Matthew on John 7:45-53 (ko)
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> 그래서 성전 경비병들이 대제사장들과 바리새 사람들에게로 돌아오니, 그들이 경비병들에게 말하였다. "어찌하여 그를 데려오지 않았느냐?" 경비병들이 대답하였다. "이 사람처럼 말한 사람은 지금까지 아무도 없었습니다!" 그래서 바리새 사람들이 그들에게 대답하였다. "너희도 미혹된 것이 아니냐? 관원들이나 바리새 사람들 가운데 그를 믿은 자가 있느냐? 그러나 율법을 알지 못하는 이 무리는 저주받은 자들이다." 그들 가운데 한 사람이며 전에 밤에 그분께 왔던 니고데모가 그들에게 말하였다. "우리 율법이 먼저 그 사람에게서 직접 듣고 그가 무엇을 하는지 알지 못하고서야 그를 판단하느냐?" 그들이 그에게 대답하였다. "너도 갈릴리에서 났느냐? 찾아보아라. 그러면 갈릴리에서는 선지자가 나오지 않는다는 것을 알게 될 것이다." 그리고 사람들은 저마다 자기 집으로 돌아갔다. (요 7:45-53)
대제사장들과 바리새 사람들은 그리스도를 억압하기 위해 비밀 회의를 열고 있었다. 명절 중에도 그들은 종교의 섬김에 참여하지 않고, 교회 정책의 일에 자신들이 더 잘 쓰인다고 생각하며 그것을 평민들에게 맡겨 버렸다. 그들은 공회 의사당에 앉아 예수를 죄수로 끌어 올 것을 기대하고 있었다(요 7:32). 여기서 다음을 살펴본다.
**첫째, 자기들 경비병들과의 사이에 일어난 일이다.** 경비병들이 빈손으로 돌아왔다.
1. **그들이 경비병들을 꾸짖은 것이다.** "어찌하여 그를 데려오지 않았느냐?" 그분은 공개적으로 나타나셨고, 많은 사람이 성가시게 여겨 그분 잡는 것을 도왔을 것이다. 이것은 명절의 마지막 날로 이런 기회가 다시는 없을 것이었다. "왜 임무를 소홀히 했느냐?" 그들은 자기들의 피조물, 곧 자기들에게 의지하고 또 자기들이 의지하는 자들, 자신들이 그리스도에 대한 편견을 심어 준 자들이 이렇게 실망시키자 화가 났다. 주목하라. 악한 자들은 원하는 해악을 행하지 못하는 것에 초조해한다(시 112:10; 느 6:16).
2. **경비병들이 영장을 집행하지 않은 이유이다(요 7:46).** "이 사람처럼 말한 사람은 지금까지 아무도 없었습니다!" 주목하라. (1) 이것은 매우 큰 진실이다. 어떤 선지자도, 모세조차도, 그리스도께서 말씀하신 것과 같은 지혜와 능력과 은혜, 설득력 있는 명확성과 매력적인 부드러움으로 말하지 못하였다. (2) 그분을 잡으러 보내진 경비병들 자신이 그분에게 사로잡혀 이것을 인정하였다. 그들은 아마도 이성이나 수사학에 민감하지 않은 사람들이었고, 분명히 예수를 좋게 생각하려는 성향이 없었을 것이다. 그러나 그리스도께서 말씀하신 것에는 자명한 증거가 있어 그들은 모세의 자리에 앉은 모든 자보다 그분을 높일 수밖에 없었다. 이처럼 그리스도께서는 나쁜 자들의 양심에 대해서도 하나님이 가지신 능력으로 보전되셨다. (3) 그들은 그리스도의 영예를 듣기 싫어하는 그들의 주인에게 이것을 말하였다. 그러나 피할 수 없이 들을 수밖에 없었다. 섭리는 이것이 그들에게 전해지도록 하였다. 그들을 그리스도에게 우호적이라고 의심할 수 없는 그들 자신의 경비병들이 그들에게 불리한 증인이 된 것이다. 이 경비병들의 증언이 그들로 하여금 자신들을 돌아보게 했어야 한다. "그토록 훌륭하게 말씀하시는 분을 박해하는 것이 옳은 일인가?"
