Matthew on John 21:15-19 (ko)

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> 그들이 아침을 먹은 뒤에 예수께서 시몬 베드로에게 "요나의 아들 시몬아, 네가 이 사람들보다 나를 더 사랑하느냐?" 하고 물으셨다. 그가 "예, 주님, 제가 주님을 사랑하는 줄 주님께서 아십니다" 하고 대답하니 그분이 "내 어린양들을 먹이라" 하고 말씀하셨다. 그분이 다시 두 번째로 "요나의 아들 시몬아, 네가 나를 사랑하느냐?" 하고 물으셨다. 그가 "예, 주님, 제가 주님을 사랑하는 줄 주님께서 아십니다" 하고 대답하니 그분이 "내 양들을 치라" 하고 말씀하셨다. 그분이 세 번째로 "요나의 아들 시몬아, 네가 나를 사랑하느냐?" 하고 물으셨다. 베드로는 그분이 세 번째로 "네가 나를 사랑하느냐?" 하고 물으시므로 마음이 아팠다. 그가 "주님, 주님께서는 모든 것을 아십니다. 제가 주님을 사랑하는 줄 주님께서 아십니다" 하고 대답하니 예수께서 그에게 "내 양들을 먹이라" 하고 말씀하셨다. "내가 진실로 진실로 네게 말한다. 네가 젊었을 때에는 스스로 띠를 띠고 원하는 곳으로 다녔으나 네가 늙으면 두 손을 내밀게 될 것이고 다른 사람이 네게 띠를 띠우고 네가 원하지 않는 곳으로 데려갈 것이다." 이는 그가 어떤 죽음으로 하나님께 영광을 돌릴 것인지를 가리켜 말씀하신 것이다. 이 말씀을 하신 뒤에 그분이 그에게 "나를 따르라" 하고 말씀하셨다. (요 21:15-19)

식사 후 베드로와 나누신 대화 중 그 자신에 관한 부분을 살펴본다.

### I. 그리스도가 베드로의 사랑을 살피시고 양 떼에 관한 사명을 주심 (요 21:15-17)

**언제 이 대화가 시작되었는가.** 식사를 마친 후이다. 그리스도는 베드로에게 하실 말씀이 그에게 불안을 줄 것을 아셨고, 따라서 식사를 마친 뒤로 미루셨다. 식사를 망치고 싶지 않으셨기 때문이다. 베드로는 자신이 주님의 불쾌함을 샀다는 것을 알았고, 자신의 배신과 배은망덕으로 꾸지람 듣기를 기대했을 것이다. 제자 명단에서 지워지는 것도 감수해야 할 것이라 여겼을 것이다. 그러나 그리스도는 그를 불안하게 내버려 두다가 마침내 문제를 해결해 주셨다. 그는 베드로를 범죄자처럼이 아니라 친구처럼 대하셨고, 그의 성실함을 확인하신 후에는 죄를 직접 언급하지 않고 부드럽게 암시하셨다. 잘못이 용서받았을 뿐 아니라 잊혀졌다. 그리스도는 회개하는 자들을 향한 이 격려의 본을 우리에게 보여 주시고, 우리도 온유한 심령으로 넘어진 자들을 회복시키도록 가르치셨다.

**세 번에 걸친 문답.** 같은 질문이 세 번 반복되고, 같은 대답이 세 번 돌아오며, 같은 사명이 세 번 주어졌다. 아주 약간의 변화만 있을 뿐이다. 우리 주님이 말씀하실 때 반복하신 것은 베드로와 그 자리에 있던 다른 제자들에게 더 깊은 감동을 주기 위해서였다. 복음서 기자가 기록할 때 반복한 것은 우리와 이것을 읽는 모든 이에게 더 깊은 감동을 주기 위해서였다.

**(1) 그리스도가 세 번 물으신 것.** 처음 질문은 "요나의 아들 시몬아, 네가 이 사람들보다 나를 더 사랑하느냐?"였다.

[1] 그분이 베드로를 부른 방식. 그분은 그가 받은 이름 게바나 베드로로 부르지 않으셨다. 그 이름들은 그가 나타냈어야 할 힘과 안정성을 의미했는데, 그가 그 의미에 신뢰를 잃었기 때문이다. 그러나 그에게 모욕적인 말도 하지 않으셨다. 그를 복 받은 자라고 칭하셨을 때처럼(마 16:17), 시몬 바요나라고 부르셨다. 요나(혹은 요한)의 아들이라 부르심으로 그의 출신, 얼마나 미천했는지, 그리고 높여진 명예에 얼마나 값없이 받은 자인지를 상기시키셨다.

