Matthew on John 8:12-20 (ko)
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> 예수께서 다시 그들에게 말씀하셨다. "나는 세상의 빛이다. 나를 따르는 사람은 어둠 속을 걷지 않고 생명의 빛을 얻을 것이다." 그러자 바리새파 사람들이 예수께 말하였다. "당신이 스스로 자신을 증언하니 그 증언은 참되지 않소." 예수께서 그들에게 대답하셨다. "내가 나 자신을 증언한다 해도 내 증언은 참되다. 나는 내가 어디서 와서 어디로 가는지 알기 때문이다. 그러나 너희는 내가 어디서 왔는지 어디로 가는지 알지 못한다. 너희는 육신을 따라 판단하지만 나는 아무도 판단하지 않는다. 설령 내가 판단한다 해도 내 판단은 참되다. 나 혼자 있는 것이 아니라 나를 보내신 아버지와 함께 있기 때문이다. 또한 너희 율법에도 두 사람의 증언은 참되다고 기록되어 있다. 나도 나 자신을 증언하는 사람이고, 나를 보내신 아버지께서도 나를 증언하신다." 그들이 예수께 말하였다. "당신의 아버지가 어디 있소?" 예수께서 대답하셨다. "너희는 나도 모르고 내 아버지도 모른다. 너희가 나를 알았다면 내 아버지도 알았을 것이다." 예수께서 성전에서 가르치실 때 헌금함 곁에서 이 말씀을 하셨다. 그러나 아직 그분의 때가 이르지 않았으므로 아무도 그분을 붙잡지 못하였다. (요 8:12-20)
이 장의 나머지 부분은 예수께서 그분의 입에서 나오는 가장 은혜로운 말씀들에 트집을 잡는 완고한 죄인들과의 논쟁으로 채워진다.
**I. 하나의 중요한 교리가 선포된다(요 8:12).** 1. 교리: 그리스도는 세상의 빛이시다. 한 랍비는 "빛이 메시아의 이름이다"라고 하였다(단 2:22 참조). 하나님은 빛이시고, 그리스도는 보이지 않는 하나님의 형상이시다. 그분은 이방 사람들에게 빛이 될 것으로 기대되셨으니(눅 2:32), 유대 교회뿐만 아니라 세상의 빛이시다. 세상의 가시적인 빛은 태양이고, 그리스도는 의의 태양이시다. 하나의 태양이 온 세상을 비추듯, 하나의 그리스도가 족하시다. 그리스도는 (1) 그 자신 안에서 무엇이신지—가장 탁월하고 영광스러우신 분이시다. (2) 세상에 대해 무엇이신지—빛의 원천으로서 모든 사람을 비추신다. 2. 이 교리에서 도출되는 결론: 그분을 따르는 사람은 어둠 속을 걷지 않고 생명의 빛을 얻을 것이다. 그리스도가 빛이시라면, (1) 그분을 따르는 것이 우리의 의무이다. 빛을 따라 행하고, 모든 일에서 그분의 인도를 받으며, 그분이 가르쳐 주시는 길로 가야 한다. (2) 그리스도를 따르는 자들의 행복은 그들이 어둠 속을 걷지 않는다는 것이다. 그들은 파멸의 오류에 빠지지 않도록 필요한 진리의 지도를 받고, 저주스러운 죄에 빠지지 않도록 필요한 의무의 방향을 받을 것이다. 그들은 생명의 빛을 얻을 것이니, 이것은 이 세상에서의 영적 생명과 저 세상의 영원한 생명의 빛으로서, 거기서는 죽음도 어둠도 없을 것이다.
**II. 바리새파 사람들의 반론(요 8:13).** "당신이 스스로 자신을 증언하니 그 증언은 참되지 않소." 이것은 매우 하찮고 무의미한 반론이었다. 1. 그들은 신적 계시를 소개하는 자의 경우에는 필수적이고 불가피한 것을 그의 범죄로, 그리고 그의 교리의 신뢰성에 대한 손상으로 삼았다. 모세와 모든 선지자들도 그들이 하나님의 사자임을 주장할 때 자신을 증언하지 않았는가? 2. 그들은 그의 증언을 뒷받침하는 다른 모든 증인들의 증언을 무시하였다.
