Matthew on John 8:51-59 (ko)

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> "내가 진실로 진실로 너희에게 말한다. 누구든지 내 말을 지키면 그는 영원히 죽음을 보지 않을 것이다." 그러자 유대 사람들이 예수께 말하였다. "이제 우리는 당신이 귀신 들린 줄을 알겠소. 아브라함도 죽고 선지자들도 죽었는데, 당신은 '누구든지 내 말을 지키면 영원히 죽음을 맛보지 않을 것이다'라고 말하니 당신이 우리 조상 아브라함보다 크단 말이오? 그도 죽었고 선지자들도 죽었소. 당신은 자신을 누구라고 여기는 것이오?" 예수께서 대답하셨다. "내가 나 자신을 영광스럽게 한다면 내 영광은 아무것도 아니다. 나를 영광스럽게 하시는 분은 내 아버지시다. 너희가 그분을 너희 하나님이라고 말하는 바로 그분이다. 너희는 그분을 알지 못하지만 나는 그분을 안다. 내가 만일 그분을 알지 못한다고 말한다면 나도 너희처럼 거짓말쟁이가 될 것이다. 그러나 나는 그분을 알고 그분의 말씀을 지킨다. 너희 조상 아브라함은 내 날을 보리라고 즐거워하였다. 그는 그날을 보고 기뻐하였다." 그러자 유대 사람들이 예수께 말하였다. "당신은 아직 쉰 살도 되지 않았는데 아브라함을 보았단 말이오?" 예수께서 그들에게 말씀하셨다. "내가 진실로 진실로 너희에게 말한다. 아브라함이 태어나기 전부터 나는 있다." 그러자 그들이 예수께 던지려고 돌을 집어 들었다. 그러나 예수께서는 몸을 숨기시고 그들 가운데를 지나 성전에서 나가셨다. (요 8:51-59)

**I. 믿는 자들의 불멸에 관한 교리(요 8:51).** "내가 진실로 진실로 너희에게 말한다. 누구든지 내 말을 지키면 그는 영원히 죽음을 보지 않을 것이다." 여기서 살펴본다. 1. 믿는 자의 특성: 주 예수의 말씀을 지키는 자. 그분의 말씀을 마음과 기억 속에 지키고, 사랑과 애정 안에 지키고, 어떤 면에서도 위반하거나 어기지 않고 지켜야 한다. 2. 믿는 자의 특권: "그는 영원히 죽음을 보지 않을 것이다." 믿는 자들의 몸이 죽음의 일격을 피하는 것이 아니다. 그러면 이 약속이 어떻게 이루어지는가? (1) 죽음의 성질이 그들에게 너무도 변화되어 그들은 죽음을 죽음으로 보지 않는다. 죽음의 공포가 완전히 제거되어, 그들의 시선이 죽음 너머를 보고, 죽음을 지나 죽음 건너편 상태에 너무나 사로잡혀 있어 죽음을 미처 보지 못한다. (2) 죽음의 권세가 깨져, 비록 어쩔 수 없이 죽음을 보고 맛보더라도, 영원히 죽음 아래 갇혀 있지 않을 것이다. (3) 그들은 영원한 죽음에서 완전히 구원된다. 그것이 여기서 특별히 말씀하는 죽음이다. 그것은 영원한 죽음으로, 이것으로부터 그들은 결코 오지 않는다.

**II. 유대인들이 이 교리에 트집을 잡는다.** 이 소중한 불멸의 약속에 매달리기는커녕, 그들은 이 기회를 이용해 그분을 비난한다: "이제 우리는 당신이 귀신 들린 줄을 알겠소." 주목하라. 1. 그들의 악담: "이제 우리는 당신이 귀신 들린 줄을 알겠소." 이 돼지들이 복음의 귀한 진주를 발로 밟는 것을 보라. 2. 그들의 논리: 아브라함도 죽고 선지자들도 죽었다고. 그리스도의 불멸 제공을 증명되지 않은 것으로 보고 이를 조롱한다면, 자선 자체도 그것을 미친 상상으로 돌릴 것이다. 그러나 그분의 교리는 분명히 신성하였고, 그분의 기적이 이를 확증하였으며, 유대인의 종교는 그들에게 그런 선지자를 기대하고 그를 믿으라고 가르쳤다. 그들이 "당신은 자신을 누구라고 여기는 것이오?"라고 비웃었는데, 그분은 자신을 과대평가한 것이 아니라, 오히려 자신의 영광을 베일에 가리고, 자신을 비워, 자신을 낮추신 분이었다. 가장 큰 겸손의 모범이셨다.

