Matthew on John 9:1-7 (ko)

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> 예수께서 지나가시다가 날 때부터 눈먼 사람을 보셨다. 제자들이 예수께 물었다. "선생님, 이 사람이 눈먼 채로 태어난 것은 누가 죄를 지었기 때문입니까? 이 사람입니까, 아니면 그의 부모입니까?" 예수께서 대답하셨다. "이 사람이 죄를 지은 것도 아니고 그의 부모가 죄를 지은 것도 아니다. 다만 하나님께서 하시는 일이 이 사람에게서 드러나게 하려는 것이다. 나는 낮 동안에 나를 보내신 분이 하시는 일을 해야 한다. 아무도 일할 수 없는 밤이 오고 있다. 내가 세상에 있는 동안, 나는 세상의 빛이다." 이렇게 말씀하시고 나서, 예수께서 땅에 침을 뱉어 그 침으로 진흙을 만드시고, 그 진흙을 눈먼 사람의 눈에 바르셨다. 그러고는 그에게 말씀하셨다. "실로암 못으로 가서 씻어라." ('실로암'은 '보냄을 받았다'는 뜻이다.) 그래서 그가 가서 씻고 보게 되어 돌아왔다. (요 9:1-7)

여기서 우리는 날 때부터 눈먼 가난한 거지에게 시력이 주어지는 장면을 본다.

**I. 주 예수께서 이 불쌍한 눈먼 사람의 딱한 처지를 주목하신 것이다(요 9:1).** "예수께서 지나가시다가 날 때부터 눈먼 사람을 보셨다." 첫 구절은 앞 장의 마지막과 연결되는 것처럼 보이며, 이 이야기를 앞 장 바로 다음에 배치하는 학자들의 의견을 뒷받침한다.

1. 유대 사람들이 그토록 심하게 주님을 모욕하고 극도의 도발을 가했음에도 불구하고, 주님은 그들 가운데서 선을 행할 기회를 놓치지 않으셨으며 그들에게 은혜로운 일을 베풀지 않겠다는 결심을 하지 않으셨다. 이 눈먼 사람을 고치신 것은 그 지역 공동체에 유익을 주는 일이었으니, 그가 전에는 이웃에게 짐이 되었으나 이제 스스로 생계를 꾸릴 수 있게 되었기 때문이다. 우리가 무시당하거나 홀대받았다고 느낄 때에도 기꺼이 공공의 유익을 위해 섬기는 것—이것이 고귀하고 관대하며 그리스도를 닮은 태도이다.

2. 목숨의 위협을 피해 달아나는 중에도, 주님은 기꺼이 걸음을 멈추시고 이 불쌍한 사람에게 자비를 베푸셨다. 선을 행할 기회를 뒤로하고 내달리는 자는 좋은 보람을 얻지 못한다.

3. 바리새파 사람들이 그리스도를 쫓아냈을 때, 주님은 이 불쌍한 눈먼 거지에게로 가셨다. 어떤 교부들은 이것이 유대 사람들이 복음을 배척했을 때 복음이 이방 사람들에게 전해지게 된 것의 예표라고 해석한다.

4. 그리스도는 지나가시는 길에 이 불쌍한 눈먼 사람을 만나 지나치는 중에 고쳐 주셨다. 이처럼 우리도 어디에 있든 지나치는 길에서라도 선을 행할 기회를 붙잡아야 한다.

