다. "주께 육신의 눈이 없습니다"(욥 10:4). 하나님은 영이시기 때문이다. 육신의 눈은 어둠 속을 볼 수 없지만 어둠도 하나님께는 숨길 수 없다. 육신의 눈은 한 번에 한 곳에만 있어 조금밖에 볼 수 없지만, 여호와의 눈은 어디에나 있어 온 땅을 두루 살피신다. 아무리 예리한 육신의 눈도 많은 것을 보지 못하지만, 하나님의 눈에는 모든 것이 드러나고 벌거벗겨진다. 육신의 눈은 겉모습만 보고 속일 수 있지만, 하나님은 모든 것을 참되게 보신다. 하나님의 눈은 마음을 꿰뚫어 그 생각과 의도를 증거하는 증인이 되신다. 또한 육신의 눈은 피곤해져 밤마다 감겨야 하지만, 이스라엘의 지키시는 분은 졸지도 주무시지도 않으시며 그 눈이 흐려지지 않는다. 하나님은 사람이 보듯 보지 않으신다. 즉, 사람처럼 심판하지 않으신다. 인간의 최선의 판단도 드러난 것과 증명된 것에 따른 것이요, 일이 실제로 어떠한지보다는 겉으로 어떻게 보이는지에 따른 것이며, 대개는 감정·열정·편견·이해관계에 기울어진 것이다. 그러나 하나님의 심판은 진리에 따르며, 그분은 남의 보고가 아니라 친히 살피심으로 진리를 아신다.

(2) 하나님은 근시안적이지 않을 뿐 아니라 단명하지도 않으신다(욥 10:5). "주의 날이 사람의 날처럼 짧고 덧없습니까? 사람의 날처럼 교대하거나 변합니까? 결코 그렇지 않습니다." 사람은 경험과 날마다의 관찰을 통해 더 지혜롭고 더 많이 알게 된다. 사람에게는 진리가 시간의 딸이므로 탐색할 시간이 필요하며 한 번 실패하면 다시 시도해야 한다. 그러나 하나님께는 그렇지 않다. 그분께는 지나간 것도 없고 미래도 없으며 모든 것이 현재다. 인간의 삶을 재는 시간의 날들은 영원한 세월과 비교조차 할 수 없다.

(3) 그러므로 그는 하나님이 이처럼 오랫동안 고통을 연장하시고, 이 환난의 굴레에서 벗어나게 해 주지도 않으시고 재판을 허락하지도 않으시는 것이 이상하다고 생각한다. 마치 하나님이 자신의 죄악을 찾아내기 위해 시간이 필요하고 죄를 탐색하기 위해 방법을 써야 하시는 것처럼(욥 10:6). 욥이 하나님이 정말 그렇게 자신을 괴롭힌다고 생각한 것은 아니다. 그러나 하나님의 처사가 그런 외양을 띠고 있었는데, 이는 하나님의 영예에 해가 되고 사람들이 하나님을 가혹한 주인으로 여기게 만들 수 있었다. "주님, 내 위안을 돌보시지 않으려거든 주의 영예를 돌보소서. 주의 크신 이름을 위해 무언가를 행하시고 주의 영광의 보좌를 욕되게 하지 마소서"(렘 14:21).

3. 그는 자신이 무죄한 줄 아시면서도 손에서 건져 낼 자가 없다는 이유만으로 불쌍한 죄수를 가두어 두시는 것은 전능하심의 남용처럼 보인다고 생각한다(욥 10:7). "내가 악하지 않음을 주께서 아십니다." 이미 자신이 죄인이며 하나님 앞에 죄가 있음을 인정했지만, 자신이 악하지 않다는 것, 즉 죄에 전념하거나 하나님을 대적하거나 신앙에 위선을 부리지 않았다는 것, 하나님을 악하게 떠나지 않았다는 것(시 18:21)을 고수한다. "그러나 주의 손에서 건져 낼 자가 아무도 없으니 어쩔 수 없습니다. 주의 때를 기다리며, 주의 자비에 몸을 맡기고, 주의 주권적인 뜻에 복종하는 수밖에 없습니다."

여기서 두 가지 교훈을 볼 수 있다.

(1) 환난 아래서 우리를 잠잠하게 해야 할 것 — 전능하신 분과 다투어 보아야 아무 소용이 없다는 것이다.

(2) 우리에게 넉넉한 위로가 되는 것 — 욥처럼 하나님께 "주님, 내가 악하지 않음을 주께서 아십니다. 나는 모자라지 않다거나 연약하지 않다고 말할 수 없지만, 은혜로 말하건대 나는 악하지 않습니다. 주께서 아십니다. 내가 주님을 사랑함을 주께서 아십니다"라고 호소할 수 있다면 그것은 풍성한 위로가 된다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-job-10-1-7 (Matthew Henry, PD)
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