Matthew on John 3:22-36 (ko)
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> 그 뒤에 예수께서 제자들과 함께 유대 땅으로 가셔서, 거기서 그들과 함께 머무르며 세례를 베푸셨다. 요한도 살림 근처 애논에서 세례를 베풀고 있었는데, 그곳에 물이 많았기 때문이다. 사람들이 와서 세례를 받았다. 요한이 아직 감옥에 갇히기 전이었다. 그래서 요한의 제자들과 어떤 유대 사람 사이에 정결 예식에 관한 논쟁이 일어났다. 그들이 요한에게 와서 말하였다. "선생님, 요단강 건너편에서 선생님과 함께 계셨고 선생님께서 증언하신 그분이, 보십시오, 세례를 베푸시니 모두가 그분에게로 가고 있습니다." 요한이 대답하였다. "사람은 하늘에서 주시지 않으면 아무것도 받을 수 없다. 내가 '나는 그리스도가 아니라 그분보다 앞서 보내심을 받은 사람이다'라고 말한 것을, 너희 자신이 증언한다. 신부를 차지하는 이는 신랑이다. 그러나 신랑의 친구는 서서 신랑의 음성을 들으며 그 음성 때문에 크게 기뻐한다. 그러므로 나의 이 기쁨이 충만하게 되었다. 그분은 흥하여야 하고, 나는 쇠하여야 한다. 위에서 오시는 이는 모든 것 위에 계신다. 땅에서 난 사람은 땅에 속하여 땅의 일을 말한다. 하늘에서 오시는 이는 모든 것 위에 계신다. 그분은 자기가 본 것과 들은 것을 증언하시지만, 아무도 그분의 증언을 받아들이지 않는다. 그분의 증언을 받아들인 사람은 하나님께서 참되시다는 것에 인을 친 것이다. 하나님께서 보내신 분은 하나님의 말씀을 전하시니, 이는 하나님께서 성령을 한없이 주시기 때문이다. 아버지께서는 아들을 사랑하셔서 모든 것을 그의 손에 맡기셨다. 아들을 믿는 사람은 영원한 생명을 가지지만, 아들에게 순종하지 않는 사람은 생명을 보지 못하고 도리어 하나님의 진노가 그 위에 머물러 있다." (요 3:22-36)
### I. 예수께서 유대 땅으로 이동하심 (요 3:22)
1. 우리 주 예수께서는 공적 사역에 들어가신 후, 족장들이 나그네로 떠돌며 살았던 것처럼 많이 다니시고 자주 이동하셨다. 이는 그분의 겸비의 일부였고, 세상에 오신 목적을 위해 지칠 줄 모르는 열심으로 일하셨음을 보여 준다.
2. 그분은 예루살렘에 오래 머무시는 일이 없었다. 예루살렘에서 그분의 설교와 표적은 가장 큰 반향을 불러일으켰지만, 유대 교회의 가장 중요한 사람들이 지배하는 곳에서는 가장 적게 유익을 끼치셨다.
3. 유대 땅으로 오셨을 때 제자들이 함께 왔다. 이들이 "그의 모든 시험 중에 항상 나와 함께 한 자들"이었다(눅 22:28).
4. 거기서 그들과 함께 머무르며 대화하셨다. 더 자유로운 대화를 위해 물러나신 것이다.
5. 거기서 세례를 베푸셨다. 그분이 직접 세례를 주신 것이 아니라 제자들이 그분의 명령과 지시에 따라 주었다(요 4:2). 제자들이 베푼 세례는 그분의 세례였다. 거룩한 예식은 그리스도의 것이지, 비록 연약한 사람들이 집행할지라도.
### II. 세례 요한이 자신의 사역을 계속함 (요 3:23-24)
1. 요한이 세례를 베풀고 있었다. 그리스도의 세례는 본질상 요한의 세례와 같았다. 요한은 그리스도께 증언하였고, 따라서 그들은 서로 상충하거나 방해하지 않았다.
- 그리스도께서는 요한이 사역을 마치기 전에 설교와 세례 사역을 시작하셨다. 요한이 물러날 때 제자들을 받아들일 준비가 되시기 위해서이다.