**III. 이 트집에 대한 그리스도의 응답(요 8:54-58).** 1. 그분은 자신에 대한 자신의 증언에 의존하지 않으시고 그것을 포기하신다(요 8:54). "내가 나 자신을 영광스럽게 한다면 내 영광은 아무것도 아니다." 자기 영예는 영예가 아니다. 우리 주 예수께서는 자신을 영광스럽게 하신 분이 아니셨다. 2. 그분은 하나님 아버지와 아브라함을 증인으로 내세우신다. (1) 아버지 하나님을 증인으로(요 8:54-55). [1] 그분은 아버지로부터 그분이 주장하는 모든 영예를 받으셨다. [2] 그분은 아버지께서 기대하시는 모든 영예를 의존하셨다. 아버지께 자주 호소하면서, 그분은 유대인들의 불신앙의 이유를 드러내시는 기회를 삼으신다. "너희는 그분을 알지 못한다." 그들이 하나님 이름을 자랑하며 말하기를, "그분이 우리 하나님이다"라고 했다. 그러나 그분이 영예롭게 하시는 분을 공경하기를 거부하였다. 그분은 그분 자신의 확신의 이유를 말씀하신다: "나는 그분을 안다." 그분은 확신을 가지고, 두려워하거나 부끄러워하지 않으시며 이것을 고백하신다. "내가 그분을 알지 못한다고 말한다면 나도 너희처럼 거짓말쟁이가 될 것이다." (2) 그분은 그들이 자랑하는 아브라함에게 돌리신다(요 8:56-58). [1] 그리스도께서 아브라함의 그분에 대한 존중을 주장하신다: "너희 조상 아브라함은 내 날을 보리라고 즐거워하였다. 그는 그날을 보고 기뻐하였다." 두 가지가 여기서 말씀된다. 첫째, 그가 그날을 보고자 한 열망: "즐거워하였다"—기뻐 뛰었다. 그는 오실 메시아에 대한 통보를 받고 더 많이 알고자 간절히 원했다. 주목하라. 그리스도에 대해 조금이라도 아는 자들은 그분에 대해 더 열렬히 알기를 원하게 된다. 아브라함은 그분의 날을 멀리서 보기를 원했는데, 이 타락한 그의 후손은 그날이 왔을 때도 보기도, 환영하기도 싫어하였다. 둘째, 그가 본 것에서의 만족: "그는 그날을 보고 기뻐하였다." 하나님께서 아브라함의 경건한 소원을 들어주셨다. 이삭에 관한 약속(창 17:16-17)의 아브라함의 웃음은 불신의 웃음이 아닌 기쁨의 웃음이었다. 아브라함은 이스마엘 대신 이삭이 선택됨, 열국의 아버지라는 약속, 헤브론에서의 여호와의 나타나심, 모리아에서 드린 제사와 대속물 양 등 여러 가지를 통해 그리스도의 날을 보았다. 주목하라. 그리스도와 그분의 날을 믿음으로 보면 기쁨이 마음에 들어온다. 참된 기쁨은 그리스도와 친해질 때까지는 알 수 없다.

[2] 유대인들이 이것에 트집을 잡는다(요 8:57). "당신은 아직 쉰 살도 되지 않았는데 아브라함을 보았단 말이오?" 그들은 그분이 아브라함을 보셨다면 그분도 아브라함을 보셨다고 추론하였다. 그들은 그분이 아브라함보다 나이가 많다고 주장하는 것이 매우 어리석다고 여겼다. "당신은 아직 쉰 살도 되지 않았다." 그분은 이제 서른두셋 살이었다. 오십이 노년의 시작으로 여겨졌다. 따라서 그들은 "우리 중 많은 이가 당신보다 훨씬 나이가 많은데, 우리도 아브라함을 보았다고 하지 않는다"는 뜻이었다.