[2] 그분이 그에게 물으신 것. "네가 이 사람들보다 나를 더 사랑하느냐?" 첫째, "네가 나를 사랑하느냐?" 이것이 우리가 그리스도의 참 제자인지를 확인하는 핵심 질문이다. 그러나 베드로에게 특별히 물으실 이유가 있었다. 그의 타락이 그의 사랑에 대한 의심을 품게 했기 때문이다. "만약 네가 나를 사랑했다면, 내 고난 중에 나를 시인하기를 부끄러워하지 않았을 것이다." 그 질문은 감동적이다. "두려워하느냐? 존경하느냐? 놀라워하느냐?"가 아니라 "사랑하느냐?" 이것만 증명되면 모욕은 지나갈 것이다. 베드로는 자신을 회개한 자로 고백했다. 눈물이 그것을 증명했고, 제자들 모임으로 돌아온 것도 그것을 증명했다. 그는 이제 회개한 자로서 시험을 받고 있었다. 그러나 질문은 "시몬아, 얼마나 울었느냐? 얼마나 금식했느냐?"가 아니라 "나를 사랑하느냐?"였다. 회개의 다른 표현들을 받아들이게 하는 것도 바로 이것이다. 그분을 향한 사랑이 회개 속에서 핵심으로 여겨지는 것이다. "저에게 많이 용서받았으니, 누가 더 사랑하겠습니까?"

둘째, "이 사람들보다 더 사랑하느냐?" 1. "이 사람들보다 나를 더 사랑하느냐? — 야고보나 요한, 네 친한 친구들보다, 아니면 안드레, 네 형제보다?" 그리스도를 다른 어떤 것보다 더 사랑하지 않는다면 올바로 사랑하는 것이 아니다. 혹은 "이 것들보다 나를 더 사랑하느냐? — 이 배와 그물들보다, 낚시의 즐거움보다, 낚시의 수입보다." 세상의 쾌락과 이익보다 그리스도를 더 사랑하는 자만이 진정으로 그분을 사랑하는 것이다. 2. "이들이 나를 사랑하는 것보다 네가 나를 더 사랑하느냐?" 이는 그의 자랑스러운 자랑, "모든 이가 당신을 부인할지라도, 나는 그렇지 않겠습니다"를 상기시키는 것이다. "아직도 그 생각이냐?" 혹은 그에게 다른 어느 제자보다 더 사랑할 이유가 있다고 암시하는 것이다. 그에게는 다른 어느 제자보다 더 많이 용서받았기 때문이다. "그러면 그들 중 누가 더 사랑하겠느냐?"(눅 7:42)

셋째, 두 번째와 세 번째 질문에서. 1. 비교 표현 "이 사람들보다 더"를 빼셨다. 베드로가 대답에서 이것을 겸손히 빼자, 그 다음 질문에서도 빼셨다. "다른 이들보다 더 사랑한다"고 말할 수 없어도, "진심으로 사랑한다"고 말할 수 있다면 받아들여질 것이다. 2. 마지막에는 원문에서 단어를 바꾸셨다. 처음 두 번의 물음에서는 아가파스 메 — "나를 사랑하느냐?"(일반적 사랑)였고, 베드로는 더 강한 단어 필로 세 — "나를 깊이 사랑합니다"라고 답했다. 마지막 번에 그리스도가 그 단어를 사용하셨다. "진정으로 나를 깊이 사랑하느냐?"

**(2) 베드로가 세 번 드린 같은 대답.** "예, 주님, 제가 주님을 사랑하는 줄 주님께서 아십니다."

[1] 베드로는 자기가 다른 제자들보다 더 사랑한다는 주장을 하지 않았다. 그는 이제 "모든 이가 당신을 부인할지라도 나는 그렇지 않겠습니다"라고 한 경솔한 말을 부끄러워한다. 남들보다 낫고자 해야 하지만, 낮아진 마음으로 다른 이들을 자신보다 낫다고 여겨야 한다.