3. **바리새 사람들이 경비병들의 관심을 자기들 편에 붙들어 두고 그리스도에게 마음을 빼앗기지 않도록 편견을 심으려 한 것이다.** 두 가지를 암시하였다. (1) 그들이 그리스도의 복음을 받아들이면 스스로를 속이는 것이라는 것이다(요 7:47). "너희도 미혹된 것이 아니냐?" 그리스도교는 처음부터 세상에 대한 큰 속임이라고 표현되어 왔으며, 그것을 받아들인 자들은 속아 넘어간 사람들이라 여겨져 왔다. 이때 그들이 믿지 않음으로 가장 수치스럽게 속은 것은 세속적 부와 세속적 지배와 함께하는 메시아를 기대한 자들이었는데, 그 기대는 이루어지지 않았다. 바리새 사람들이 경비병들에게 얼마나 아첨하는지 주목하라. "너희처럼 분별 있고 생각 있고 지체 있는 사람들이 속겠느냐?" 그들은 그리스도에 대해 좋게 생각하기 시작하는 그들에게 자신들에 대한 좋은 생각을 심어 줌으로써 편견을 갖게 하려 한다. (2) 그들이 스스로를 욕되게 할 것이라는 것이다. 대부분의 사람들은 심지어 종교에서도 고귀한 사람들의 예를 따르려 한다. [1] 그들에게 신분 있는 사람들 중 누구도 그분을 믿지 않는다고 설득하려 했다(요 7:48). "관원들이나 바리새 사람들 가운데 그를 믿은 자가 있느냐?" 어떤 관원들은 그리스도를 받아들였고(마 9:18; 요 4:53), 더 많은 이들이 믿었지만 그분을 고백할 용기가 없었다(요 12:42). 그러나 그리스도의 관심사는 세상에서 높은 자들의 편을 거의 얻지 못했다. 주목하라. 첫째, 그리스도의 명분은 좀처럼 관원들과 바리새 사람들을 자기편으로 두지 못했다. 복음은 세속적 지지를 필요로 하지 않고 세속적 이익을 제공하지도 않는다. 둘째, 이것이 많은 이들로 하여금 그리스도와 그분의 복음에 대해 편견을 갖게 하였다. 관원들과 바리새 사람들을 자기 것으로 하지 못한다면, 그것을 믿는 자들은 세상에서 가장 특이하고 유행에 뒤지며 점잖지 못한 사람이 될 것이다. 이처럼 사람들은 영원한 문제에서 외적 동기에 어리석게 좌우되며, 관원들과 바리새 사람들에 맞추어 지옥에 가는 것을 기꺼이 선택한다. [2] 그들은 비천한 서민들과 연결되는 것임을 암시하였다(요 7:49). "율법을 알지 못하는 이 무리는 저주받은 자들이다." 주목하라. 첫째, 그들이 얼마나 경멸적으로 그들을 말하는지. "이 무리"는 그들이 양 떼의 개들과 함께 두기를 경멸하는 자들을 가리킨다. 그들은 아브라함의 씨요 하나님과 언약을 맺은 자들인데도 이토록 멸시받았다. 둘째, 그들을 율법에 무지하다고 부당하게 비난하는 것. 마치 그들에게서 지식의 열쇠를 빼앗은 대제사장들과 바리새 사람들에게서 가르침을 받지 않으면 아무도 율법을 알 수 없다는 듯이(눅 11:52). 셋째, 그들에 대해 독단적으로 판결을 내린 것. "그들은 저주받은 자들이다." 그들의 말이 그들을 저주받은 자들로 만들지는 않는다. 이유 없는 저주는 임하지 않는다. 하나님의 특권을 참칭하는 것이자 큰 자비심의 결여이다.
경비병들의 확신이 이런 암시들로 인해 꺾이고 그들이 그리스도에 대해 더 이상 묻지 않게 된 것으로 보인다. 지도자나 바리새 사람의 한마디가 일의 진정한 이치나 영혼의 중대한 이해관계보다 더 많은 이들에게 영향력을 행사하는 경우가 있다.
**둘째, 그들 자신의 공회원 니고데모와의 사이에 일어난 일이다(요 7:50 이하).** 주목하라.
1. **니고데모가 그들의 절차에 반대하여 정당하고 합리적인 이의를 제기한 것이다.** 부패하고 사악한 그들의 산헤드린에서도 하나님은 그들의 원수에 대한 증인 없이 두지 않으셨다. 그 이의를 제기한 것이 누구였는지 살펴본다(요 7:50). (1) 전에 밤에 예수께 온 니고데모였다. 주목하라. [1] 그분과 함께하고 그분을 스승으로 삼았음에도 공회에서 자리를 유지하고 그들 사이에서 표를 행사하였다. 이것은 그분을 버리고 모든 것을 버리지 않은 약함과 비겁함으로 볼 수도 있다. 그러나 그리스도께서는 그에게 "나를 따라오라"고 말씀하신 적이 없었으므로, 즉시 자리를 버리지 않은 것이 오히려 지혜로웠다고 볼 수 있다. 거기서 그는 그리스도의 관심사를 섬기고 유대인들의 분노를 막을 기회가 있었다. 하나님은 모든 종류의 자들 가운데 자기 남은 자들이 있다. [2] 처음에는 알려지는 것이 두려워 밤에 예수께 왔지만, 때가 되자 과감하게 일어나 예수를 변호하였고, 홀로 섰다. 이처럼 처음에는 겁쟁이처럼 나뭇잎 하나에도 도망가던 많은 믿는 자들이, 결국 하나님의 은혜로 용감해져서 창을 던지는 것을 비웃을 수 있게 된다. 니고데모의 예를 자기 믿음을 감추는 구실로 삼지 말라. 그처럼, 첫 기회에 공개적으로 나서야 한다(요 19:39 참조).