- 비록 그리스도께서 사역을 이어 받으셨다 해도, 요한은 아직 사역을 계속하였다. 그는 하늘로부터 명을 받았고, 하늘로부터 해임령을 받을 때까지 계속할 것이었다.
2. 그가 세례를 베푼 곳은 살림 근처 애논이었다. 어디에 있는지는 알 수 없지만, 요한은 한 곳에 머물지 않고 자리를 옮겼다. 사역자들은 기회를 따라 이동해야 한다. 그는 물이 많은 곳을 선택했는데, 세례를 베풀 물이 항상 가까이에 있도록 하려는 것이었다.
3. 사람들이 와서 세례를 받았다. 처음처럼 대규모는 아니었지만, 그래도 여전히 나아오는 사람들이 있었다.
4. 요한이 아직 감옥에 갇히지 않았다는 것이 기록되어 있다(요 3:24). 요한은 자유가 있는 한 결코 사역을 그치지 않았다. 오히려 시간이 얼마 남지 않았다는 것을 알았기에 더욱 열심히 일했다.
### III. 요한의 제자들과 유대 사람 사이의 다툼 (요 3:25)
정결 예식에 관한 논쟁이 일어났다. 참으로, 그리스도의 복음은 분쟁이 아니라 평화를 가져온다고는 할 수 없었다.
1. 논쟁자들은 누구인가. 요한의 제자들 일부와 그의 세례를 받지 않은 유대 사람들이었다. 이 다툼에서 요한의 제자들이 먼저 도전하는 쪽이었다. 그리스도의 진리들은 종종 그것들을 방어하기에 준비되지 않은 자들의 경솔함으로 인해 손해를 입어 왔다.
2. 다툼의 주제는 무엇인가. 정결 예식, 즉 종교적 씻음에 관한 것이었다. 요한의 제자들은 그의 세례를 모든 것을 능가하는 것으로 치켜세웠을 것이다. 한편 유대 사람들은 모세의 율법에서 제정된 정결 예식과 장로들의 전통을 변호했을 것이다.
### IV. 요한의 제자들이 스승에게 불평을 토로함 (요 3:26)
그들이 앞서 언급한 반론 때문에 막히고 격앙되어, 스승에게 와서 말했다. "선생님, 요단강 건너편에서 선생님과 함께 계셨고 선생님께서 증언하신 그분이, 보십시오, 세례를 베푸시니 모두가 그분에게로 가고 있습니다." 논쟁하기를 좋아하는 버릇이 이런 결과를 낳았다.
이 불평에서 그들은 자신의 스승에게는 존경을 표하였지만, 우리 구주에 대해서는 매우 가볍게 말하였다.
1. 그리스도께서 자신의 세례 예식을 시작하신 것이 주제넘은 일인 것처럼 암시한다. "요단강 건너편에서 선생님과 함께 계셨던 그분이 세례를 베풀고 있습니다." 마치 요한이 이 의식을 먼저 시작했으니 독점권이 있다는 듯이.
2. 이것이 요한에 대한 배은망덕이라고 암시한다. "선생님께서 증언하신 그분이 세례를 베풉니다." 마치 예수가 자신의 명성을 요한에게 빚지고 있는데, 오히려 그것을 요한에게 불리하게 사용하고 있다는 것처럼. 그러나 그리스도께서는 요한의 증언이 필요 없으셨다(요 5:36). 그분은 요한에게서 받은 것보다 더 많은 영예를 요한에게 주셨다.
3. 그들은 이것이 요한의 세례에 완전한 일식을 일으킬 것이라고 결론짓는다. "모두가 그분에게로 가고 있습니다." 그리스도께 나아오는 자들이 너무 많다고 요한의 제자들이 슬퍼하였다. 그러나 요한은 아무도 그분께 나아오지 않는다고 슬퍼할 것이다. 너무 적다고 생각하는 것이다.