[2] 그러나 그는 거듭거듭 그리스도를 사랑한다고 고백했다. "예, 주님, 저는 반드시 주님을 사랑합니다. 사랑하지 않는다면 살 자격이 없습니다." 이것은 회개의 고백이기도 하고, 앞으로 충성하겠다는 약속이기도 하다.

[3] 그는 그리스도 자신이 증인임을 호소했다. "주님께서 아십니다." 세 번째에는 더 강하게. "주님, 주님께서는 모든 것을 아십니다. 제가 주님을 사랑하는 줄 주님께서 아십니다." 그는 동료 제자들의 증언을 요청하지 않았다. 그들은 그에 대해 잘못 알 수 있었다. 자신의 말이 신뢰받을 수 없다는 것도 알았다. 이미 그 신뢰를 잃었기 때문이다. 그래서 그리스도 자신을 증인으로 불렀다. 첫째, 그리스도가 마음을 꿰뚫어 보시는 분, 모든 것을 아시는 분임을 확신했다(요 16:30). 둘째, 모든 것을 아시는 그리스도가 그의 사랑의 진실함을 증언하실 준비가 되어 있음을 확신했다. 위선자에게는 그리스도가 모든 것을 아신다는 사실이 공포이지만, 진실한 그리스도인에게는 호소할 수 있는 위로이다. 그리스도는 우리 자신보다 우리를 더 잘 아신다.

[4] 그리스도가 세 번째로 "나를 사랑하느냐?" 물으셨을 때 베드로는 마음이 아팠다(요 21:17). 첫째, 이것이 세 번의 부인을 상기시켰기 때문이다. 생각하면 울었다. 용서받은 죄라 하더라도 과거의 죄를 기억하면 진정한 회개자의 슬픔이 새로워진다. 둘째, 주님이 미래에 또 다른 실패를 예견하심으로 이처럼 계속 물으시는 것이 아닐까 하는 두려움이 생겼기 때문이다. 경건한 슬픔은 주의와 두려움을 낳는다(고후 7:11).

**(3) 그리스도가 세 번 양 떼에 대한 위임을 베드로에게 맡기심.** "내 어린양들을 먹이라. 내 양들을 치라. 내 양들을 먹이라."

[1] 그리스도가 베드로에게 맡기신 자들은 그분의 어린양들과 양들이다. 그리스도의 교회는 그분의 양 떼이다. 양 떼 안에 어린양들도 있고, 어른 양들도 있다. 목자는 둘 다를 돌보시며, 어린양들을 먼저 돌보신다. "그는 어린 양들을 팔로 모아 품에 안으시며"(사 40:11).

[2] 그분이 그에게 명하신 것은 그들을 먹이는 것이다. 요 21:15, 17에 사용된 단어는 '보스케'로 엄밀히는 먹이를 주는 것을 뜻하지만, 요 21:16에 사용된 단어는 '포이마이네'로 더 넓은 의미에서 목자의 모든 직분을 수행하는 것을 뜻한다. "어린양들에게 적합한 것으로 먹이라. 양들에게도 마찬가지로 적당한 양식을 먹이라. 이스라엘 집의 잃어버린 양들, 찾아서 먹이고, 이 우리에 속하지 않은 다른 양들도 먹이라." 주목하라. 그리스도의 모든 사역자의 의무는 그분의 어린양들과 양들을 먹이는 것이다. "먹이라"는 것은 가르치는 것이다. 복음의 교훈이 영적 양식이기 때문이다. "먹이라"는 것은 그들을 푸른 초장으로 인도하고, 종교적 모임에서 인도하며, 모든 규례들을 시행하는 것이다. "먹이라"는 것은 그들의 각각의 형편에 개인적으로 적용하는 것이다. 그들 앞에 양식만 차려 놓는 것이 아니라, 스스로 먹으려 하지 않거나 약하여 스스로 먹지 못하는 자들을 먹여 주는 것이다.

