Matthew on John 6:28-59 (ko)

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> 그러자 그들이 예수께 말했다. "우리가 무엇을 해야 하나님의 일을 하는 것입니까?" 예수께서 그들에게 대답하셨다. "하나님께서 보내신 이를 믿는 것, 이것이 곧 하나님의 일이다." 그들이 예수께 말했다. "그러면 우리가 보고 당신을 믿게 무슨 표적을 보이시겠습니까? 무슨 일을 하시겠습니까? 우리 조상들은 광야에서 만나를 먹었습니다. 기록된 바 '그분이 하늘에서 빵을 내려 그들에게 먹게 하셨다' 한 것과 같습니다." (요 6:28-31)

이 회화가 가버나움 사람들과의 것인지, 아니면 바다 건너에서 온 이들과의 것인지는 분명하지 않다. 어느 쪽이든 중요하지 않다. 이 대화는 그리스도의 인내심의 예다. 그분은 그들이 질문하도록 허락하셨으며, 끊김이 있어도 불쾌하게 여기지 않으셨다. 지혜로운 교사의 태도는 질문을 받을 때 — 설령 엉뚱하거나 유익하지 않은 질문일지라도 — 그것을 거부하되 질문자는 거부하지 않으며, 유익한 방향으로 대답하는 것이다.

**I. 영원한 양식을 위해 일하라는 명에 대해 그들이 어떤 일을 해야 하느냐고 물었다(요 6:28).** "우리가 무엇을 해야 하나님의 일을 하는 것입니까?" 이 질문은 충분히 합당한 것이었다. 이는 그들이 적어도 지금 당장은 올바른 마음 상태에 있음을 보여 준다. 이 질문은 다음을 암시한다. (1) 영광스러운 기대를 가진 이들은 탁월한 무언가를 이루려 해야 한다. (2) 무엇이든 할 준비가 되어 있어야 한다.

**예수께서는 분명하게 대답하셨다(요 6:29).** "하나님께서 보내신 이를 믿는 것, 이것이 곧 하나님의 일이다." 주목하라. (1) 믿음은 하나님의 일이다. 그들은 여러 일들을 묻지만(복수) 그리스도는 하나를 — 만사에 충분한 한 가지를 — 가리키신다. (2) 그리스도를 믿는 것이 하나님의 일이다. 그분을 하나님이 보내신 분으로, 하나님과 인간 사이의 평화를 위한 하나님의 대리인으로 믿고, 그분께 기대어 자신을 맡기는 것이다.

**II. 표적에 대한 요구와 만나에 관한 언급에 대한 그리스도의 답변이다(요 6:30-59).**

그들의 요구는 어느 면에서는 적절하였다. 그분이 그들에게 신임을 요구하므로 자신의 증명서를 제시해야 했다. 모세가 표적으로 그 사명을 확인했다면, 모세의 율법을 폐하러 온 그리스도도 마찬가지로 확인해야 했다. 그러나 그들은 두 가지를 잘못하였다. (1) 이미 행하신 수많은 기적들을 간과했다. 가버나움에서 그토록 많은 표적이 행해진 마당에 — 그 기적들의 표본 — 아직 표적을 요구하다니, 이는 보려 하지 않는 눈먼 이들의 전형이다. 방금 그들 자신도 기적적으로 먹임을 받지 않았는가? (2) 그들은 광야에서 이스라엘을 먹인 기적적 만나를 모든 그리스도의 기적들보다 높이 평가했다. 만나가 그리스도의 기적들을 능가했다고 주장하면서 이 기적이 그들을 그리스도의 교리로 이끌어야 했을 것인데 오히려 이를 회피하는 수단으로 삼았다. 그들의 조상들이 하늘에서 온 빵이라는 것을 가리며 가벼운 빵이라고 불렀던 것처럼(민 21:5), 이들도 자신들의 시대에 하나님의 권능과 은혜의 나타남을 경시한다. 우리는 이처럼 우리 자신의 시대에 하나님의 역사하심을 경시하면서 조상들에게 나타난 기이한 일들을 찬탄하는 경향이 있다.

이제 그리스도의 답변을 살펴보자.

