Matthew on John 20:26-31 (ko)

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> 여드레 뒤에 그분의 제자들이 다시 안에 있었고, 도마도 그들과 함께 있었다. 문이 잠겨 있었으나 예수께서 오셔서 그들 가운데 서서 말씀하셨다. "너희에게 평강이 있기를 바란다." 그러고 나서 그분은 도마에게 말씀하셨다. "네 손가락을 이리 내밀어 내 두 손을 보아라. 네 손을 이리 내밀어 내 옆구리에 넣어 보아라. 믿음 없는 자가 되지 말고 믿는 자가 되어라." 도마가 그분께 대답하였다. "나의 주님, 나의 하나님!" 예수께서 그에게 말씀하셨다. "너는 나를 보았으므로 믿었다. 보지 않고도 믿는 사람들은 복이 있다." 예수께서는 이 책에 기록되지 않은 다른 표적도 제자들 앞에서 많이 행하셨다. 그러나 이것들을 기록한 것은 여러분으로 하여금 예수께서 그리스도시요 하나님의 아들이심을 믿게 하고, 또 믿어서 그분의 이름으로 생명을 얻게 하려는 것이다. (요 20:26-31)

여기서 도마가 있을 때 그리스도께서 제자들을 다시 방문하신 기록이 있다.

**I. 그리스도께서 언제 제자들을 다시 방문하셨는가.** 여드레 뒤, 즉 그분이 부활하신 후 일주일이 되는 날, 따라서 주의 첫날이었다.

1. 그분은 다음 번 나타나심을 얼마 동안 미루셨다. 이는 그분이 이전에 살던 것처럼 그들과 늘 함께하러 부활하신 것이 아님을 보여 주기 위해서였다. 그분은 이제 다른 세상에 속한 분으로, 천사들처럼 필요할 때만 이 세상을 방문하신다.

2. 그분은 왜 칠 일이나 미루셨는가? (1) 도마의 불신에 대해 책망하시기 위해서였다. 제자들의 이전 모임에 참석하지 않은 그는 며칠이 지나도록 그런 기회를 다시 얻지 못했다. 한 번의 조류를 놓친 자는 다음 조류를 위해 오래 기다려야 한다. 도마는 다른 제자들이 기쁨으로 가득 찬 동안 몹시 우울하고 불안한 한 주를 보냈을 것이다. 이는 전적으로 그 자신의 어리석음 때문이었다. (2) 나머지 제자들의 믿음과 인내를 시험하시기 위해서였다. (3) 주의 첫날에 영예를 더하시고, 그것이 교회에서 그리스도인의 안식일로 지켜져야 함을 분명히 암시하시기 위해서였다.

**II. 어디서, 어떻게 이 방문이 이루어졌는가.** 예루살렘에서였다. 문이 잠겨 있었다. 여기서 살펴보라.

1. 도마가 그들과 함께 있었다. 한 번 빠졌지만 두 번은 빠지지 않았다. 한 번의 기회를 놓쳤을 때는 다음 기회를 더욱 열심히 붙잡아야 한다. 그 제자들도 그를 환영하여 받아들였다. 의심과 논쟁으로 맞이하지 않고 함께 와서 보라고 했다. 하지만 그리스도는 도마가 나머지 제자들과 함께 있는 것을 확인하기 전까지 그를 위해 나타나지 않으셨다. 그리스도인들과 사역자들의 모임을 지지하시기 때문이었다.

2. 그리스도께서 그들 가운데 오셔서 서셨다. 모든 이가 그분을 알아보았다. 그분은 전과 똑같이 자신을 나타내셨다. 여전히 같은 분이셨다. 우리 주 예수의 낮아지심을 보라. 하늘의 문은 그분을 맞이할 준비가 되어 있었고 천사들의 세계가 그분의 경배를 드릴 준비가 되어 있었다. 그러나 그분의 교회를 위해 지상에 머무르시면서 불쌍한 제자들의 소박한 모임을 방문하셨다.