[3] 왜 이 사명이 특히 베드로에게 주어졌는가? 교황의 수위권을 주장하는 자들에게 묻자면, 그들은 그리스도가 베드로에게, 따라서 그의 후계자들에게, 따라서 로마 주교들에게 온 교회에 대한 절대적 지배권을 부여했다고 할 것이다. 마치 양들을 섬기라는 사명이 모든 목자들을 지배하는 권력을 준다는 것처럼. 반면 베드로 자신은 그런 권력을 주장한 적이 없으며(벧전 5:2-3에서 도리어 목장을 주관하지 말라고 권고한다), 다른 제자들도 그에게 그것을 인정한 적이 없다. 이 위임이 특히 베드로에게 주어진 것은 다음과 같은 이유가 있다.

첫째, 그의 사도직을 회복시키기 위해서이다. 그것을 사실상 부인했다가 이제 회개하고 있으므로, 그 직을 새롭게 위임하신 것이다. 범죄로 유죄 선고를 받은 자에게 주어지는 사명은 사면을 의미한다. 베드로를 향한 그리스도의 화해의 증거가 이것이다. 어떤 이들에 대해서는 "용서는 하겠지만 다시는 믿지 않겠다"라고 하지만, 그리스도는 베드로를 용서하시고 지상에서 가진 가장 소중한 보물을 그에게 맡기셨다.

둘째, 그를 사도로서의 직무에 부지런하도록 격려하기 위해서이다. 베드로는 대담하고 열열한 사람이었고, 먼저 말하고 행동하는 사람이었다. 그가 목자들을 지도하는 일에 빠질까 봐, 그는 양들을 먹이라는 명을 받으셨다. 마치 그 자신이 모든 장로들에게 권고한 것처럼(벧전 5:2-3).

셋째, 그리스도가 베드로에게 하신 말씀은 모든 제자들에게 하신 것이다. 그분은 그들 모두에게 명하셨다. 사람들을 낚는 어부가 될 뿐 아니라(이것은 베드로에게 말씀하셨지만, 눅 5:10), 교인들을 세움으로써 양 떼를 먹이는 자가 되라고.

### II. 베드로의 사역을 정하신 그리스도가 이제 그의 고난도 정하심

그분은 그에게 사도의 명예를 확인하신 후, 이제 더 높은 영예 — 순교자의 영예 — 를 그에게 말씀하신다.

**그의 순교에 대한 예언 (요 21:18).** "네가 젊었을 때에는 스스로 띠를 띠고 원하는 곳으로 다녔으나 네가 늙으면 두 손을 내밀게 될 것이고 다른 사람이 네게 띠를 띠우고 네가 원하지 않는 곳으로 데려갈 것이다."

(1) 그분은 엄숙한 단언으로 이 예언을 여셨다. "내가 진실로 진실로 네게 말한다." 이것은 일어날 수도 있는 일이 아니라, "내가 네게 말하는" 확실한 일이다. "다른 이들은 아마도 '이런 일이 네게 일어나서는 안 된다'고 할 것이다. 그러나 나는 그것이 일어날 것이라고 말한다."

(2) 그분은 베드로가 처형자의 손에 의한 폭력적인 죽음으로 죽을 것을 예언하셨다. 두 손을 내미는 것은 어떤 이들은 십자가 처형의 방식을 가리킨다고 생각한다. 고대의 전통에 따르면, 베드로는 네로 치하 로마에서 십자가에 처형되었다. 다른 이들은 이것이 사형 선고를 받은 자들이 당하는 결박과 투옥을 가리킨다고 생각한다.

(3) 그분은 이것을 그의 이전 자유와 비교하셨다. "때로는 너 스스로 띠를 띠고 원하는 곳으로 다녔다." 어려움이 닥칠 때 우리는 "전에는 그렇지 않았는데"라며 더 무겁게 여기기 쉽다. 그러나 우리는 이렇게 생각할 수도 있다. "내가 얼마나 많은 해 동안 마땅히 받은 것보다 더 많이 누려 왔는가? 좋은 것들을 받았는데, 어찌 나쁜 것도 받지 않겠는가?" 여기서 주목하라. [1] 우리의 이 세상 형편에 어떤 변화가 올 수 있는가. [2] 그리스도를 따르기 위해 모든 것을 떠나는 자들에게 얼마나 즉각적인 변화가 오는가. [3] 우리가 늙게 되면 얼마나 확실한 변화가 오는가. 젊었을 때는 힘이 충분했지만, 늙으면 삼손이 머리카락을 잘렸을 때처럼 힘이 사라진다.

