Matthew on John 8:21-30 (ko)
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> 예수께서 다시 그들에게 말씀하셨다. "나는 떠나간다. 너희가 나를 찾겠지만 너희 죄 가운데서 죽을 것이다. 내가 가는 곳에 너희는 올 수 없다." 그러자 유대 사람들이 말하였다. "'내가 가는 곳에 너희는 올 수 없다'고 하니 저 사람이 스스로 목숨을 끊으려는 것인가?" 예수께서 그들에게 말씀하셨다. "너희는 아래에서 났고 나는 위에서 났다. 너희는 이 세상에 속했고 나는 이 세상에 속하지 않았다. 그래서 내가 너희에게 너희 죄 가운데서 죽을 것이라고 말한 것이다. 내가 곧 그라는 것을 너희가 믿지 않으면 너희는 너희 죄 가운데서 죽을 것이다." 그들이 예수께 말하였다. "당신은 누구요?" 예수께서 그들에게 말씀하셨다. "내가 처음부터 너희에게 말해 온 바로 그다. 내가 너희에 관하여 말하고 판단할 것이 많다. 그러나 나를 보내신 분은 참되시며, 나는 그분에게서 들은 것을 세상에 말한다." 그들은 예수께서 아버지에 관하여 말씀하신 것을 깨닫지 못하였다. 그래서 예수께서 그들에게 말씀하셨다. "너희가 인자를 들어 올린 뒤에야 내가 곧 그라는 것과, 내가 스스로는 아무것도 하지 않고 아버지께서 가르쳐 주신 대로 이 말을 한다는 것을 알게 될 것이다. 나를 보내신 분이 나와 함께 계신다. 아버지께서는 나를 혼자 두지 않으셨다. 내가 항상 그분을 기쁘시게 하는 일을 하기 때문이다." 예수께서 이 말씀을 하시자 많은 사람이 그분을 믿었다. (요 8:21-30)
그리스도께서는 불신자 유대인들에게 경고를 주시면서, 자신들의 불신앙의 결과가 어떻게 될지를 생각해 보도록 하셨다. 여기서 살펴본다.
**I. 위협받은 진노(요 8:21).** 예수께서 그들에게 다시 말씀하셨다. 그분은 그분의 교리를 받아들인 소수를 위해, 비록 반대하는 자가 많을지라도 계속 가르치셨다. 여기서 그분은 목소리를 바꾸셨다. 그분이 은혜의 제공으로 그들에게 피리를 불었지만 그들이 춤추지 않았다. 이제 그분은 진노의 선언으로 그들을 향해 슬피 운다. "나는 떠나간다. 너희가 나를 찾겠지만 너희 죄 가운데서 죽을 것이다. 내가 가는 곳에 너희는 올 수 없다." 여기서 네 가지가 위협된다. 1) 그리스도의 떠나심: "나는 떠나간다." 2) 참 메시아에 대한 적개심, 그리고 그분이 가신 후 다른 메시아를 향한 헛되고 미혹된 탐구: "너희가 나를 찾겠지만." 3) 그들의 최종적인 불회개: "너희 죄 가운데서 죽을 것이다." 죄 안에 사는 자들은 죄 안에서 죽는다면 영원히 망한다. 4) 그리스도와 그 안에 있는 모든 행복으로부터의 영원한 분리: "내가 가는 곳에 너희는 올 수 없다."
**II. 이 위협에 대한 그들의 조롱(요 8:22).** 이 말씀에 떨기는커녕 그들은 그것을 빈정대며 우스갯소리로 만들었다. "저 사람이 스스로 목숨을 끊으려는 것인가?" 그리스도의 위협을 가볍게 여기는 그들의 마음을 보라. 그분의 뜻에 대한 잘못된 생각도 보라. 마치 그분이 불만으로 자기 자신의 목숨을 끊으려는 비인간적인 계획을 가지신 것처럼. 유대 민족에게 닥친 재앙 속에서 실제로 많은 이가 불만과 절망 속에 스스로 목숨을 끊었다.
**III. 그분이 하신 말씀의 확인(요 8:23-29).** 1. 그분은 "내가 가는 곳에 너희는 올 수 없다"고 하셨는데, 그 이유를 말씀하신다(요 8:23). "너희는 아래에서 났고 나는 위에서 났다. 너희는 이 세상에 속했고 나는 이 세상에 속하지 않았다." 그분의 영은 세상에 속하지 않으셨으니, 세상의 부, 몸의 편안함, 사람의 칭찬에 완전히 죽으셨고, 전적으로 신성하고 하늘의 일에 몰두하셨다. 그분과 함께 있을 수 있는 자들은 위에서 태어나 하늘에 대화하는 자들뿐이다. 바리새파 사람들의 영은 육신적이고 세상적이었으니, 그리스도와 무슨 교제가 있겠는가?