[3] 주께서는 그분 자신이 아브라함보다도 먼저임을 엄숙히 선언함으로써 이 트집에 결정적으로 응답하신다(요 8:58). "내가 진실로 진실로 너희에게 말한다. 아브라함이 태어나기 전부터 나는 있다." 말씀의 변화가 주목할 만하다: 아브라함은 "생겨났다"(피조물을 나타냄)고 하시고, 자신은 "나는 있다"고 하시니 이는 스스로 계신 창조주이심을 나타낸다. 따라서 그분이 자신을 아브라함보다 크다고 하신 것은 당연하였다. 그분은 아브라함보다 먼저 계셨으니, 첫째, 하나님으로서. "나는 있다"는 하나님의 이름이다(출 3:14). 그분은 "나는 있었다"가 아닌 "나는 있다"고 하시니, 그분은 처음이요 마지막이시며 변함없이 동일하시다(계 1:8). 둘째, 중보자로서. 그분은 아브라함보다 훨씬 이전에 지정된 메시아셨다. "세상 창조 때부터 죽임 당한 어린양"(계 13:8). 그분은 아담, 아벨, 에녹, 노아, 그리고 아브라함이 태어나기 전부터 살고 죽은 모든 족장들에게 지혜, 의, 거룩함, 구속이 되셨다. 아브라함이 유대 민족의 뿌리라면, 그리스도가 아브라함보다 먼저 계셨다는 것은 그분의 교리와 종교가 유대교보다 앞선다는 것이다.

[4] 이 위대한 말씀이 논쟁을 갑자기 끝냈다(요 8:59). 그들은 더 이상 그분의 말씀을 견딜 수 없었다. 그분의 담화에는 인간적 정책이나 술수가 아닌 신성한 안도가 빛났지만, 그들의 교만함과 세속성에 크게 반하는 거룩하고 영적인 교리에 대한 뿌리 깊은 편견이 모든 설득 방법을 무산시켰다. 이는 말라기 3:1-2의 예언이 성취된 것이니, 언약의 사자가 성전에 올 때 그들이 그의 오심의 날을 감당하지 못한다고 하였다. 첫째, 그분이 말씀하신 것에 대한 그들의 분노: 그들이 그분을 향해 던지려고 돌을 집어 들었다(요 8:59). 아마도 그들은 그분을 신성모독자로 보고 율법에 따라 돌로 쳐야 한다고 여겼을 것이다(레 24:16). 그러나 먼저 합법적으로 재판받고 정죄되어야 했다. 그들이 돌을 집어 들었는데, 헤롯 당시 성전을 수리하거나 증축하는 공사가 있어 일꾼들이 잘라낸 돌 조각들이 이 용도로 쓰인 것이다. 여기서 죄와 사탄이 불순종의 자녀들에게 얼마나 강력하게 역사하는지 보라.

둘째, 그분이 그들의 손에서 벗어나신 방법. 1. 그분은 몸을 피하셨다. "예수께서는 몸을 숨기셨다." 그분을 품에 안으려는 자들로 이루어진 군중 뒤에 몸을 숨기셨거나, 성전 담이나 기둥 뒤에 몸을 감추셨거나, 신적 능력으로 그들의 눈을 어둡게 하셔서 보이지 않게 되셨다. 그리스도께서는 그분의 행하신 말씀을 두려워하거나 부끄러워하지 않으셨지만, 그분의 때가 아직 이르지 않았으므로, 박해 중에 한 성에서 도망하는 그분의 사역자들과 백성들을 지지하셨다. 2. 그분이 떠나셨다. 그분이 그들 가운데를 지나 성전에서 나가셨다. 이것은 (1) 그분의 원수들에 대한 그분의 권능의 증거다: 그들이 그분을 덮쳐 제압할 것이라 생각했지만, 그분은 그들 가운데를 지나가셨으니, 나중에 그분이 붙잡히셨을 때는 자원하여 자신을 드리신 것임을 보여 준다(요 10:18). (2) 그분의 안전을 위한 신중한 준비의 증거다. 그분의 사역이 아직 끝나지 않았고 증언이 완성되지 않았기에. (3) 그들을 의로이 버리심의 증거다: 그리스도는 그분을 내쫓는 자들과 오래 머물지 않으신다. 그분은 이 유대인들 가운데를 지나가셨고, 그들 중 아무도 그분이 머물도록 간청하지 않았다. 주목하라. 하나님은 그분을 먼저 자극하기까지는 아무도 버리지 않으신다. 칼뱅은 이 대제사장들이 그리스도를 성전에서 쫓아낸 뒤에도 성전 소유를 자랑하였다고 지적한다. 그러나 "그리스도가 떠난 하나님 없는 성전을 갖고 있다고 생각하는 자들은 스스로를 속이는 것"이라고 한다.

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원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-jhn-8-51-59 (Matthew Henry, PD)
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