Matthew on Job 1:6-12 (ko)
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하나님 앞의 사탄; 욥을 괴롭힐 허락을 받은 사탄. "어느 날 하나님의 아들들이 여호와 앞에 나아올 때 사탄도 그들 중에 왔습니다. 여호와께서 사탄에게 '네가 어디서 왔느냐?' 하고 물으셨습니다. 사탄이 여호와께 대답했습니다. '땅을 이리저리 두루 돌아다니다가 왔습니다.' 여호와께서 사탄에게 말씀하셨습니다. '네가 내 종 욥을 주목하였느냐? 그는 땅에서 그와 같은 사람이 없는 온전하고 바른 사람으로 하나님을 경외하며 악을 멀리한다.' 사탄이 여호와께 대답했습니다. '욥이 까닭 없이 하나님을 경외하겠습니까? 주께서 그와 그 집과 그에게 속한 모든 것을 두루 울타리로 두르시지 않으셨습니까? 주께서 그의 손의 일을 복 주시니 그가 소유한 것이 땅에서 넘쳤습니다. 이제 주의 손을 내밀어 그가 가진 모든 것을 치소서. 그러면 반드시 주의 얼굴을 향해 저주할 것입니다.' 여호와께서 사탄에게 말씀하셨습니다. '보라, 그가 소유한 모든 것이 네 손에 있느니라. 다만 그의 몸에는 손을 대지 말라.' 사탄이 여호와 앞에서 물러났습니다."
욥은 부유하고 위대할 뿐 아니라, 지혜롭고 선하며 하늘과 땅 모두에 영향력이 있어서, 그의 번영의 산이 너무도 굳게 서 있어 흔들리지 않을 것 같았다. 그런데 여기서 그의 머리 위에 두꺼운 구름이 모여 무서운 폭풍을 몰고 올 것이 보인다. 이 낮은 세계에 있는 동안은 폭풍으로부터 안전하다고 결코 생각해서는 안 된다. 눈에 보이는 이 세상에서 환난이 그를 어떻게 습격하고 사로잡았는지 말하기 전에, 보이지 않는 영들의 세계에서 어떻게 계획되었는지를 먼저 알려 준다. 욥의 탁월한 경건함에 큰 적의를 품은 마귀가 그를 고통스럽게 할 허락을 구하여 받았다는 것이다. 이 구절들에서 하나님과 사탄 사이의 이 대화가 미가야의 경우처럼(왕상 22:19-29) 비유적인 것으로, 선한 사람들에 대한 마귀의 악의와 그 악의에 대한 하나님의 저지와 억제를 나타내기 위한 알레고리라고 보아도 그 이야기의 신뢰성을 전혀 손상시키지 않는다. 다만 이것이 더 암시하는 바는, 이 땅의 일들이 보이지 않는 세계의 의논의 매우 중요한 주제라는 것이다. 그 세계는 우리에게 어둡지만, 우리는 그 세계에 완전히 열려 있다.
이제 여기서 볼 수 있는 것들은 다음과 같다.
첫째, 하나님의 아들들 사이에 있는 사탄(욥 1:6). 하나님과 사람과 모든 선한 것에 대한 대적자인 사탄이, 여호와 앞에 나아온 하나님의 아들들의 모임에 끼어들었다. 이것이 의미하는 것은 두 가지 중 하나이다. (1) 땅에 있는 성도들의 모임. 족장 시대의 신앙 고백자들은 하나님의 아들들이라 불렸다(창 6:2). 그들에게는 종교적 모임과 그것을 위한 정해진 시간이 있었다. 왕이 손님들을 보러 오셨다. 하나님의 눈이 참석한 모든 사람에게 있었다. 그런데 낙원에 뱀이 있었듯이, 하나님의 아들들 사이에 사탄이 있었다. 그들이 모일 때 그가 그들 사이에 있어 그들의 마음을 산만하게 하고 방해한다. 주께서 너를 책망하시기를 바라노라, 사탄아! (2) 하늘에 있는 천사들의 모임. 그들은 하나님의 아들들이다(욥 38:7). 그들은 땅에서 행한 사명을 보고하고 새 지시를 받으러 왔다. 사탄은 원래 그들 중 하나였다. 그러나 루시퍼여, 너는 어찌 그리 떨어졌는가! 그는 더 이상 그 회중 안에 서지 못하지만, 여기서 죄인으로 소환되었거나 일시적으로 침입자로 묵인되어 그들 사이에 오는 것으로 표현된다.
