Matthew on John 7:37-44 (ko)

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> 명절의 마지막 날 곧 가장 큰 날에 예수께서 서서 외쳐 말씀하셨다. "누구든지 목마르거든 내게로 와서 마셔라! 나를 믿는 사람은 성경이 말한 것같이 그 속에서 생수의 강이 흘러나올 것이다." 이 말씀은 그분을 믿는 사람들이 받게 될 성령에 관해 하신 것이다. 예수께서 아직 영광을 받지 않으셨으므로 성령이 아직 주어지지 않았기 때문이다. 무리 가운데 많은 사람이 이 말씀들을 듣고 말하였다. "이분은 참으로 그 선지자다." 다른 이들은 "이분은 그리스도다" 하였다. 그러나 어떤 이들은 "그리스도가 갈릴리에서 나오겠는가? 성경이 그리스도는 다윗의 후손에서, 또 다윗이 살던 마을 베들레헴에서 나온다고 말하지 않았는가?" 하였다. 그래서 그분 때문에 무리 가운데 분열이 일어났다. 그들 가운데 더러는 그분을 체포하려 하였으나 아무도 그분에게 손을 대지 못하였다. (요 7:37-44)

여기서 다음을 살펴본다.

**첫째, 그리스도의 말씀과 그 해설이다(요 7:37-39).** 이것은 아마도 그분이 확장하여 말씀하신 것의 짧은 요약일 뿐이지만, 그 안에 온 복음의 핵심이 담겨 있다. 복음의 초청과 그 안에서 얻는 기쁨과 행복의 복음적 약속이 들어 있다.

1. **언제 이 초청을 주셨는가.** 초막절 마지막 날, 곧 "가장 큰 날"이었다. 여드레째 날에는 성회를 열어야 했다(레 23:36). (1) 많은 사람이 모여 있어, 많은 이에게 초청이 주어질 수 있었기 때문이다. 수가 많은 회중은 더 많은 선을 행할 기회를 준다. (2) 사람들이 집으로 돌아가려는 때에 이 말씀을 작별의 말씀으로 주셨다. 큰 회중이 해산하려 할 때, 아마도 다시 모두 함께 이 세상에서 만날 수 없으리라 생각하면 감동적이며, 그때 그들을 천국으로 이끌 무언가를 말하거나 행해야 한다. 명절의 마지막 날에 이 초청을 하셨다. [1] 전날들의 그분의 설교에 귀를 막은 자들에게, 한 번 더 시도하신 것이다. [2] 다시는 이런 기회가 없을 수도 있는 자들에게 하셨다. "지금이 받아들일 때이다."

2. **어떻게 이 초청을 하셨는가.** "예수께서 서서 외쳐 말씀하셨다." (1) 그분의 크신 간절함과 간청을 나타낸다. 불쌍한 영혼들을 자신에게로 이끄는 일에 그분의 마음이 집중되어 있었다. (2) 모든 이가 이 초청에 주의를 기울이기를 바라셨다. 그분은 서서 외치셔서 더 잘 들리게 하셨다. 복음의 진리는 어두운 구석을 구하지 않는다. 이방 신탁은 중얼거리고 속삭이는 자들이 은밀히 전했지만, 복음의 신탁은 서서 외치는 분이 선포하셨다. 인간이 행복해지도록 강권해야 한다는 것이 얼마나 슬픈 일인가, 그러나 그리스도께서 기꺼이 그렇게 하신다는 것은 얼마나 놀라운 은혜인가.

3. **초청 자체는 매우 보편적이다.** "누구든지 목마르거든." 높은 자든 낮은 자든, 부자든 가난한 자든, 젊은이든 늙은이든, 종이든 자유인이든, 유대 사람이든 이방 사람이든. 또한 매우 은혜롭다. "목마른 사람은 내게로 와서 마셔라. 참으로 영원히 행복하기를 원하는 사람은 내게 와서 내 통치를 받으라. 내가 그렇게 해 줄 것을 약속한다." (1) 초청받는 자들은 "목마른 자들"이다. 이는 외적 상황의 빈핍함을 뜻하거나(삶의 위로를 박탈당하고 십자가로 지쳐 있다면 세상이 줄 수도 빼앗을 수도 없는 평화를 위해 그리스도께 오라), 또는 영적 행복을 향한 영혼의 갈망을 뜻한다. 의에 주리고 목마른 자들, 곧 하나님의 선의와 하나님의 선한 역사를 진정으로 원하는 자들이다. (2) 초청 자체는 "내게로 오라"이다. 양심을 달래거나 정화할 수 없어 사람을 온전하게 할 수 없는 율법으로 가지 말라. 사람을 숲 속으로 이끌고 거기 두는 이방 철학으로도 가지 말라. 그리스도에게 오라. 그분의 가르침을 받아들이고, 그분의 훈련에 복종하고, 그분을 믿으라. (3) 약속된 만족이다. "와서 마셔라. 오는 것에 대한 보상과 훨씬 더 많은 것을 받을 것이다."