2. 그분은 "너희 죄 가운데서 죽을 것이다"고 하셨는데, 이것을 고수하시며 이유를 더하신다(요 8:24). "내가 곧 그라는 것을 너희가 믿지 않으면 너희는 너희 죄 가운데서 죽을 것이다." 우리가 믿도록 요청받는 것은 "내가 곧 그"라는 것, 즉 하나님의 이름 중 하나인 "나는 있다"(에고 에이미)이다(출 3:14). 이것을 믿는 것이 왜 필수적인가? (1) 우리가 이 믿음이 없으면 죄의 권세로부터 구원받을 수 없어 죽을 때까지 분명히 그 안에 거하게 된다. (2) 믿음이 없으면 죄의 형벌로부터 구원받을 수 없다. "믿지 않으면 정죄를 받을 것이다"(막 16:16).
3. 그분에 관한 유대인들의 질문과 그에 대한 그분의 대답(요 8:25-29). "당신은 누구요?" 그들이 이것을 비꼬며 물었다. 그분은 그들에게 세 가지로 답하셨다. (1) 그분은 그분이 줄곧 하신 말씀으로 그들을 돌려보내신다: "내가 처음부터 너희에게 말해 온 바로 그다." 그분은 그분이 구약 성경에서 처음부터 일컬어진 바로 그분이요, 공개 사역의 시작부터 그분이 주장해 온 바로 그분이다. (2) 그분은 그분 아버지의 판단과 그분이 받은 교훈을 언급하신다(요 8:26). [1] 그분은 그들에 대한 고발을 억제하신다. 그들에 대해 말씀하고 판단할 것이 많지만, 지금은 충분히 말씀하셨다. [2] 그분은 그분 아버지께 항소를 제기하신다: "나를 보내신 분은 참되시다." 그것이 그분을 위로한다. 첫째, 그분이 아버지께 신실하셨다: "나는 그분에게서 들은 것을 세상에 말한다." 둘째, 아버지께서 그분에게 신실하실 것이다. 그분은 그들에 대해 그들을 고발하지 않겠지만, 그분을 보내신 분이 그들을 심판하실 것이다. 이에 대해 복음서 기자는 슬픈 논평을 한다(요 8:27): 그들은 예수께서 아버지에 관하여 말씀하신 것을 깨닫지 못하였다. (3) 그분은 나중에 그들 자신의 확신을 그들에게 언급하신다(요 8:28-29). [1] 그들이 확신받게 될 것: "너희가 인자를 들어 올린 뒤에야 내가 곧 그라는 것을... 알게 될 것이다." 또한 [a] 그분이 스스로는 아무것도 하지 않으셨다는 것. [b] 아버지께서 가르쳐 주신 대로 말씀하셨다는 것. [2] 언제 그들이 확신받게 될 것인가: "너희가 인자를 들어 올린 뒤에." 즉 십자가에 들어 올렸을 때. "인자를 들어 올림"이라는 표현은 그것이 그분의 죽음이면서 동시에 높아지심이라는 것을 나타낸다. 왜 그때인가? 첫째, 부주의하고 생각 없는 사람들은 종종 복을 잃어버림으로써 그 가치를 배우기 때문이다(눅 17:22). 둘째, 그분의 죽음에서 죄책이 그들의 양심을 깨워 구원자를 진지하게 찾도록 하여 예수야말로 그분임을 알게 될 것이기 때문이다(행 2:36). 셋째, 그분의 죽음에 수반되는 표적들과 부활 안에서의 들어 올림이 그분이 메시아임을 이전보다 더 강력하게 증명하기 때문이다. 넷째, 그리스도의 죽음으로 성령의 부어주심이 구입되었으며, 성령은 예수가 바로 그분임을 세상에 설득하실 것이기 때문이다(요 16:7-8). [3] 그 사이에 주 예수를 지지하신 것(요 8:29): "나를 보내신 분이 나와 함께 계신다. 아버지께서는 나를 혼자 두지 않으셨다. 내가 항상 그분을 기쁘시게 하는 일을 하기 때문이다." 그분은 그분 아버지의 임재에 대한 확신을 가지셨으니, 그것은 그분을 사역에 가능하게 하는 신적 능력이요 그분을 격려하는 신적 은총이었다. 이것이 그리스도 안에 있는 우리의 믿음과 그분의 말씀에 대한 우리의 의지를 크게 강화시킨다. 주목하라. 아버지를 기쁘시게 하는 자들은 하나님의 임재를 기대할 수 있다.
**IV. 이 담화의 좋은 효과(요 8:30).** 예수께서 이 말씀을 하시자 많은 사람이 그분을 믿었다. 주목하라. 1) 불신앙으로 멸망하는 자들이 많지만, 믿음으로 구원받는 남은 자들도 있다. 2) 그리스도의 말씀, 특히 그분의 경고의 말씀이 하나님의 은혜로 가난한 영혼들을 그분께 인도하는 데 효과적이다. 3) 때로는 많은 대적이 있는 곳에서 넓은 문이 열리기도 한다. 복음은 공개적으로 반박받고 트집 잡힐 때에도 승리한다.
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원주석
- 번역원본
commentary-section/mhm-jhn-8-21-30(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반