**(1) 만나에 관한 그들의 오해를 바로잡으신 것.** 만나를 그들에게 주신 것은 모세가 아니라 하나님이셨다. 그러나 심지어 하나님조차 어떤 의미에서는 하늘에서 빵을 주셨다고 할 수 없다. 만나는 가장 높은 하늘에서가 아니라 구름에서 내렸기 때문이다. 그러므로 그것이 하늘의 빵인 것은 맞지만, 영혼의 양식을 뜻하는 것은 아니었다.

**(2) 참된 만나에 관한 교훈.** "내 아버지께서 하늘에서 참된 빵을 너희에게 주신다"(요 6:32). 만나의 모형이 가리켰던 것, 진정으로 하늘의 빵이라 불릴 자격이 있는 것이 이제 주어지고 있다. 하나님을 자신의 아버지라 부르심으로 그분은 모세보다 더 크심을 선포하신다. 모세는 종으로서 충성했지만, 그리스도는 아들로서 충성하셨다(히 3:5-6).

그 후 예수께서는 그들에게 다음과 같이 자신을 빵으로 가르치셨다.

**1. 그리스도는 참된 빵이다.** 이를 반복적으로 말씀하신다(요 6:33, 35, 48-51). [1] 그리스도가 빵이라는 것은 빵이 육신에 하는 것을 그분이 영혼에 하신다는 뜻이다. 빵은 생명의 기둥이다. 그리스도에 관한 복음 교리들 — 그분이 하나님과 인간 사이의 중보자이심, 우리의 화평이시며 의이시며 구속자이심 — 이것들로 사람은 산다. 우리의 몸이 음식 없이 사는 것보다 우리의 영혼이 그리스도 없이 사는 것이 훨씬 어렵다. [2] 그리스도는 하나님의 빵이다(요 6:33). 하나님이 만드신 영혼의 음식, 그분의 가족의 빵, 그분 자녀들의 빵이다. [3] 그리스도는 생명의 빵이다(요 6:35, 48). 에덴동산의 생명나무를 암시하는 표현이다. 그 나무 열매는 먹는 자에게 생명의 징표였다. 그리스도는 생명의 열매이신 생명의 빵이다. 첫째, 그분은 살아 있는 빵이다(요 6:51). 빵 자체는 죽은 것이어서, 살아 있는 몸의 기능의 도움 없이는 양분을 주지 못한다. 그러나 그리스도는 친히 살아 있는 빵이시며, 스스로의 능력으로 양분을 주신다. 만나는 죽은 것이어서 하룻밤만 놓아두어도 썩고 벌레가 생겼다. 그러나 그리스도는 영원히 살아 계시는 빵으로, 결코 썩거나 낡지 않으신다. 그리스도의 십자가 교리는 믿는 자에게 언제나 강하고 위로가 된다. 둘째, 그분은 세상에 생명을 주신다(요 6:33). 영적이며 영원한 생명. 만나는 오직 이스라엘 사람들의 생명을 위해 주어졌지만, 그리스도는 세상의 생명을 위해 주어지셨다. [4] 그리스도는 하늘에서 내려온 빵이다(요 6:33, 50-51, 58). 첫째, 이것은 그리스도의 신성을 나타낸다. 둘째, 그분을 통해 우리에게 흘러오는 모든 선의 신적 기원을 나타낸다. [5] 그리스도는 만나가 모형으로 삼았던 그 빵이다(요 6:58). 이스라엘이 마신 반석이 그리스도이셨듯이, 그들이 먹은 만나도 영적인 빵이었다(고전 10:3-4).

**2. 예수께서 자신의 사명에 대해 말씀하신 것(요 6:38-40).** [1] 그분은 아버지의 일을 행하러 하늘에서 내려오셨다(요 6:38). "내가 하늘에서 내려온 것은 내 뜻을 행하려는 것이 아니라 나를 보내신 분의 뜻을 행하려는 것이다." 그분은 사적 개인으로서가 아니라 공적 자격으로 세상에 오셨다. 그분의 삶 전체는 하나님을 영화롭게 하고 인간에게 선을 베푸는 것이었다. 그분은 결코 자신의 안위·안전·평온을 추구하지 않으셨다. [2] 그분은 아버지의 뜻을 이루시기 위해 오셨다(요 6:39-40). 첫째, 택함받은 이들을 구원하기 위한 은밀한 지시. "이것이 나를 보내신 아버지의 뜻이니, 그분이 내게 주신 사람 중 하나도 잃지 말고 마지막 날에 다시 살리는 것이다." 주목하라.