(2) 그가 그들의 절차에 대해 제기한 이의이다(요 7:51). "우리 율법이 먼저 그 사람에게서 직접 듣고 그가 무엇을 하는지 알지 못하고서야 그를 판단하느냐?" 어떤 문명 국가의 법도 그것을 허용하지 않는다. 주목하라. [1] 그는 그들 자신의 율법의 원칙에서 신중하게 논증한다. 아무도 듣기 전에 정죄받아서는 안 된다는 사법의 불가침 규칙에서. 만약 그가 그리스도의 탁월한 가르침이나 기적의 증거를 들었다면, 혹은 자신과의 신성한 대화(요 3:1-21)를 반복했다면, 그것은 돼지에게 진주를 던지는 것이요, 그들은 그를 갈기갈기 찢었을 것이다. 그래서 그는 그런 것들을 피하였다. [2] 그들이 율법을 모른다고 사람들을 비난했는데, 여기서 그는 그들 자신이 율법의 가장 기본 원리들을 얼마나 모르는지를 조용히 되받아쳐 보여 준다. [3] 율법은 판사들이 판결하고 심문하고 알 때 판단하고 심문하고 안다고 한다. 판사들이 율법에 따라 통치하고 율법의 통치를 받기 때문이다. [4] 피고인의 변호를 위한 여지를 두지 않고 원고의 고발만을 받아들이는 것은 법에 어긋난다. 판사는 두 귀를 가진 것이 양쪽을 들으라는 것임을 기억해야 한다. 로마 사람들의 방식이 이와 같다고 한다(행 25:18). [5] 어떤 사람에 대한 말이 아니라 그 행위로 판단해야 한다. 우리의 법은 증명된 사실에 따라 판결을 내려야 한다. 니고데모의 제안은 예수를 불러 자신과 자신의 가르침에 대해 진술하게 하고, 공평하고 편견 없이 들어야 한다는 것이었을 것이다. 그러나 그의 주장에 반박할 수 없음에도, 그 동의를 얻은 사람은 아무도 없었다.
2. **이 이의에 대한 응답이다.** 여기에 직접적인 반박이 주어지지 않는다. 그의 논증의 힘에 반박할 수 없자 그들은 그에게 욕설을 퍼부었다. 주목하라. 이유를 견딜 수 없는 것은 나쁜 명분의 표시이다. 이유를 듣기 싫어하는 자들은 이유가 자신들에게 불리함을 의심하게 만든다. 그들이 그를 어떻게 비꼬는지 보라. "너도 갈릴리에서 났느냐?" 응답에 대해 살펴본다. (1) 그들의 주장의 근거가 얼마나 거짓된가. [1] 그들은 그리스도가 갈릴리 출신이라고 가정하였으나 이는 거짓이었다. [2] 그들은 그분의 제자들 대부분이 갈릴리 사람이니 모두 그런 줄로 가정하였으나, 그분에게는 유대 지방에도 많은 제자들이 있었다. [3] 그들은 갈릴리에서는 선지자가 나온 적 없다고 가정하며 니고데모에게 찾아보라 하였는데, 이것도 거짓이었다. 요나는 갈릴리의 가드헤벨 사람이었고, 나훔은 엘고스 사람으로 둘 다 갈릴리 사람이었다. 이처럼 그들은 거짓을 피난처로 삼는다. (2) 이런 근거 위에서 그들의 논리가 얼마나 불합리한가. [1] 덕스럽고 훌륭한 사람이 자기 나라의 가난함과 무명 때문에 더 나빠지는가? 갈릴리 사람들은 아브라함의 씨였고, 야만인들과 스구디아 사람들은 아담의 씨이다. 하나 아버지가 우리 모두의 아버지가 아닌가? [2] 갈릴리에서 선지자가 난 적 없다고 해도, 없을 수 없는 것은 아니다.
3. **공회가 급히 산회된 것이다.** 혼란 속에 회의를 끝내고 각자 자기 집으로 돌아갔다. 그들은 주님과 그분의 기름 부음을 받은 자에게 반하는 음모를 꾸미려 모였지만 헛된 것을 도모하였다. 하늘에 앉으신 분이 그들을 비웃으실 뿐 아니라, 우리도 앉아서 그들을 비웃을 수 있다. 회의의 모든 정책이 한 솔직하고 정직한 말 한마디에 산산조각이 났기 때문이다. 그들은 니고데모에게 답할 준비가 되어 있지 않아, 그가 없는 더 편한 때로 토론을 미루었다. 이처럼 사람들의 마음속 계획에도 불구하고 주님의 뜻이 서게 된다.
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