이 불쌍한 사람의 형편은 매우 딱했다. 그는 눈이 멀었고, 그것도 태어날 때부터였다. 빛이 아름다운 것이라면, 날마다 어둠 속에서 먹는다는 것이 얼마나 슬픈 일이겠는가! 눈먼 사람은 빛을 누리지 못하지만, 날 때부터 눈먼 사람은 빛에 대한 개념 자체가 없다. 이런 사람은 하루라도 빛과 색깔과 형태를 보는 그 호기심을 채울 수 있다면 얼마나 많은 것을 주고라도 바라겠는가. 그러나 우리는 하나님께서 우리를 그런 처지에 두지 않으셨음을 감사해야 한다. 눈은 몸에서 가장 정교한 기관으로, 그 구조가 극히 섬세하다. 그리스도께서는 병이나 사고로 눈먼 많은 이를 고치셨지만, 여기서는 날 때부터 눈먼 사람을 고치셨다. [1.] 가장 절망적인 경우에도 도우실 수 있는 능력을 보여 주시기 위함이었다. [2.] 본성적으로 눈먼 죄인들의 영혼에 대한 그분의 은혜의 역사—곧 날 때부터 눈먼 자들에게 시력을 주시는 일—의 실례를 보여 주시기 위함이었다.

주 예수께서 그를 향해 품으신 긍휼은 매우 따뜻하셨다. 그는 그를 '보셨다', 곧 관심을 갖고 그의 처지를 살피시며 그를 향한 긍휼로 바라보셨다. 다른 이들도 그를 보았지만, 주님처럼 보지는 않았다. 이 불쌍한 사람은 그리스도를 볼 수 없었지만, 그리스도께서는 그를 보셨고, 그의 기도와 기대를 놀라운 치유로 미리 채워 주셨다. 그리스도는 구하지 않는 자들에게도 종종 발견되신다(사 65:1). 우리가 그리스도에 대해 무엇을 알거나 인식한다면, 그것은 그분이 먼저 우리를 아셨기 때문이다(갈 4:9; 빌 3:12).

**II. 이 사람에 관해 그리스도와 제자들이 나눈 대화이다.** 그들은 이 눈먼 거지를 그냥 지나치지 않았고, 그리스도의 긍휼이 그들의 긍휼도 불붙였다. 제자들이 주님께 물었다(요 9:2). 그들의 질문은 두 가지 면에서 문제가 있었다.

(1) 너무 쉽게 남을 단죄했다. 그들은 이 특별한 불행이 특별한 악행의 벌이라고 단정했다. 마치 예루살렘에 사는 다른 사람들보다 그가 더 큰 죄인인 것처럼 여긴 것이다(눅 13:4). 회개의 은혜는 자신의 고난을 벌로 부르지만, 사랑의 은혜는 다른 사람의 고난을 시험으로 본다. 단, 그 반대가 매우 명백한 경우는 예외이다.

(2) 불필요하게 호기심을 부렸다. 그들은 이 불행이 어떤 큰 범죄의 결과라고 단정한 뒤, 그 범인이 이 사람인지 그의 부모인지 물었다. 이것이 그들에게 무슨 상관이 있는가? 다른 사람의 죄에 대해 알고 싶어 하는 것은 자기 자신의 죄에 대해서보다 더 지나치게 주의를 기울이는 것이다.

**그리스도의 답변이다.** 주님은 항상 가르치려 하셨고 제자들의 잘못을 바로잡으셨다.

(1) 이 불쌍한 사람이 눈먼 이유를 밝히신다(요 9:3). "이 사람이 죄를 지은 것도 아니고 그의 부모가 죄를 지은 것도 아니다. 다만 하나님께서 하시는 일이 이 사람에게서 드러나게 하려는 것이다." 주님은 하나님의 은밀한 뜻을 완전히 아시는 분으로서 이러한 특별한 불행들에 관해 두 가지를 말씀하셨다.

[1.] 그것이 항상 죄의 형벌로 내려지는 것은 아니다. 인류 전체의 죄성은 인생의 온갖 불행에 대해 하나님께서 공의롭다는 것을 정당화하지만, 많은 사람들이 다른 이들보다 이 세상에서 훨씬 더 비참하게 사는데, 그것이 반드시 그들이 더 죄를 지었기 때문은 아니다. 우리는 이 사람이 죄인이고 그의 부모도 죄인임을 부정하지 않는다. 그러나 하나님께서 이것을 그에게 내리실 때 어떤 특별한 죄를 눈여겨보신 것은 아니었다. [주목하라] 단지 큰 고통을 받는다는 이유만으로 어떤 사람을 큰 죄인으로 단정해서는 안 된다. 그렇게 하면 하나님께서 치신 자를 핍박하고(시 69:26), 심지어 하나님께서 의롭다 하신 자들을 고발하며 그리스도께서 위해 죽으신 자들을 정죄하는 무모하고 위험한 일을 하게 된다(롬 8:33-34).