둘째, 그가 어디서 왔는지에 대한 심문(욥 1:7). 여호와께서 사탄에게 "네가 어디서 왔느냐?"고 물으셨다. 그가 어디서 왔는지, 어떤 계획으로 왔는지를 잘 아셨다. 선한 천사들이 선을 행하러 온 것처럼 그는 해를 끼칠 허락을 받으러 온 것이었다. 그러나 그를 책임지게 함으로써 그가 견제와 통제 아래 있음을 보이고자 하셨다. "네가 어디서 왔느냐?" 이것을 물으신 것은 (1) 그가 거기 있는 것이 이상한 데 대한 놀라움으로서. 사울이 선지자들 사이에 있듯이, 사탄이 하나님의 아들들 사이에? 그렇다. 그는 자신을 빛의 천사로 위장하기 때문이다(고후 11:13-14). 사람은 악마의 자식이면서도 이 세상에서 하나님의 아들들의 모임에 있을 수 있으며, 사람들에게는 발각되지 않을 수 있으나 전지하신 하나님의 추궁을 받는다. "친구여, 어떻게 여기 들어왔느냐?" (2) 그가 오기 전에 무엇을 했는지에 대한 물음으로서. 여호와 앞에 나아온 다른 이들에게도 아마도 같은 질문이 주어졌을 것이다. "어디서 왔느냐?" 우리는 우리의 모든 행처와 우리가 다니는 모든 길에 대해 하나님께 책임을 진다.
셋째, 사탄이 자신과 자신이 한 여행에 대해 말한 대답. "내가 땅을 두루 돌아다니다가 왔나이다."
1. 그는 선을 행했다고 주장할 수 없었다. 하나님의 아들들처럼 자신이 왔다고 말할 수 없었다. 그들은 하나님의 명령을 수행하고, 그분 나라의 이익을 섬기고, 구원의 후사들을 섬기러 왔다.
2. 그는 해를 끼쳤다고 인정하려 하지 않았다. 사람들을 하나님에 대한 충성에서 끌어내어 영혼들을 속이고 멸망시켰다고 하지 않았다. 아니다. "내가 아무 악도 행하지 않았나이다"(잠 30:20). "종이 아무데도 가지 않았나이다."
3. 그는 자신의 성격에 대해 어느 정도 나타내는 것처럼 보인다. (1) 아마도 이것은 자랑스럽고 거드름 피우는 말일 수 있다. 마치 자신이 실제로 이 세상의 왕자인 양, 세상의 나라들과 그 영광이 자신의 것인 양(눅 4:6), 이제 자기 영토를 순시하고 돌아온 것처럼. (2) 아마도 이것은 불만스럽고 불안한 말일 수 있다. 그는 땅을 이리저리 돌아다녔지만 안식을 찾지 못했다. 놋 땅에 있는 가인처럼 방랑자요 유랑자였다. (3) 아마도 이것은 부지런한 말일 수 있다. "나는 열심히 일해 왔다. 이리저리 다녔다"(혹은 어떤 이들은 "땅을 두루 수색하였다"고 읽는다). 실제로 해를 끼칠 기회를 찾아다니며. 그는 "삼킬 자를 찾아" 두루 다닌다. 따라서 우리는 근신하고 깨어 있어야 한다.
