Matthew on John 6:60-71 (ko)

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> 그러자 제자 중 많은 사람이 이 말씀을 듣고 말했다. "이 말씀은 어렵다. 누가 들을 수 있겠는가?" 예수께서 제자들이 이 일로 수군거리는 것을 속으로 아시고 그들에게 말씀하셨다. "이것이 너희를 걸려 넘어지게 하느냐? 그러면 인자가 전에 있던 곳으로 올라가는 것을 보면 어떠하겠느냐? 생명을 주는 것은 영이니, 육은 아무 유익이 없다. 내가 너희에게 한 말은 영이며 생명이다. 그러나 너희 가운데 믿지 않는 사람들이 있다." 예수께서는 믿지 않는 사람이 누구이며 자기를 팔 사람이 누구인지 처음부터 알고 계셨기 때문이다. 또 예수께서 말씀하셨다. "그러므로 내가 너희에게 말하기를, 아버지께서 허락하지 않으시면 아무도 나에게 올 수 없다고 한 것이다." 이 일로 제자 중 많은 사람이 떠나가고 더 이상 예수와 함께 다니지 않았다. 그러자 예수께서 열두 제자에게 말씀하셨다. "너희도 떠나가려 하느냐?" 시몬 베드로가 대답했다. "주여, 우리가 누구에게로 가겠습니까? 주께는 영원한 생명의 말씀이 있습니다. 우리는 주께서 그리스도이시며 살아 계신 하나님의 아들이심을 믿고 알게 되었습니다." 예수께서 그들에게 대답하셨다. "내가 너희 열둘을 택하지 않았느냐? 그런데 너희 가운데 하나는 마귀다." 이는 가룟 사람 시몬의 아들 유다를 가리켜 하신 말씀이니, 그는 열둘 중 하나이면서 예수를 팔 사람이었다. (요 6:60-71)

여기에는 그리스도의 강론이 낳은 결과들이 기록되어 있다. 그분의 말씀이 어떤 이들에게는 사망의 냄새가 되었고 다른 이들에게는 생명의 냄새가 되었다. 어떤 이들은 멀어지고 어떤 이들은 더 가까이 다가왔다.

**I. 어떤 이들에게는 사망의 냄새가 되었다.** 공언된 유대인들의 원수들뿐 아니라, 평소 그분의 강론을 자주 듣던 제자들 중에서도 그러한 이들이 있었다. 이들은 무리의 혼합된 부류였다. 이들에게 다음을 살펴본다.

1. 그들이 들은 교리에 대한 수군거림(요 6:60). "이 말씀은 어렵다. 누가 들을 수 있겠는가?" (1) 그들 자신도 싫었다. "무슨 말씀인가? 인자의 살을 먹고 그의 피를 마시라? 비유적으로 이해하면 알 수 없는 말이요, 문자 그대로 이해하면 실행 불가한 말이다." 만약 그들이 겸손하게 이 비유를 설명해 달라고 청했다면, 그분은 그들의 마음도 열어 주셨을 것이다. 그러나 그들은 이 핑계를 그분의 말씀을 거부하는 빌미로 삼으려 했다. (2) 그들은 아무도 이것을 좋아할 수 없다고 생각했다. "누가 들을 수 있겠는가?" 종교를 조롱하는 이들은 지성인이라면 모두 자신들 편이라고 쉽게 여긴다.

2. 그리스도께서 그들의 수군거림을 아시고 대응하신 것.

(1) 그분은 그들의 수군거림을 아셨다(요 6:61). 그들의 불평은 은밀하게 속으로 하거나 귓속말로 했다. 그러나 그리스도는 아셨다. [1] 그리스도는 그분의 교리에 대해 사람들이 어떻게 받아들이는지를 아신다. [2] 그분은 그것을 자기 안에서 아셨다. 외부의 정보나 표징이 아니라 그분 자신의 신적 전지하심으로. 생각도 그리스도께는 말이다. 우리는 무엇을 생각하는지도 조심해야 한다.

(2) 그분은 그들을 책망하실 방법을 아셨다. "이것이 너희를 걸려 넘어지게 하느냐?" 사람들이 얼마나 근거 없이 그리스도의 교리에 걸려 넘어지는지를 보라. 그리스도는 이를 놀랍게 여기셨다. "이것이 너희를 걸려 넘어지게 하느냐?" 이제 그리스도의 말씀에 걸려 넘어지는 자들에게,

[1] 그분은 자신의 승천에 관한 암시를 주셨다(요 6:62). "그러면 인자가 전에 있던 곳으로 올라가는 것을 보면 어떠하겠느냐?" 이것이 그들을 더 걸려 넘어지게 할 것이었다. "이것을 도저히 들을 수 없다면, 내가 하늘로 올라갈 것이라고 말하면 어떻겠느냐?" 더 작은 어려움 앞에서 넘어지는 이들은 더 큰 어려움 앞에서 어떻게 할 것인지를 생각해야 한다. 또는, 내가 다시 하늘로 돌아가는 것을 볼 때 그것은 그 몸이 문자 그대로 먹힐 수 없음을 보여 줄 것이다. 혹은, 내가 하늘로 올라가는 것을 보면 그때는 분명히 만족할 것이다. 그리스도는 이처럼 후속 증거에 스스로를 맡기셨다.