[2.] 때로는 순전히 하나님의 영광을 위해, 그분의 역사를 나타내기 위해 그런 불행이 허락된다. 하나님은 모든 피조물에 대한 주권과 독점적 권리를 가지고 계시며, 그들을 행하는 것으로든 당하는 것으로든 그분의 영광에 이바지하도록 만드실 수 있다. 이 사람은 날 때부터 눈멀었으나, 하나님의 역사가 그 안에서 드러나게 하려는 것이니 그럴 만한 가치가 있었다. 곧 하나님의 속성들—죄진 인간에게 처해지는 공의와 그를 지탱하시는 평범한 능력과 선하심, 특히 고치시는 비상한 능력과 선하심—이 나타나기 위함이었다. [주목하라] 다르게는 설명되지 않는 섭리의 어려움들은 하나님께서 자신을 드러내시고 자신의 영광을 선포하시려는 의도로 이해할 수 있다. 또한 이 사람은 하나님의 아들로 오신 분이 그를 고치는 영예를 얻도록, 그리하여 자신이 세상의 참 빛으로 하나님께로부터 보냄을 받았음을 증명하도록 날 때부터 눈먼 채로 있었다. 하나님의 섭리의 뜻은 오랜 후에야 드러나는 경우가 많다. 섭리라는 책의 문장들은 때로 길어서, 뜻을 이해하려면 멀리까지 읽어야 한다.

(2) 몸소 도우시고 고쳐 주시는 것에 대한 이유를 말씀하신다(요 9:4-5). 이것은 단순한 자랑이 아니라 주님의 사명을 수행하는 것이었다. "나는 낮 동안에 나를 보내신 분이 하시는 일을 해야 한다." 이것은 그리스도께서 사람들의 몸과 영혼에 지속적으로 선을 행하신 이유일 뿐 아니라, 특히 안식일에 이 일을 하신 이유이기도 하다.

[1.] 이것은 그분 아버지의 뜻이었다. "나는 나를 보내신 분이 하시는 일을 해야 한다." [주목하라] 첫째, 아버지께서 아들을 세상에 보내실 때 그에게 할 일을 주셨다. 그는 세상에 위용을 갖추러 오신 것이 아니라 사업을 하러 오셨다. 둘째, 그리스도께서 하실 일은 그를 보내신 분의 일이었으니, 하나님께서 정하시고 하나님을 위해 행하는 일이었다. 셋째, 주님은 자신에게 주어진 사명에 대해 가장 강한 의무감을 가지셨다. 넷째, 이 의무감을 가지고 주님은 자신의 일에 온 힘을 기울이셨다. 일을 돌아보거나 논의하는 것만으로는 부족하고, 실제로 행해야 한다.

[2.] 때는 바로 지금이었다. "낮 동안에 일해야 한다, 곧 일하도록 정해진 시간이 지속되는 한, 그리고 일하도록 주어진 빛이 지속되는 한." 그리스도께서도 자신의 날이 있었다. 둘째로, 이 땅에서 그분 자신이 몸소 행하셔야 할 모든 일은 죽으시기 전에 마치셔야 했다. [주목하라] 우리의 삶의 시간이 우리의 날이니, 그 날에 우리는 그날의 일을 해야 한다. 낮은 일하는 올바른 계절이다. 낮 시간을 낭비하거나 낮에 놀아서는 안 된다.