넷째, 하나님께서 욥에 관해 사탄에게 던지는 질문(욥 1:8). "네가 내 종 욥을 주목하였느냐?" 우리가 사랑하는 친구가 있는 먼 곳에서 온 사람을 만날 때 "당신이 그곳에 있었군요. 내 친구를 보셨나요?"라고 물어보는 것처럼. 주목할 것은,
1. 하나님께서 욥에 대해 얼마나 영예롭게 말씀하시는가. 그는 내 종이다. 선한 사람들은 하나님의 종들이다. 그분은 그들의 섬김 안에서 영예를 얻으시며, 그들은 그분께 이름과 칭찬이 된다(렘 13:11). 영광의 면류관이 된다(사 62:3). "저기 내 종 욥이 있다. 그와 같은 사람이 없다. 땅의 모든 왕자와 권세자 중에서 내가 그만큼 가치 있게 여기는 자가 없다. 온전함과 진지한 경건함에 있어서 그와 같은 자가 없다. 많은 자들이 잘 행하지만 그는 모든 자를 능가한다. 심지어 이스라엘에서도 이런 믿음을 찾지 못했다." 이처럼 그리스도께서는 나중에 백부장과 가나안 여인을 칭찬하셨다. 그들은 욥처럼 이스라엘 공동체에 속하지 않은 이방인이었다. 성도들은 하나님 안에서 영광스러워한다. "신들 중에 주와 같은 이가 누구입니까?" 그분도 그들 안에서 영광스러워하신다. "모든 민족 중에 이스라엘 같은 이가 누구냐?" 그처럼 여기서도 그와 같은 자가 없다, 땅에는, 불완전함의 상태에는. 하늘에 있는 자들은 확실히 그를 훨씬 능가한다. 그 나라에서 가장 작은 자도 그보다 크다. 그러나 땅에는 그와 같은 자가 없다. 그 땅에는 그와 같은 자가 없다. 그처럼 어떤 선한 사람들은 자기 나라의 영광이다.
2. 하나님께서 사탄에게 이 욥에 대한 선한 성품을 얼마나 단호하게 주시는가. "네가 내 종 욥에게 마음을 두었느냐?" 이렇게 하심으로써 (1) 그 악한 영의 배교와 비참함을 더욱 무겁게 하시려고. "그와는 얼마나 다른가!" 성도들의 거룩함과 행복함은 마귀와 마귀의 자녀들에게 수치와 고통이다. (2) 이 땅에 대한 자신의 지배권에 대한 마귀의 겉보기 자랑에 응답하시려고. "나는 땅을 두루 다녔다"고 그가 말했다. "그것은 다 내 것이다. 모든 육체가 자기 길을 더럽혔다. 그들은 모두 가만히 앉아 죄 안에서 안식하고 있다"(슥 1:10-11). "아니다"하고 하나님이 말씀하신다. "욥은 나의 신실한 종이다." 사탄이 자랑할 수 있지만 승리하지는 못한다. (3) 그의 고발을 미리 막으시려고. 마치 "사탄, 나는 네 용무를 안다. 너는 욥을 고발하러 왔다. 그러나 그를 살펴보았느냐? 그의 의심할 여지 없는 성품이 너에게 거짓말쟁이라는 것을 보여 주지 않느냐?"라고 말씀하시는 것처럼. 하나님은 마귀와 그 도구들이 자신의 종들에게 품는 모든 악의를 아신다. 그리고 우리가 고발당하기도 전에 우리를 위해 나타날 변호자가 준비되어 있다.
다섯째, 하나님의 욥 칭찬에 대한 마귀의 비열한 암시(욥 1:9). 그는 욥이 하나님을 경외한다는 것을 부인할 수 없었지만, 그가 종교에 있어 이익을 추구하는 자이며 따라서 위선자라고 주장했다. "욥이 까닭 없이 하나님을 경외하겠습니까?" 주목할 것은,
1. 마귀가 욥이 칭찬받는 것을 얼마나 참지 못했는가. 칭찬하신 분이 하나님 자신이시건만. 다른 사람들의 칭찬을 참지 못하고 다른 이들이 정당하게 받는 명성을 시기하는 자들은 마귀를 닮은 것이다. 사울이나(삼상 18:5-16) 바리새인들처럼(마 21:15).