[2] 그분은 이 말씀과 모든 비유적 강론의 일반 열쇠를 주셨다(요 6:63). "생명을 주는 것은 영이니, 육은 아무 유익이 없다. 내가 너희에게 한 말은 영이며 생명이다." 마치 몸에서 생기가 활성화하는 것처럼 — 영이 없으면 아무리 좋은 음식도 소용없다 — 영혼에도 마찬가지다. 또는 성례와 외적 규례들 — 육 — 은 성령이 함께 역사하지 않으면 아무 유익이 없다. 그분의 살을 먹는 것이 어렵게 들리지만, 이것을 영적으로 이해하면 — 십자가에서 죽으신 그리스도를 믿음으로 의지하는 것 — 탁월한 말씀이다. 이 말씀은 영이요 생명이다. 즉, 성령이 역사하게 되면 이 말씀들이 활기차고 생명을 주게 된다.

[3] 그들의 불신앙을 알고 계심을 암시하셨다(요 6:64-65). "너희 가운데 믿지 않는 사람들이 있다." 그들은 자신이 그리스도의 제자라고 공언했지만 실제로는 믿지 않았다. 예수께서는 처음부터 누가 믿지 않는지, 누가 자신을 팔 것인지 아셨다. 주목하라. a. 공언된 그리스도인들 중에서도 실제로는 불신자들이 많다. b. 외식자들의 불신앙은 세상에 드러나기 전에도 그리스도의 눈 앞에 벌거벗겨져 있다. c. 따라서 예수께서 계속해서 아버지께서 이끄시지 않으면 아무도 올 수 없다고 말씀하셨던 것이다. 믿음이 하나님의 선물이자 역사임을 아셨기 때문이다.

3. 마침내 그들이 배교한 것(요 6:66). "이 일로 제자 중 많은 사람이 떠나가고 더 이상 예수와 함께 다니지 않았다." 그들은 자기 집과 가족과 직업으로 돌아갔다. 이것은 마치 오르바가 자기 백성과 신들에게로 돌아간 것과 같다(룻 1:15). 주목하라. (1) 배교는 흔한 일이다. 여기서도 많은 이가 떠났다. (2) 이 배교의 계기. "이 일로" — 그리스도께서 자신이 생명의 빵이라는 위로의 교리를 가르치신 그때부터. 타락하고 사악한 마음은 참된 위로가 되어야 할 것을 걸림돌로 만들기도 한다. 그리스도는 그들이 이 말씀에 걸려 넘어질 것을 미리 아셨지만 그래도 말씀하셨다. 하나님의 말씀에 충실해야 한다.

**II. 어떤 이들에게는 생명의 냄새가 되었다.** 많은 이가 떠났지만, 다 그런 것은 아니었다. 열두 제자는 여전히 남아 있었다.

1. 예수께서 열두 제자에게 애정 어린 질문을 하셨다(요 6:67). "너희도 떠나가려 하느냐?" 떠나간 이들에게는 아무 말씀도 않으셨다. 믿지 않는 자들이 떠나면 떠나게 하라. 그러나 그분은 열두 제자를 격려하기 위해 이 물음으로 그들의 확고함을 더 굳히고자 하셨다. (1) "원하면 떠나도 된다. 지금이 바로 그 시간이다. 강요하지 않는다." 그리스도의 군사들은 지원병이지 강제로 끌려온 이들이 아니다. (2) "떠나면 위험하다." 은밀히 떠날 생각이 있다면 이 물음이 그것을 막는다. (3) "너희는 그러지 않을 것이라고 믿는다."

2. 베드로가 나머지를 대표하여 드린 믿음의 대답(요 6:68-69). 예수께서 이스라엘이 섬길 자를 택하도록 요구하셨을 때처럼, 그분은 그들로 하여금 그분께 충성을 다짐하게 하려 하셨다. 베드로는 어떤 경우에도 말을 잘했고, 때로 칭찬받고 때로 꾸짖음도 받았다(마 16:17, 23). 여기서 베드로의 말은 훌륭하게, 아주 훌륭하게 말하였다.