[3.] 그분의 기회는 다가오고 있었다. "아무도 일할 수 없는 밤이 온다." [주목하라] 죽음이 다가온다는 생각이 삶의 기회를 잘 활용하도록 우리를 재촉해야 한다. 밤은 반드시 온다, 갑자기 올 수도 있으며, 점점 더 가까이 다가오고 있다. 밤이 오면 일할 수 없다. 왜냐하면 일하도록 주어진 빛이 꺼지기 때문이다. 무덤은 어둠의 땅이며 어둠 속에서는 일을 할 수 없다. 게다가 일하도록 정해진 시간도 끝나 있을 것이다.

[4.] 이 세상에서 그분의 사명은 세상을 밝히는 것이었다(요 9:5). "내가 세상에 있는 동안, 나는 세상의 빛이다." 주님은 이것을 앞에서도 말씀하셨다(요 8:12). 그분은 보는 이들을 위한 빛만이 아니라 눈먼 이들을 위한 치유도 날개에 달고 계신 의의 태양이셨으니, 이 점에서 낮 동안을 다스리는 그 큰 빛보다 훨씬 더 뛰어나셨다. 그리스도는 눈먼 세상의 대표자인 이 눈먼 사람을 고치시려 하셨으니, 빛을 줄 뿐 아니라 시력도 주시러 세상의 빛으로 오셨기 때문이다. 이것은 우리에게 그분께 나아가는 큰 격려를 준다. 촛불이 타오르기 위해 만들어진 것처럼, 그분도 빛으로서 우리를 밝히시기 위해 계신다.

**III. 눈먼 사람이 고침받는 방식이다(요 9:6-7).** 이 기적의 정황은 독특하고 분명히 의미심장하다. 주님은 제자들을 가르치시고 그들의 이해를 여신 후, 곧바로 눈먼 사람의 눈을 여시는 일로 넘어가셨다. 선을 행할 기회가 있으면 빨리 행해야 한다. 반대할 것이 하나도 없을 때까지 선한 일을 미루는 사람은 선한 일을 영원히 하지 않을 것이다(전 11:4).

1. 안약을 준비하심이다. 그리스도는 땅에 침을 뱉어 진흙을 만드셨다. 주님은 말씀 한 마디로도 고치실 수 있으셨으나, 이 방법을 택하심으로써 자신이 어떤 방법에도 얽매이지 않으심을 보여 주셨다. 물이 근처에 없었으므로 자신의 침으로 진흙을 만드셨다. 이것은 때로 우리가 돌아가지 않고 가장 가까이 있는 것을 활용해야 함을 가르쳐 준다. 그리스도의 침으로 만든 진흙은 길르앗의 향유보다 훨씬 더 귀한 것이었다.

2. 그것을 해당 부위에 바르심이다. "그 진흙을 눈먼 사람의 눈에 바르셨다." 혹은 원문의 표현으로는 눈에 펴 바르셨다. 어떤 섬세한 기구와 능숙한 손으로도 제거할 수 없는 백내장을, 진흙 한 덩어리를 바르고 씻어 내는 것으로 즉시 치료하셨다. 이렇게 하신 것은, (1) 보는 사람을 눈멀게 만드는 것처럼 보이는 방법으로 눈먼 사람을 보게 하심으로써 그분의 능력을 더욱 드러내시기 위함이었다. 하나님의 능력은 종종 반대되는 것을 통해 역사한다. (2) 처음에 흙으로 사람을 지으셨을 때와 같은 손, 그 전능하신 손임을 보여 주시기 위함이었다. 사람은 흙에서 지어졌고 흙처럼 빚어졌으며, 여기서 그리스도는 처음에 몸에 존재를 주기 위해 사용하셨던 재료를 사용하여 시력을 주셨다. (3) 예수 그리스도의 은혜로 마음의 눈이 치유되고 열리는 것을 나타내고 예표하기 위함이었다. 복음의 목적은 사람의 눈을 뜨게 하는 것이다(행 26:18). 이 일을 하는 안약은 그리스도께서 준비하신 것이다. 우리는 그분께 안약을 구해야 한다(계 3:18). 이 역사에 사용되는 수단들은 매우 약하고 적합해 보이지 않으며, 오직 그리스도의 능력으로만 효력을 발한다.