a. 아버지께서 예수 그리스도에게 주신 일정한 수의 사람들이 있다. 그들은 그분께 기업으로, 소유로 주어졌다. 아버지께서는 그분에게 그들을 위해 해야 할 모든 것을 하도록 위임하셨다. 그분은 그들의 빚을 갚으시고, 그들의 소송을 변호하시며, 영원한 생명을 위해 준비하시고, 영원한 생명에 이르기까지 보전하실 것이다.

b. 예수 그리스도께서는 아버지가 그분에게 주신 이들 중 아무도 잃지 않겠다고 약속하셨다. 하나도 없어질 것이 없다. 하늘의 선한 뜻이 아닌 자는 하나도 없어지지 않는다(마 18:14).

c. 그리스도의 약속은 몸의 부활에까지 미친다. "마지막 날에 다시 살리겠다." 몸은 사람의 일부이고 따라서 그리스도의 대속과 책임의 일부이다.

둘째, 사람들에게 주어지는 공적 교훈 — 그들이 어떤 방법으로 어떤 조건에서 그리스도를 통해 구원을 얻을 수 있는지(요 6:40). "나를 보내신 분의 뜻은 이것이니, 아들을 보고 그를 믿는 사람마다 영원한 생명을 얻는 것이며, 내가 마지막 날에 그를 다시 살릴 것이다." 이것은 참으로 복음이다!

a. 영원한 생명은 우리의 잘못이 아닌 한 얻을 수 있다. 첫 아담의 죄로 생명나무로 가는 길이 막혔지만, 둘째 아담의 은혜로 다시 열렸다.

b. 누구든지 얻을 수 있다. 이 복음은 모든 이에게 전해져야 하며, 아무도 "그것은 나와 관계없다"고 말할 수 없다(계 22:17).

c. 이 영원한 생명은 그리스도를 믿는 이들에게는 확실하다. 여기서 '본다'는 것은 믿음의 눈으로 보는 것, 마음의 숙고로 보는 것이다. 놋뱀을 바라본 이스라엘처럼 그분을 바라보는 것이다. 눈 먼 믿음이 아니라 눈을 뜨고 보는 믿음이다.

d. 그리스도를 믿는 이들은 마지막 날에 다시 살아날 것이다. 이것은 아버지의 명령이며(요 6:39), 그리스도 자신의 약속이다.

**3. 청중의 반응과 예수께서 거기에 대응하신 방식이다.**

(1) 하늘의 빵에 관한 말씀을 들었을 때 그들은 이 빵을 달라고 청했다(요 6:34). "주여, 이 빵을 언제나 우리에게 주십시오." 이 청을 조롱이나 냉소로 볼 필요는 없다. 그들은 주라고 부르며 그분이 주시는 것이 무엇이든 한몫을 바랐다. 하나님의 것들에 대한 막연하고 희미한 인식도 육신적인 마음에 어느 정도 갈망을 일으킨다. 발람의 바람처럼(민 23:10). 하나님은 선하신 것이고 천국은 아름다운 곳인데 자신이 소유하기를 바라지 않을 수 없는 것이다.

(2) 그러나 그리스도를 말씀하신 이 하늘 빵으로 이해하게 되자 그들은 멸시하였다. 다른 무리가 수군거렸다(요 6:41). 예수께서 하나님의 의지와 그분 자신의 약속을 가장 엄숙하고 은혜롭게 선포하신 직후, 그들은 불평했다. 대신 그 제의를 받아들여 경배하고 하나님께 감사했어야 했건만. [1] 그들을 거슬리게 한 것은 그리스도께서 하늘에서 내려왔다는 주장이었다(요 6:41-42). "이 사람은 요셉의 아들 예수가 아닌가? 그 부모를 우리가 아는데, 어떻게 '내가 하늘에서 내려왔다'고 말하는가?" 그들은 그분이 그저 평범한 사람이라 여겼다. [2] 그들이 이를 정당화한다고 생각한 근거는 그분의 출신 배경이었다. 그들은 그분의 이름을 가볍게 "이 사람 예수"라 불렀다. 그리스도의 인성에 대한 오해 — 마치 그분이 보통 출생으로 태어난 평범한 사람인 것처럼 — 는 그분의 교리와 직분의 영예를 깎아내리게 만든다.