2. 그가 욥에 대해 비난할 것을 찾는 데 얼마나 부족했는가. 그는 나쁜 것을 아무것도 욥에게 돌릴 수 없었고, 그래서 선을 행하는 데 있어서의 부수적인 동기로 그를 고발했다. 그의 성난 친구들이 열띤 논쟁 중에 그에게 돌린 말들(욥 15:4; 22:5)의 절반만 사실이었다면 사탄이 지금 분명히 그것들을 들이댔을 것이다. 그러나 그런 주장을 할 수 없었으므로,
3. 그가 그를 얼마나 교활하게 위선자로 비난했는가. 그가 그렇다고 단언하지 않고, 단지 "그렇지 않겠습니까?"라고 물었다. 이것은 험담하고 속삭이고 비방하는 자들의 일반적인 방식이다. 사실이라고 생각할 근거도 없으면서 질문 형식으로 암시하는 것이다. 하나님께 인정받고 받아들여진 자들이 마귀와 그 도구들에게 부당하게 위선자로 지목받는 것은 이상한 일이 아니다. 달리 흠잡을 것이 없으면 위선을 고발하기는 쉽다. 그들에게는 하나님의 심판을 기다리며 인내하는 것 외에 자신을 변명할 방법이 없다.
4. 그가 욥을 위선자로 증명하려고 이익을 추구한다고 얼마나 부당하게 고발했는가. 욥이 까닭 없이 하나님을 경외하지 않는다는 것은 큰 진실이었다. 경건함은 큰 이익이 되기에, 그는 그것으로 많은 것을 얻었다. 그러나 이익이 없었다면 하나님을 경외하지 않았을 것이라는 것은 거짓이었다. 사건이 이를 증명했다. 욥의 친구들은 그가 크게 고난당했기 때문에 위선자라고 고발하고, 사탄은 그가 크게 번영했기 때문에 위선자라고 고발했다. 구실을 찾는 자들이 비방하는 것은 어렵지 않다. 복종에 있어서 영원한 보상을 바라보는 것은 이익을 추구하는 것이 아니다. 그러나 종교에 있어서 현세적 이득을 목표로 하고 종교를 그것에 종속시키는 것은 영적 우상 숭배로, 창조주보다 피조물을 더 섬기는 것이며, 치명적인 배교로 끝나기 쉽다. 사람들은 하나님과 재물을 오래 섬길 수 없다.
여섯째, 사탄이 욥의 번영에 대해 불만을 표시함(욥 1:10). 주목할 것은,
1. 하나님께서 욥을 위해 하신 것. 그를 보호하시어 그의 몸과 가족과 모든 소유물을 지키는 울타리를 두르셨다. 하나님의 특별한 백성은 그분의 특별한 보호 아래 있으며, 그들에게 속한 모든 것도 마찬가지다. 하나님의 은혜는 그들의 영적 생명 주위에 울타리를, 하나님의 섭리는 그들의 자연적 생명 주위에 울타리를 쳐서, 그들이 안전하고 편안하다. 그를 번성하게 하셨다. 게으름이나 불의 가운데가 아니라(마귀도 그것을 고발할 수 없었다), 정직한 근면함으로. "주께서 그의 손의 일을 복 주셨습니다." 그 복 없이는 손이 아무리 강하고 능숙해도 일이 번성하지 않는다. 그 복이 있으니 그의 재산은 땅에서 놀랍도록 늘었다. 여호와의 복이 부하게 한다. 사탄 자신도 이를 인정한다.
2. 마귀가 그것을 어떻게 주목하고 욥에게 불리하게 이용했는가. 마귀는 분노하며 그것을 언급한다. "나는 주께서 그의 주위에 울타리를 두르신 것을 보았습니다, 사방에." 마치 그 울타리를 돌아다니며 욥에게 해를 끼치려고 틈을 찾아보았지만 실망한 것처럼. 완전한 울타리였다. 악한 자가 그것을 보고 분개하여 욥을 섬기는 유일한 이유가 하나님이 그를 번성하게 하기 때문이라고 주장했다. "그를 우대하는 정부에 충성하고, 이렇게 잘 보답하는 주인을 섬기는 것은 그에게 감사할 일이 없다."
일곱째, 사탄이 욥의 재물을 박탈하는 것이 허락된다면 욥의 종교의 위선과 이익 추구를 증명하겠다고 나섬(욥 1:11). "이 문제를 이렇게 결론내 보겠습니다"하고 그가 말했다. "그를 가난하게 만들고, 얼굴을 찡그리고, 손을 그에게 돌리시면 그의 종교가 어떻게 되는지 보십시오. 그가 가진 것을 건드리면 그가 어떤 사람인지 드러납니다. 만일 그가 주의 얼굴을 향해 저주하지 않으면 나를 결코 믿지 마시고 거짓말쟁이요 거짓 고발자로 명단에 올리십시오." 주목할 것은,
1. 그가 욥이 시험받기 원하는 환난을 얼마나 가볍게 말하는가. "단지 그가 가진 것을 건드리십시오. 단지 시작하십시오. 단지 그를 가난하게 만들겠다고 위협하십시오. 작은 시련이 그의 말을 바꿀 것입니다."