### V. 요한의 제자들의 불평에 대한 요한의 대답 (요 3:27 이하)
제자들은 그가 그들처럼 이 일을 억울하게 여길 것이라 기대했다. 그러나 그리스도께서 이스라엘에게 나타나시는 것은 요한에게 전혀 놀라운 일이 아니었다. 그것은 그가 기대하던 것이요 바라던 것이었다. 그러므로 그는 이 불평을 꾸짖고, 이 기회를 통해 전에 그리스도에 대해 증언했던 것들을 확인시키며, 이스라엘에서 가진 자신의 모든 이익을 기쁘게 그리스도께 넘겨 드렸다. 이 설교에서 복음의 첫 번째 사역자(요한이 그러하다)는 모든 사역자들에게 자신을 낮추고 주 예수를 높이는 탁월한 본보기가 된다.
**1. 요한이 자신을 그리스도와 비교하여 낮추다 (요 3:27-30)**
다른 사람들이 우리를 더 높일수록, 우리는 더욱 자신을 낮추어야 한다.
**(1) 요한이 하나님의 처리에 순복하며 그것으로 만족한다(요 3:27).** "사람은 하늘에서 주시지 않으면 아무것도 받을 수 없다." 이것은 이 경우에 매우 적절한 일반적인 진리다. 서로 다른 직무는 하나님의 섭리에 의해 주어지고, 서로 다른 능력은 하나님의 은혜로 주어진다. 아무도 참된 영예를 스스로 취할 수 없다(히 5:4). 이것은 두 가지 이유로 적용된다.
- [1] 우리보다 더 큰 은사나 더 넓은 사역의 영역을 가진 자들을 부러워해서는 안 되는 이유이다. 요한은 제자들에게 만약 하늘이 주지 않으셨다면 예수께서 이렇게 탁월하지 않으셨을 것이라고 상기시킨다. 제자들이 그것을 억울해한다면, 그들은 하나님이 불공정하고 지혜 없다고 탓하는 것이 된다(마 20:15 참조).
- [2] 비록 다른 이들의 탁월함에 가려지더라도 낙심해서는 안 되는 이유이다.
**(2) 요한이 그리스도에 관해 이전에 한 증언에 호소한다(요 3:28).** "내가 '나는 그리스도가 아니라 그분보다 앞서 보내심을 받은 사람이다'라고 말한 것을, 너희 자신이 증언한다." 요한은 그리스도에 대한 증언에서 얼마나 한결같고 일관성이 있었는지! 대제사장들의 위협이나 자기 제자들의 아첨도 그의 주제를 바꾸게 할 수 없었다.
[1] 이것은 불평의 부당함에 대한 제자들을 향한 질책이다. 요한이 "나는 그리스도가 아니다"라고 말하지 않았던가? 그렇다면 왜 나를 그리스도와 경쟁자로 세우려 하는가?
[2] 이것은 자신이 제자들에게 이 오류에 빠질 기회를 준 적이 없다는 위안이기도 하다. 신실한 사역자들에게 위안이 된다. 그들의 백성이 범하는 지나침에 대해 자신의 가르침에 근거를 두지 않았다는 사실이 위안이 된다.
**(3) 요한이 그리스도의 이익과 영향력의 증대에 깊이 만족함을 고백한다(요 3:29).** 그는 이것을 우아한 비유로 표현한다(요 3:29).
[1] 그는 구주를 신랑에 비유한다. "신부를 차지하는 이는 신랑이다. 모두가 그분에게로 가고 있습니까? 잘 되었습니다. 그 외에 어디 가겠습니까? 그분이 사람들 마음의 왕좌를 차지하셨습니까? 그 외에 누가 차지해야 하겠습니까? 그것은 그분의 권리입니다." 그리스도는 구약에서 신랑으로 예언되었다(시 45편). 말씀이 육신이 되신 것은 본성의 차이가 결혼의 장벽이 되지 않도록 하기 위해서이다.
[2] 그는 자신을 신랑의 친구에 비유한다. 신랑을 섬기고, 그를 위해 좋은 말을 하고, 결혼이 성사될 때, 특히 신부를 얻게 될 때 기뻐하는 친구. 요한이 설교하고 세례를 베풀며 한 모든 것은 그분을 소개하기 위한 것이었다. 그분이 오셨으니 그가 원하던 것을 얻은 것이다.