(4) 그리스도는 베드로가 이것을 노년에 당할 것이라고 하셨다. [1] 비록 늙어서 자연적으로 오래 살지 못할 때라도 적들은 그를 폭력으로 세상에서 내쫓으려 할 것이다. [2] 하나님은 그가 더 풍성히 준비되고 교회가 더 오래 그의 사역을 누릴 수 있도록 젊었을 때는 적들로부터 그를 보호하실 것이다.

**이 예언의 해석 (요 21:19).** "이는 그가 어떤 죽음으로 하나님께 영광을 돌릴 것인지를 가리켜 말씀하신 것이다."

(1) 모든 이에게 한 번 죽음이 정해져 있을 뿐 아니라(히 9:27), 각 사람마다 어떤 죽음으로 죽을지도 정해져 있다. 자연사인지 폭력사인지, 느린지 급한지, 쉬운지 고통스러운지. 바울이 "이처럼 심한 죽음"을 말할 때(고후 1:10), 죽음에도 정도의 차이가 있음을 암시한다.

(2) 선한 사람에게는 어떤 죽음으로 죽든 그 죽음으로 하나님께 영광을 돌리는 것이 중대한 관심사이다. 우리의 최고 목적이 무엇인가? 살아서도 죽어서도 주님께 속하는 것이 아닌가? 인내하며 하나님의 뜻에 복종하며 죽을 때, 소망 안에서 기쁘게 죽을 때, 믿음의 진리를 증언하고 다른 이들을 격려하며 유용하게 죽을 때, 우리는 죽음으로 하나님께 영광을 돌리는 것이다.

(3) 순교자들의 죽음은 특별한 방식으로 하나님께 영광을 돌렸다. 그들이 죽으며 지킨 하나님의 진리들이 이로써 확증된다. 그들이 고난을 통해 나타낸 하나님의 은혜가 이로써 드높여진다. 수천 명의 믿음과 기쁨에 권장된 하나님의 위로와 약속이 이로써 더욱 빛난다. 순교자들의 피는 교회의 씨앗이 되었다. 그러므로 그분은 성도들의 죽음을 귀하게 보신다. 이렇게 큰 값을 치르고 그분을 영화롭게 하는 자들을 그분은 영화롭게 하신다.

**그에게 주신 명령 (요 21:19 끝).** 이렇게 말씀하신 후, 베드로가 당황한 표정을 짓는 것을 보시고, 그에게 말씀하셨다. "나를 따르라."

(1) 이것은 그의 사도직 회복의 더 한층 확증이었다. "나를 따르라"가 처음의 부르심이었기 때문이다.

(2) 이것은 고난의 예언에 대한 해설이었다. "나처럼 대우받기를 기대하라. 내가 앞서 걸어간 같은 피 묻은 길을 걸어야 한다. 종이 주인보다 크지 않다."

(3) 이것은 사도로서의 직무에 충성하고 부지런하도록 격려하고 자극하는 것이었다. 그에게 양들을 먹이라고 말씀하시고, 주님 자신을 본보기로 삼게 하셨다. "내가 한 대로 하라." 부목자들은 대목자를 본받도록 힘써야 한다. 그들은 그리스도가 여기 계실 때 그분을 따랐고, 이제 그분이 그들을 떠나심에도 같은 의무를 그분이 여전히 가르치신다. 이제는 다른 방식으로이지만. "나를 따르라." 이보다 더 큰 격려가 어디 있겠는가? [1] 지금 그분을 따르는 것은 현재의 영예이다. [2] 나중에 그분을 따를 것이며, 그것이 미래의 행복이다. 그래서 이것은 그리스도가 베드로에게 주신 약속의 반복이기도 하다(요 13:36). "나를 따르라." 은혜 안에서 신실하게 그리스도를 따르는 자들은 반드시 영광 안에서 그분을 따를 것이다.

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원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-jhn-21-15-19 (Matthew Henry, PD)
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