4. **이 은혜로운 부름에 덧붙여진 은혜로운 약속이다(요 7:38).** "나를 믿는 사람은 그 속에서 생수의 강이 흘러나올 것이다." (1) 그리스도에게 온다는 것이 무엇인지 보라. 그것은 성경이 말한 것처럼 그분을 믿는 것이다. 우리의 공상에 따른 그리스도가 아니라 성경에 따른 그리스도를 믿어야 한다. (2) 목마른 영혼이 어떻게 마시게 되는지 보라. 이스라엘은 모세를 믿어 반석에서 흐르는 물을 마셨다. 그러나 믿는 자들은 자기 안에 있는 반석에서, 곧 자기 안에 계신 그리스도에게서 마신다. 그분은 그들 안에서 생수의 우물이다(요 4:14). [1] 생수, 곧 흐르는 물이다. 성령의 은혜와 위로는 생수에 비유되는데, 영적 생명의 활동적이고 소생시키는 원리이며 영원한 생명의 첫열매와 시작이기 때문이다(렘 2:13 참조). [2] 생수의 강이다. 위로는 강처럼 풍성하고 지속적이다. 의심과 두려움의 반대를 이겨 낼 만큼 강하게 흐른다. [3] 그 속에서 흘러나온다. 곧 그 마음이나 영혼에서 나온다. 성령이 거하시는 곳이자 은혜로운 원리가 심겨진 곳에서 흘러나온다. 주목하라. 영혼 안에 은혜와 위로의 샘이 있으면 흐름이 나온다. 첫째, 은혜와 위로는 선한 행위를 만들어 내며 거룩한 삶에서 나타난다. 둘째, 그것들은 다른 이들의 유익을 위해 스스로를 전달한다. 선한 사람은 공공의 선이다. "그의 입은 생명의 샘이다"(잠 10:11). "성경이 말한 것같이"라는 말은 구약의 어느 약속을 가리키는 것으로 보인다. 하나님이 성령을 부으실 것이라는 약속들이 많다(잠 1:23; 욜 2:28; 사 44:3; 슥 12:10 참조). 메마른 땅이 샘이 될 것이라는 것(사 41:18), 광야에 강이 흐를 것이라는 것(사 43:19), 은혜로운 영혼이 물 샘 같을 것이라는 것(사 58:11), 교회가 생수의 우물이 될 것이라는 것(아 4:15)이다. 또 에스겔의 성전에서 흘러나오는 물(겔 47:1)과의 연관도 있다(계 22:1; 슥 14:8 참조). 유대인들에게는 초막절 마지막 날에 실로암 못에서 황금 그릇으로 물을 퍼서 나팔을 불며 성전으로 가져가 큰 기쁨의 표현과 함께 제단 앞에 부어 드리는 전통이 있었다고 한다. 그들의 어떤 학자들은 이 물이 율법을 의미한다고 하고, 다른 이들은 성령을 의미한다고 한다. 우리 구주께서 이 관습에 빗대어 말씀하셨을 수도 있다. 믿는 자들은 못에서 퍼 온 그릇의 물이 아니라, 자기 안에서 흘러나오는 강의 위로를 받을 것이다.

5. **전도자의 이 약속에 대한 해석이다(요 7:39).** "이 말씀은 성령에 관해 하신 것이다." 성령의 선물, 은혜, 위로에 대한 것이지, 믿는 자들에게 오는 외적 이익이 아니다. 주목하라. (1) 그리스도를 믿는 모든 자에게 성령을 받을 것이 약속되었다. 어떤 이들은 기적적 은사를 받고(막 16:17-18), 모든 이들은 거룩하게 하는 은혜를 받는다. 성령의 선물은 새 언약에서 약속된 큰 복이며(행 2:39), 약속된 것은 그 언약에 참여하는 모든 이에게 틀림없이 이루어진다. (2) 믿는 자들 안에 거하며 역사하시는 성령은 흐르는 생수의 샘이시다. 물처럼 식혀 주고 정결하게 하며, 그들을 열매 맺게 하고 다른 이들을 기쁘게 한다. 사도들이 성령의 감동으로 말할 때(행 2:4), 그리스도의 복음을 신적 유창함으로 전파하고 기록할 때, 이 말씀이 이루어졌다. (3) 성령의 이 풍성한 부으심은 아직 약속의 문제였다. "성령이 아직 주어지지 않았으니, 예수께서 아직 영광을 받지 않으셨기 때문이다." 주목하라. [1] 예수께서 아직 영광을 받지 않으셨다. 마땅히 영광을 받으셔야 하며 그럴 만한 가치가 있으셨지만, 그분은 아직 낮아지신 상태에 계셨다. 그분이 영광을 위해 기다리셨다면, 우리도 우리의 것을 위해 기다리는 것을 많다고 여기지 말아야 한다. [2] 성령이 아직 주어지지 않았다. 하나님의 성령은 영원부터 계셨고 구약의 선지자들과 성도들 안에 계셨다. 따라서 이것은 요엘 2:28에서 약속되고 오순절에 이루어진 성령의 탁월하고 풍성하며 일반적인 부으심에 대한 것으로 이해해야 한다. [3] 성령이 주어지지 않은 이유는 예수께서 아직 영광을 받지 않으셨기 때문이다. 첫째, 그리스도의 죽음이 때로 그분의 영화로 불린다(요 13:31). 그분이 십자가에서 이기고 개선하셨기 때문이다. 성령의 선물은 그리스도의 피로 구입된 것이다. 이 대가가 지불되기 전에 성령의 선물이 주어지지 않았다. 둘째, 그리스도께서 직접 계신 동안에는 성령이 그만큼 필요하지 않았다. 셋째, 성령을 주는 것은 그리스도의 중보와 주권의 행위가 될 것이었으므로(요 14:16), 그분이 영광을 받기 전에는 주어지지 않았다. 넷째, 이방 사람들의 개종이 예수의 영화였다. 성령이 주어지지 않았어도 약속은 있었다. 그리스도의 은혜의 선물이 오래 연기될지라도 잘 보장되어 있다.