**III. 이 반론에 대한 그리스도의 응답(요 8:14).** 그분은 세 가지로 자신의 증언이 진실됨을 입증하셨다. 1. 그분은 자신의 권위에 대해 자신이 충분히 알고 확신하셨다. "나는 내가 어디서 와서 어디로 가는지 안다. 그러나 너희는 알지 못한다." 그분은 자신의 처음부터 끝까지의 사명에 대해 완전히 알고 계셨다. 2. 그들은 그분과 그분의 교리에 대해 전혀 자격이 없는 재판관들이었다(요 8:15). (1) 그들은 의도적으로 고집스럽게 무지하였다. (2) 그들은 편파적이었다: "너희는 육신을 따라 판단한다." 육신의 지혜가 판단의 기준이 되고 외적 모양새만이 증거로 제시되며 세속적 이해가 영적 사항에 관한 판단에서 저울을 기울일 때, 그것이 육신을 따라 판단하는 것이다. 유대인들은 그리스도와 그분의 복음을 외적 모양새로 판단하였고, 그분의 모습이 그토록 비천하니 그분이 세상의 빛이 될 수 없다고 생각하였다. (3) 그들은 그분에게 불공정하고 부당하였다. "나는 아무도 판단하지 않는다." 그분의 교리나 행위가 세속 정부나 시민 권리를 침해하거나 방해하지 않았다. 혹은 "나는 아무도 판단하지 않는다"는 말씀, 즉 지금 첫 번째 오심에서는 그렇지 않다는 뜻이다(요 3:17). 3. 그분에 대한 그분의 자기 증언은 그분 아버지의 증언으로 충분히 뒷받침되고 확증되었다(요 8:16-18). (1) 그분을 재판관으로 보면, 그분의 판단은 유효하다. 아버지의 뜻이 그분과 함께하시므로: "나를 보내신 아버지와 함께 있기 때문이다." 그리고 아버지의 위임이 그분에게 있으므로: "나를 보내신 분이." (2) 그분을 증인으로 보면, 그분의 증언은 진실되고 흠잡을 수 없다. [1] 유대 율법의 원칙을 인용하신다(요 8:17): "두 사람의 증언은 참되다." [2] 이를 현재 사건에 적용하신다(요 8:18): "나도 나 자신을 증언하는 사람이고, 나를 보내신 아버지께서도 나를 증언하신다." 이것은 아버지와 아들이 두 인격임을 입증할 뿐 아니라(그들의 각각의 증언이 두 인격의 증언으로 언급되므로), 이 두 분이 하나이심도 입증한다. 아우구스티누스는 여기서 한편으로는 신격 안의 인격들을 혼동하는 사벨리우스주의를, 다른 한편으로는 아들과 성령의 신성을 부정하는 아리우스주의를 경계하라고 훈계한다.
이 첫 번째 담화의 결론에서 우리는 그들의 혀는 풀리고 손은 묶인 것을 본다. 첫째, 그들의 혀가 풀려(그것이 지옥의 악의다) 그분의 담화에 트집을 잡았다(요 8:19). "당신의 아버지가 어디 있소?" 그들은 그분이 아버지를 말씀하실 때 하나님을 뜻하셨음을 쉽게 알 수 있었다. 그러나 그들은 마치 그분이 평범한 사람을 언급하는 것처럼 그것을 이해하는 척하며 그 증인을 대령하도록 요구하였다. 아마도 그들은 그분의 가문의 비천함을 빈정댄 것이었을 것이다. "당신의 아버지가 어디 있소, 그가 이런 사건에서 증언할 자격이 있다는 말이오?" 그러나 그분은 그 트집을 더 깊은 설득으로 피하셨다. "너희는 나도 모르고 내 아버지도 모른다. 너희가 나를 알았다면 내 아버지도 알았을 것이다." 하나님의 영광의 빛은 예수 그리스도의 얼굴에 빛나고 있다. 우리가 그리스도를 더 잘 알면 아버지를 더 잘 알 것이다. 그리스도의 종교가 무시되고 반대될 때, 자연 종교도 곧 사라지고 버려질 것이다.
둘째, 그들의 손이 묶였으니, 그것이 하늘의 권능이다. 이 말씀들을 예수께서 헌금함 곁에서 성전에서 가르치실 때 하셨다. 이 장소에서 대제사장들이 수입 업무를 주로 처리하며 상주하였으니, 그들의 세력 범위 안에서도 아무도 그분을 붙잡지 못하였다. 여기서 본다. 1. 보이지 않는 능력으로 그분의 박해자들에게 부과된 억제: 그들 중 아무도 그분을 건드리려 하지 않았다. 하나님은 사람들의 분노를 바다의 파도처럼 한계 지으실 수 있다. 의무의 길에 있을 때 위험을 두려워하지 말자. 하나님은 사탄과 그의 모든 도구들을 사슬로 묶어 두신다. 2. 이 억제의 이유: 그분의 때가 아직 이르지 않았다. 세상을 떠나는 시간이 하나님의 확고한 의지와 작정에 얼마나 의존하는지를 자주 언급함으로 보여 준다. 나의 시간은 그분의 손 안에 있다는 것이 모든 선한 사람에게 큰 위로다.
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원주석
- 번역원본
commentary-section/mhm-jhn-8-12-20(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반