주목하라. 첫째, 신실한 사역자들은 신랑의 친구들이다. 그들은 그리스도를 사람들의 애정과 선택에 추천한다. 둘째, 신랑의 친구들은 서서 신랑의 음성을 들어야 한다. 곧 그에게서 지시를 받고 그의 명령에 주목해야 한다. 셋째, 영혼들이 믿음과 사랑 안에서 예수 그리스도와 연합하는 것이 선한 모든 사역자들의 기쁨을 충만케 한다. 그들에게 이보다 더 큰 기쁨은 없다.
**(4) 요한이 그리스도의 명성과 영향력이 높아지고 자신의 것은 줄어드는 것이 매우 합당하고 필요한 일임을 인정한다(요 3:30).** "그분은 흥하여야 하고, 나는 쇠하여야 한다."
[1] 그는 그리스도의 나라가 성장하는 것을 보고 기뻐했다. "그분은 흥하여야 합니다." 그리스도의 나라는 자라는 나라다. 아침 빛처럼, 겨자씨처럼.
[2] 그는 이것의 결과가 자신의 영향력이 줄어드는 것임에도 전혀 싫어하지 않았다. "나는 쇠하여야 합니다." 그리스도의 영광이 빛날 때 다른 모든 영광이 바래진다. 만약 우리의 감소가 그리스도의 이름을 높이는 데 조금이라도 기여할 수 있다면, 우리는 기꺼이 그것을 받아들이고, 그리스도께서 전부가 되시도록 아무것도 아닌 것이 되기를 기뻐해야 한다.
**2. 요한이 그리스도를 높이며 제자들에게 그분에 관해 가르침 (요 3:31-36)**
**(1) 그리스도의 위엄 있는 인격에 관해(요 3:31).** "위에서 오시는 이는 모든 것 위에 계신다."
[1] 그분의 신적 기원을 전제한다. 위에서, 하늘로부터 오신 분은 신적 근원과 신적 본성을 가지셨다. 하늘로부터 오신 분 외에는 아무도 하늘의 뜻을 보여 주거나 하늘로 가는 길을 안내할 자격이 없다.
[2] 이로부터 그분의 최고 권위를 추론한다. 그분은 모든 것 위에 계신다. 그분과 선례를 다투는 것은 무모한 자만이다. 예수 그리스도의 영예에 대해 말할 때, 우리는 단지 "그분은 모든 것 위에 계신다"라고 말할 수 있을 뿐이다.
**(2) 그분의 교리의 탁월성과 확실성에 관해.**
[1] 그리스도의 교리는 무오하게 확실하다(요 3:32). "그분은 자기가 본 것과 들은 것을 증언하시지만, 아무도 그분의 증언을 받아들이지 않는다."
a. 그리스도의 신적 지식이 있다. 그분은 자신이 완전히 알고 깊이 친숙한 것만을 증언하셨다. 선지자들은 사자를 통해 중개적으로 알려진 것을 증언했다. 그러나 그리스도는 직접 하나님으로부터 들었고 직접 보셨다. 복음은 철학의 가설이나 새로운 이론처럼 믿거나 믿지 않을 자유가 있는 의심스러운 의견이 아니다. 그것은 영원한 진리인 하나님의 뜻의 계시다.
b. 그분의 신적 은혜와 선하심이 있다. 그분이 보고 들은 것을 우리에게 알리시기를 기뻐하셨다.
c. 대부분의 사람들이 믿지 않는 것은 슬픈 일이다. 요한의 제자들은 모두가 그리스도께로 가고 있다고 슬퍼했다. 너무 많다고 생각했다. 그러나 요한은 아무도 그분께 오지 않는다고 슬퍼한다. 너무 적다고 생각한다. 죄인들의 불신앙은 성도들의 슬픔이다.
[2] 선택된 남은 자들의 믿음을 칭찬할 기회를 얻는다(요 3:33). "그분의 증언을 받아들인 사람은 하나님께서 참되시다는 것에 인을 친 것이다." 하나님은 우리가 인을 치지 않아도 참되시다. 그러나 믿음으로 우리는 그분의 참되심을 인정하는 명예와 의무를 우리 자신이 지게 된다. 하나님의 약속들은 모두 예(yes)이고 아멘이다. 믿음으로 우리는 그 아멘을 한다.