**둘째, 이 말씀의 결과이다.** 대체로 이로 인해 분쟁이 생겼다(요 7:43). 다양한 의견들이 열기와 다툼으로 표현되었다. 그리스도께서 평화를 주러 오셨다고 생각하는가? 그렇지 않다. 복음 전파의 효과는 분열이다. 어떤 이들은 모여들고 어떤 이들은 반대로 모이기 때문이다. 이것은 병든 몸에서 독소를 배출하기 위해 훌륭한 약이 부패한 체액을 자극하는 것과 같이 복음의 잘못이 아니다. 논쟁이 어떤 것이었는지 살펴본다.

1. **어떤 이들은 그분에 이끌렸다.** (1) 어떤 이들은 "이분은 참으로 그 선지자다"라고 하였다. 모세가 말한 선지자, 즉 메시아의 선구자가 될 선지자, 또는 "이분은 참으로 하나님의 보내심을 받은 선지자다"를 뜻했다. (2) 다른 이들은 더 나아가 "이분은 그리스도다"라고 하였다(요 7:41). 당시 유대 사람들은 그리스도에 대한 비상한 기대를 가지고 있었다. 그러나 이 사람들이 그분의 제자와 추종자가 되었다는 기록은 없다. 그리스도에 대한 좋은 의견은 그리스도에 대한 살아 있는 믿음과는 거리가 멀다. 이들은 "이분이 그 선지자다", "이분이 그리스도다"라고 말했지만, 모든 것을 버리고 그분을 따르도록 스스로를 설득하지는 못하였다. 그래서 그리스도에 대한 그들의 증언은 오히려 자신들에게 불리한 증거가 되었다.

2. **다른 이들은 그분에 대해 편견을 가지고 있었다.** "그리스도가 갈릴리에서 나오겠는가? 성경이 그리스도는 다윗의 후손에서, 또 다윗이 살던 마을 베들레헴에서 나온다고 말하지 않았는가?" 주목하라. (1) 성경에 대한 칭찬할 만한 지식이다. 그들은 메시아가 이새의 줄기에서 나오리라는 것(사 11:1)과 베들레헴에서 나오리라는 것(미 5:2)을 알고 있었다. 이 일반 사람들도 서기관들이 가르쳐 준 해석을 통해 알고 있었다. 어쩌면 그리스도에 대한 이 성경 구절들은 편견을 정당화하기 위해 암기시킨 것이었을 수 있다. 어떤 그릇된 관념을 품고 그것을 열성적으로 변호하는 사람들이 성경에 매우 능숙해 보이지만, 사실 자신들의 관점을 뒤집는 데 사용하도록 배운 구절들 외에는 거의 모르는 경우가 많다. (2) 우리 주 예수에 대한 비난받아 마땅한 무지이다. 그들은 예수가 갈릴리 출신이라고 확신하여 말했지만, 그분께 직접, 혹은 그분의 어머니나 제자들에게 물어보거나, 다윗 가문의 족보나 베들레헴 출생 기록을 살펴보았다면 그분이 다윗의 후손이요 베들레헴 출신임을 알 수 있었을 것이다. 이처럼 그 사람들이 살고 그 일들이 행해지는 같은 시대와 장소에서도, 진실을 쉽게 알 수 있음에도 불구하고, 편견을 품은 자들이 사실에 관한 터무니없는 거짓을 받아들이고 그에 근거하여 큰 결심을 내리는 경우가 있다.

3. **또 다른 이들은 그분에 대해 격분하였다(요 7:44).** 그분이 말씀하신 것이 아무리 부드럽고 은혜로웠음에도 격분하여 그분을 잡으려 하였다. 그리스도께서는 선을 행하시고도 나쁜 대우를 받으셨다. 그들은 그분을 잡으려 하였으나 아무도 그분에게 손을 대지 못하였다. 보이지 않는 능력에 제지를 받았기 때문이다. 그분의 때가 아직 이르지 않았기 때문이다. 그리스도의 원수들의 악의는 언제나 이치에 맞지 않으며, 때로 그것의 유예도 설명할 수 없다.

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원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-jhn-7-37-44 (Matthew Henry, PD)
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