(3) 예수께서는 수군거림을 들으시고 그들을 책망하셨다(요 6:43). "너희끼리 수군거리지 마라." 그들의 수군거림은 은밀했지만 그리스도는 이미 아셨다. 생각도 그리스도께는 말이다. 우리는 무엇을 말하고 행동하는지뿐 아니라 무엇을 생각하는지도 조심해야 한다.

그리스도는 이어서 믿음에 관해 더 가르치신다.

**믿음이란 무엇인가?** [1] 그리스도를 믿는다는 것은 그리스도께 나아오는 것이다(요 6:35, 37, 44-45). 이는 우리 영혼의 움직임이다. 최고의 선이며 최고의 목적으로서 하나님께 나아가는 것이 회개라면, 우리의 왕이며 구원자이며 아버지께로 가는 길로서 주 예수 그리스도께 나아가는 것이 믿음이다. [2] 그리스도를 먹는 것이다(요 6:51). 그리스도를 자기 자신에게 적용하는 것, 식욕과 기쁨을 가지고 그분께 나아가는 것이다.

**믿음으로 얻는 것은 무엇인가?** [1] 결코 주리지도 목마르지도 않을 것이다(요 6:35). 그들에게 욕망이 있지만, 그리스도 안에 그 욕망을 채우는 충만이 있으니 고통스럽지 않다. [2] 결코 죽지 않을 것이다. 첫째, 그리스도를 믿는 자에게는 영원한 생명이 있다(요 6:47). 둘째, 만나를 먹은 이들은 죽었지만, 그리스도는 먹는 자가 죽지 않는 빵이다(요 6:49-50).

**믿음을 위한 권면은 무엇인가?** 두 가지를 보장하신다. [1] 아들은 그분께 나아오는 모든 이를 영접하실 것이다(요 6:37). "나에게 오는 사람을 나는 결코 내쫓지 않을 것이다." 얼마나 환영하는 말씀인가! 여기서 '그에게 나오는 자'는 단수로, 집합적 믿는 자들에 대한 호의뿐 아니라 그분께 나아오는 각각의 영혼에 대한 호의를 나타낸다. '결코 내쫓지 않겠다' — 두 개의 부정어다. 두려워할 이유가 있다고 여기더라도 그분은 이 보증으로 두려움을 없애신다. [2] 아버지께서는 그분께 주신 모든 이를 때가 되면 그분께 이끌어 주실 것이다(요 6:37). "아버지께서 나에게 주시는 사람은 다 나에게로 올 것이다." 이 말씀은 예언이지 약속이 아니다.

이것이 어떻게 이루어지는가? 두 가지가 필요하다.

a. 그들의 지성이 밝아져야 한다(요 6:45-46). "선지자들의 글에 '그들이 다 하나님께 가르침을 받을 것이다' 하고 기록되어 있다"(사 54:13; 렘 31:34). 주목하라. (a) 그리스도를 믿기 위해서는 하나님께 가르침을 받아야 한다. 즉 그리스도에 관해 믿어야 할 것과 그것을 믿어야 하는 이유를 드러내는 신적 계시가 있어야 한다. 또한 그 계시된 진리와 그 증거를 이해하고 받아들이게 하는 신적 역사가 우리 안에 있어야 한다. (b) 아버지께 듣고 배운 사람마다 그리스도께 나아온다(요 6:45). 하나님의 가르침은 그분의 택하신 자들에게 반드시 믿음을 낳는다.

b. 그들의 의지가 변화되어야 한다. 이것이 이끌림이다(요 6:44). "나를 보내신 아버지께서 이끌지 않으시면 아무도 나에게 올 수 없으니." 유대인들은 그리스도의 교리에 불평하면서 은밀히 다른 이들도 그렇게 만들려 했다. 예수께서 그들의 수군거림을 들으시고 말씀하셨다. "너희끼리 수군거리지 마라. 그것은 너희 자신의 타락한 성품 탓이다." 타락한 인간의 의지는 그 정도로 강한 하나님의 진리와 은혜에 대한 반감과 편견을 가지고 있어서, 신적 능력이 아니고서는 극복할 수 없다. 주목하라. (a) 이 역사의 성격. 이끌림이다. 의지를 강제하는 것이 아니라, 거리낌 없는, 기꺼운 복종이 되도록 의지에 새로운 경향을 주는 것이다. (b) 이 역사의 필요성. 아무도 올 수 없다. (c) 이 역사의 주체. 그리스도를 보내신 아버지.