[3] 그것은 신적 교리로 추천된다(요 3:34). "하나님께서 보내신 분은 하나님의 말씀을 전하시니, 이는 하나님께서 성령을 한없이 주시기 때문이다." 선지자들은 하늘로부터 편지를 가져온 사자들과 같았다. 그러나 그리스도께서는 대사의 자격으로 오셔서 우리와 협상하신다.
1. 그분은 하나님의 말씀을 전하셨다. 그분이 말씀하신 것들에는 인간적 나약함의 흔적이 없다.
2. 그분은 다른 어떤 선지자도 하지 않은 방식으로 말씀하셨다. "하나님께서 성령을 한없이 주시기 때문이다." 하나님은 선지자들에게는 제한된 분량으로 성령을 주셨다(왕하 2:9-10; 고전 12:4). 그러나 그리스도에게는 분량 없이 주셨다. 모든 충만함이 그 안에 거하였고(골 1:19), 신성의 충만함이, 헤아릴 수 없는 충만함이 있었다.
**(3) 그분께 위임된 권세와 권위에 관해(요 3:35-36).** 이것이 그분께 모든 다른 이들보다 뛰어난 탁월함을 주고 훨씬 더 탁월한 이름을 드린다.
[1] 그분은 아버지의 사랑받는 아들이시다(요 3:35). "아버지께서는 아들을 사랑하셔서." 선지자들은 종들로서 신실했으나, 그리스도는 아들로서 그러하셨다. 그들은 종들로서 사용되었으나, 그리스도는 아들로서 사랑받으셨다. 아버지께서는 겸비의 상태에서도 그분을 덜 사랑하지 않으셨다.
[2] 그분은 만물의 주이시다. "모든 것을 그의 손에 맡기셨다." 주목하라. 중보자의 손에 만물이 맡겨진 것은 그리스도의 영예이며 모든 그리스도인의 말할 수 없는 위로이다.
- 모든 권세가 주어졌다(마 28:18 참조). 그분은 만물의 주이시다. 천사들은 그분의 종들이다. 마귀들은 그분의 포로들이다.
- 모든 은혜가 전달의 통로로서 그분의 손에 주어졌다. 하나님이 인류에게 주시려 의도하신 모든 것들이 그리스도의 손에 예탁되었다. 이것은 믿음에 큰 격려가 된다.
[3] 그분은 영원한 행복의 위대한 조건이 된 믿음의 대상이시다(요 3:36). "아들을 믿는 사람은 영원한 생명을 가지지만, 아들에게 순종하지 않는 사람은 생명을 보지 못하고 도리어 하나님의 진노가 그 위에 머물러 있다."
여기에 요한이 그리스도와 그분의 교리에 대해 말씀하신 것의 적용이 있다. 이것은 모든 피조물에게 전파되어야 할 복음의 요약이다(막 16:16).
**첫째, 모든 참된 그리스도인들의 복된 상태.** "아들을 믿는 사람은 영원한 생명을 가진다."
1. 모든 참된 그리스도인의 특징은 그가 하나님의 아들을 믿는다는 것이다. 단지 그분의 말씀이 진실하다고 믿는 것뿐 아니라, 그분을 믿고, 그분께 동의하고, 그분을 신뢰하는 것이다.
2. 참된 신자들은 지금 이미 영원한 생명을 가진다. 나중에 갖게 될 뿐 아니라, 지금 가진다.
- 그들은 그것에 대한 매우 훌륭한 담보를 가지고 있다. 하나님의 아들을 통해 그것을 가지며, 이 생명의 보증으로 성령을 가진다.
- 그들은 현재의 복된 예감을 가진다. 하나님과의 현재의 교제와 그분의 사랑의 표징들 안에서.
**둘째, 믿지 않는 자들의 선고.** "아들에게 순종하지 않는 사람은 생명을 보지 못하고 도리어 하나님의 진노가 그 위에 머물러 있다." 불신앙이 진실로 크고 저주받는 죄라고 불릴 수 있다. 왜냐하면 그것은 우리를 다른 모든 죄의 죄책 아래 남겨 두기 때문이다. 그것은 치료제에 반하는 죄다.
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원주석
- 번역원본
commentary-section/mhm-jhn-3-22-36(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반