2. 그가 욥에게 미칠 영향을 얼마나 악의적으로 말하는가. "그는 경건함을 포기할 뿐 아니라 공공연한 반항으로 바꿀 것입니다. 당신에 대해 나쁘게 생각할 뿐 아니라 심지어 얼굴을 향해 저주할 것입니다." '저주하다'로 번역된 말은 '바락(barac)'으로, 보통 그리고 원래는 '복 주다'를 의미하는데, 하나님을 저주하는 것이 너무나 불경한 일이라 거룩한 언어는 그 이름을 허용하지 않았다. 그러나 문맥상 그렇게 이해해야 한다는 것은 왕상 21:10-13에서 나봇에게 하나님과 왕을 모욕했다는 죄목으로 사용된 단어에서 명확히 알 수 있다.
여덟째, 욥의 성실함을 시험하기 위해 하나님이 사탄에게 욥을 괴롭힐 허락을 주심(욥 1:12). 사탄은 하나님께 그것을 해 달라고 요청했다. "이제 주의 손을 내밀어..." 하나님은 사탄이 그것을 하도록 허락하셨다(욥 1:12). "그가 소유한 모든 것이 네 손에 있다. 시험을 최대한 강하게 하라. 최선을 다해 그에게 덤벼들라."
1. 하나님이 이런 허락을 주신다는 것이 놀라운 일이다. 자신의 거북이처럼 여리고 여약한 자를 대적의 손에, 이런 어린 양을 이런 사자에게 넘겨주는 것이. 그러나 그분은 자신의 영광, 욥의 명예, 섭리의 해명, 그리고 모든 시대에 고통당하는 자신의 백성들의 격려를 위해 그렇게 하셨다. 그것이 결정되면 유용한 선례가 될 수 있는 사례를 만들기 위해. 그분은 베드로가 체로 처지듯이 욥이 시험받도록 허락하셨지만, 그의 믿음이 실패하지 않도록 돌보셨다(눅 22:32). 그러면 그의 믿음의 시련이 칭찬과 영예와 영광으로 드러난다(벧전 1:7).
2. 하나님이 마귀를 큰 사슬로 묶어 두신다는 것은 위안이 된다(계 20:1). 사탄은 먼저 하나님께 허락을 구하고 받지 않고서는 욥을 괴롭힐 수 없었고, 허락을 받은 이후에도 허락의 범위를 넘지 못했다. "다만 그의 몸에는 손을 대지 말라. 그의 재산만 건드리되 몸에는 손대지 말라." 마귀의 권세는 제한되어 있다. 그는 사람들이 스스로 주는 것 외에는 그들을 유혹할 권세가 없으며, 위에서 주어지는 것 외에는 사람들을 괴롭힐 권세가 없다.
아홉째, 하나님의 아들들의 이 모임에서 사탄의 출발. 회의가 끝나기도 전에 사탄은 여호와의 앞에서 나갔다(가인이 창 4:16에서처럼). 자신의 악한 목적을 이루기까지 도에 억류되지 않았다(도엑이 삼상 21:7에서처럼). 그는 나갔다.
1. 선한 사람에게 해를 끼칠 허락을 얻어 기뻐하며, 그 허락을 자랑스러워하며.
2. 시간을 낭비하지 않고 신속히 계획을 실행하기로 작정하며. 그는 이제 이리저리 방랑하러 나간 것이 아니라, 직접 가서 의무의 길에서 조심스럽게 걷고 있는 불쌍한 욥에게, 그 일에 대해 아무것도 모르는 그에게 달려들었다. 선하고 악한 영들이 우리에 관해 무슨 이야기를 나누는지 우리는 알지 못한다.
원주석
- 번역원본
commentary-section/mhm-job-1-6-12(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반