**4. 예수께서 더 나아가 자신의 어떤 부분이 이 빵인지를 밝히신다 — 자신의 살과 피이다(요 6:51-58).** 여기서 이 음식의 준비는 "내가 줄 빵은 세상의 생명을 위한 내 살이다"(요 6:51), 곧 인자의 살과 피다(요 6:53). "내 살은 참된 양식이며 내 피는 참된 음료이다"(요 6:55). 이 음식의 참여는 인자의 살을 먹고 그의 피를 마시는 것이다(요 6:53). "내 살을 먹고 내 피를 마시는 사람은"(요 6:54). 이것은 분명히 비유적 표현으로, 영적이며 신적인 것들에 대한 영혼의 행위가 감각적인 것들에 관한 육신의 행위로 표현된 것이다.

(1) 이 강론이 어떻게 오해되기 쉬운가? [1] 육신적인 유대인들이 오해했다(요 6:52). "이 사람이 어떻게 자기 살을 우리에게 주어 먹게 할 수 있는가?" [2] 로마 가톨릭교회가 화체설 지지를 위해 이 말씀을 심하게 왜곡했다. 주의 만찬은 아직 제정되지 않았고, 여기서 말씀하시는 것은 성례적 먹고 마심이 아니라 영적 먹고 마심이다. [3] 성례를 받으면 구원이 보장된다고 믿는 이들에게도 오해의 소지가 있다.

(2) 이 말씀이 어떻게 이해되어야 하는가? [1] 그리스도의 살과 피가 의미하는 것은 무엇인가? "인자의 살과 그의 피"라 불리는 것은 성육신하시고 죽으신 구속자를 가리킨다. 그리스도의 살과 피는 구속자가 성육신하시고 죽으심을 나타내며, 그리스도와 십자가에 못 박히신 그분, 그분이 이루신 대속의 모든 귀한 혜택 — 죄 사함, 하나님과의 화해, 양자됨, 은혜의 보좌에 나아감, 언약의 약속들, 영원한 생명 — 을 가리킨다. 이것들이 그리스도의 살과 피라 불리는 것은, 첫째, 그것들이 그분의 살과 피로 구매되었기 때문이다. 둘째, 그것들이 우리 영혼의 음식과 음료이기 때문이다.

[2] 그분의 살을 먹고 피를 마신다는 것은 그리스도를 믿는다는 것 이상도 이하도 아니다. 우리가 음식을 먹고 마심으로 양분을 얻듯이, 믿음으로 그리스도와 그분의 혜택에 참여한다. 믿는다는 것에는 다음 네 가지가 포함된다. 첫째, 그리스도에 대한 식욕. 이 영적 먹고 마심은 주림과 목마름으로 시작된다(마 5:6). 둘째, 그리스도를 자기에게 적용함. 바라볼 뿐 아니라 먹어야 한다. "나의 주, 나의 하나님"(요 20:28). 셋째, 그리스도와 그분의 구원을 기뻐함. 넷째, 그분에게서 양분을 끌어내어 그분에게 의존함.

(3) 이 요점들의 결론. [1] 그리스도를 먹고 마실 필요성(요 6:53). "너희가 인자의 살을 먹고 그의 피를 마시지 않으면 너희 안에 생명이 없다." [2] 그 유익. 첫째, 그리스도와 하나가 될 것이다(요 6:56). "내 살을 먹고 내 피를 마시는 사람은 내 안에 있고, 나도 그 안에 있다." 둘째, 그리스도로 말미암아 살 것이다(요 6:57). "나를 먹는 사람도 나로 말미암아 살 것이다." 셋째, 영원히 살 것이다(요 6:54, 58). "내 살을 먹고 내 피를 마시는 사람은 영원한 생명을 가졌으니." "이 빵을 먹는 사람은 영원히 살 것이다."

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원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-jhn-6-28-59 (Matthew Henry, PD)
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