3. 환자에게 주신 지시사항이다(요 9:7). 그분의 의사가 그에게 말씀하셨다. "실로암 못으로 가서 씻어라." 이 씻음이 치유를 이루기 위해 필요한 것은 아니었으나, (1) 그리스도는 이로써 그의 순종을 시험하시려 했다. (2) 이로써 영적 치유의 방식을 나타내셨는데, 그 결과는 오직 그분의 능력과 은혜에서 오지만, 우리가 해야 할 의무가 있다. "가서 성경을 찾아라, 예배에 참석하라, 지혜로운 자들과 교제하라." 이것이 실로암 못에서 씻는 것과 같다.

실로암 못에 대해 살펴보면, [1.] 이 못은 시온 산에서 물을 공급받았으므로, 그 물은 성소의 물(시 46:4)이요 흐르는 물이어서 치유력이 있었다(겔 47:9). [2.] 실로암의 물은 옛적에 다윗 왕조의 왕좌와 나라를 상징하였고, 메시아를 가리켰다(사 8:6). 그러므로 그리스도께서 그를 실로암 못으로 보내심으로써 사실상 그 자신에게 보내신 것이다. [3.] 복음주의자는 그 이름의 뜻, 곧 '보냄을 받았다'는 것을 주목한다. 그리스도는 종종 하나님의 보냄을 받은 자, 언약의 사자라고 불리신다(말 3:1). 그리스도는 선지자로서 제사장인 자신에게 우리를 향하게 하신다.

4. 환자의 순종이다. 그가 길을 떠났다. 아마도 친구나 다른 사람의 안내를 받아서였을 것이다. 그는 이전에 예루살렘을 잘 알아서 혼자 길을 찾을 수 있었는지도 모른다. 아마도 제자들이나 주변에 있던 누군가가 그에게 이 일을 명하신 분이 들어 본 적 있는 예수라고 알려 주었을 것이고, 그렇지 않았다면 그가 그 명을 따라 그토록 어리석어 보이는 심부름을 가지는 않았을 것이다. 그리스도의 능력을 믿는 믿음으로, 또한 그분의 명령에 순종하여 그는 가서 씻었다.

5. 치유의 결과이다. "그가 보게 되어 돌아왔다." "가서 씻고 보게 되었다"는 이 간결한 서사에는 카이사르의 "왔다, 보았다, 이겼다"보다 더 큰 영광이 있다. 눈에서 진흙이 씻겨 나갔을 때 다른 모든 장애물도 함께 사라졌다. 이것은 (1) 그리스도의 능력의 증거이다. 백내장처럼 보이는 것을, 능숙한 안과 의사가 가장 정밀한 도구와 가장 섬세한 손으로도 제거할 수 없는 것을, 한 덩어리의 진흙을 바르고 씻어 냄으로써 즉시 고치셨다. (2) 믿음과 순종의 덕의 증거이다. 이 사람은 그리스도께서 하시는 대로 두었고 그분이 명하신 것을 행하였고, 그리하여 고침을 받았다. 그리스도께 고침받으려는 자는 그분께 다스림을 받아야 한다. 이것은 정해진 의식들에 따른 은혜를 규칙적으로 참여하는 자들이 얻는 유익을 나타낸다. 실로암 못에 연약한 상태로 갔다가 강해져서 오고, 의심하다가 만족하며, 슬피 울다가 기뻐하며, 두려워 떨다가 승리를 노래하며, 눈먼 채로 갔다가 보게 되어 돌아온 이들이 있었다.

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원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-jhn-9-1-7 (Matthew Henry, PD)
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