(1) 그리스도께 충성하려는 확고한 결의이다. "주여, 우리가 누구에게로 가겠습니까?" 우리가 더 좋은 것을 어디서 찾겠는가? 그리스도를 떠나는 이들은 가기 전에 어디로 갈 것인지를 생각하면 좋을 것이다. "세상에게로 갈 것인가? 그것은 우리를 반드시 실망시킬 것이다. 죄로 돌아갈 것인가? 그것은 우리를 반드시 멸망시킬 것이다. 살아 있는 물의 근원을 버리고 터진 웅덩이로 갈 것인가?" 제자들은 생명과 행복을 추구하기를 결심했으며, 그 안내자가 필요하고, 그리스도보다 나은 안내자를 절대 찾을 수 없다. "이방 철학자들에게 갈 것인가? 그들은 종교에서는 어리석다. 서기관과 바리새인들에게 가서 그 발아래 앉을 것인가? 그들은 하나님의 계명을 사람의 전통으로 폐했다. 모세에게로 갈 것인가? 그는 우리를 다시 당신께로 보낼 것이다." 주목하라. 그리스도의 종교는 다른 것들과 비교할 때 크게 빛을 발한다.

(2) 이 결의의 이유이다. 맹목적 애정의 경솔한 결의가 아니라, 성숙한 숙고의 결과였다. [1] 그들이 그분에게서 기대하는 유익 때문이다. "주께는 영원한 생명의 말씀이 있습니다." 그들은 그리스도의 강론을 완전히 이해하지 못했다. 십자가 교리는 그들에게 아직 수수께끼였다. 그러나 대체로 그분이 영원한 생명의 말씀을 가지고 계심을 확신했다. 곧 그분의 말씀의 교리가 영원한 생명에 이르는 길을 보여 주고, 그분의 결단의 말씀이 영원한 생명을 수여해야 한다는 것을. 그분께 영원한 생명을 줄 능력이 있다(요 17:2). [2] 그분에 대한 확신 때문이다(요 6:69). "우리는 주께서 그리스도이시며 살아 계신 하나님의 아들이심을 믿고 알게 되었습니다." 그분이 약속된 메시아라면 그분은 반드시 영원한 의를 가져오실 것이고(단 9:24), 따라서 영원한 생명의 말씀을 가지고 계신 것이다. 주목하라. 첫째, 그들이 믿은 교리 — 이 예수가 메시아이시며 살아 계신 하나님의 아들이시라는 것. 둘째, 그들의 믿음의 정도 — 완전한 확신에 이르렀다. "믿고 알게 되었습니다." 우리는 체험으로 알았다. 이것이 최선의 지식이다. 복음에 대한 믿음이 담대하게 우리의 영혼을 거는 만큼 강해질 때, 그때 비로소 우리는 그것을 위해 다른 모든 것도 기꺼이 걸게 된다.

3. 예수께서 베드로의 답변에 대해 하신 우울한 언급(요 6:70-71). "내가 너희 열둘을 택하지 않았느냐? 그런데 너희 가운데 하나는 마귀다." 그리고 복음서 기자는 그분이 유다를 가리켜 하신 말씀임을 전한다. 베드로는 그들 모두가 충성스러울 것이라고 단정했다. 그리스도는 그의 자비를 나무라지 않으셨다. 그러나 그 확신에는 조용히 이의를 제기하셨다. 우리는 누구에 대해서도 너무 확신해서는 안 된다.

주목하라. (1) 그리스도를 배반하는 자들은 마귀나 다름없다. 유다는 마귀를 가졌을 뿐 아니라 마귀였다. 마귀 같은 자, 마귀의 화신이었다. (2) 공언된 성도들 중에서도 실제로는 마귀인 이들이 있다. 유다는 다른 사도들과 겉은 같았다. 그의 독은 아름다운 껍질 속에 숨겨져 있었다. 그는 귀신들을 내쫓았고 겉으로는 마귀의 나라의 원수처럼 보였지만, 그 사이에도 내내 마귀였다. 기독교를 위선의 겉모습으로 쓰는 일은 슬프도록 많이 있어 왔다. (3) 위선자들의 가면은 사람들을 속일지 몰라도 그리스도를 속이지 못한다. 그분은 아무리 세심한 두 눈의 시력보다도 더 뚜렷하게 영을 보신다. (4) 특별한 직무로 택함받은 이들도 그리스도를 배반할 수 있다. "내가 너희 열둘을 택하지 않았느냐?" 교회 안에서 직위와 영예를 받는다고 해서 그것이 구원의 확실한 증거는 아니다. (5) 이 세상의 가장 훌륭한 모임 안에서도 타락한 자를 만나는 것은 새로운 일이 아니다. 열두 제자 중 하나가 마귀였다. 그러나 이 때문에 열두 제자 전체를 속이꾼으로 볼 수는 없으며, 교회를 거부할 이유도 없다. 그 책임은 그 타락한 자들에게 있을 뿐 함께 있던 이들에게 있지 않다. 면사포 너머에는 아무것도 불순한 것이 들어갈 수 없는 사회가 있으니, 장자들의 교회가 그것이며, 거기에는 거짓 형제가 없다.

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원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-jhn-6-60-71 (Matthew Henry, PD)
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