3. 그분은 전에 하신 것처럼 모든 이에게 인사하셨다. "너희에게 평강이 있기를 바란다." 이것은 헛된 반복이 아니라, 그리스도께서 주시는 풍성하고 확실한 평강, 그분의 축복이 계속됨을 의미하는 것이었다. 그분의 복은 새롭지 않음이 없으며, 매일 아침 새로워지고 모든 만남마다 새로워진다.

**III. 이 모임에서 그리스도와 도마 사이에 있었던 일(요 20:27-29).**

1. 도마에 대한 그리스도의 은혜로운 낮아지심(요 20:27). 그분은 나머지 제자들 가운데서 도마를 특별히 불러 직접 말씀하셨다. "네 손가락을 이리 내밀어 내 두 손을 보아라. 네 손을 이리 내밀어 내 옆구리에 넣어 보아라."

여기서 살펴보라.

(1) 도마의 불신에 대한 암묵적인 책망. 도마가 말한 것에 일일이 답하시는 데서 그것이 나타난다. 그분이 보이지 않는 곳에 계셨어도 그것을 들으셨기 때문이다. 그분이 그것을 그에게 말씀하시는 것만으로도 얼굴을 붉히게 만들었을 것이다. 주목하라. 우리 혀에 불신의 말이 없고, 우리 마음에 불신의 생각이 없을 때가 없지만, 그것은 항상 주 예수께 알려진다(시 78:21).

(2) 이 약함에 대한 명시적인 낮아지심. 이것은 두 가지로 나타난다.

**[1]** 그분은 자신의 지혜가 아랫사람에게 처방받는 것을 허용하신다. 위대한 영혼들은 특히 자신의 은혜의 행위에서 아랫사람들이 정해 주는 대로 따르려 하지 않는다. 그러나 그리스도는 도마와 결별하거나 불신앙 속에 내버려 두는 것보다는 도마의 쓸데없는 요구에 맞추어 주시기를 기꺼이 하셨다. 그분은 상한 갈대를 꺾지 않으신다(겔 34:16). 우리도 약한 자들의 약함을 담당해야 한다(롬 15:1-2).

**[2]** 그분은 도마가 마침내 믿기만 한다면 그의 손을 옆구리에 찌르는 것도 허용하신다. 이처럼 우리 믿음의 확인을 위해, 그분의 죽음을 기억하도록 제도를 세우셨다. 비록 그것이 수치스럽고 부끄러운 죽음이어서 차라리 잊히고 더 이상 언급되지 않아야 할 것 같지만, 우리 믿음의 격려가 되는 그분의 사랑의 증거이기에 그 기념을 기리도록 정하셨다. 주님의 죽음을 보여 드리는 그 성례에서 우리는 못 자국에 손가락을 넣어 보도록 부름을 받는 것과 같다.

이 말씀의 마무리는 가슴을 치게 한다. "믿음 없는 자가 되지 말고 믿는 자가 되어라." 지금 굴복하지 않았더라면 그는 불신 아래 봉인되었을 것처럼 보인다. 이 경고는 우리 모두에게 주어진다. 믿음이 없으면 그리스도도 없고 은혜도 없고 소망도 없고 기쁨도 없다. 그러므로 "주님, 내가 믿습니다. 내 믿음 없는 것을 도와 주소서"라고 말하자.

2. 예수 그리스도에 대한 도마의 믿음의 동의(요 20:28). 그는 이제 자신의 불신을 부끄러워하며 외친다. "나의 주님, 나의 하나님!" 우리는 도마가 손가락을 못 자국에 넣었는지 알 수 없다. 그렇지 않은 것 같다. 그리스도께서 "너는 나를 보았으므로 믿었다"고 하셨기 때문이다. 보는 것으로 충분했다. 이제 믿음이 불신과의 싸움 끝에 승리자로 나온다.

(1) 도마는 이제 그리스도의 부활의 진리에 완전히 만족했다. 그의 더딤과 믿기 어려움은 우리의 믿음을 강화시키는 데 도움이 된다. 이로써 그리스도의 부활을 세상에 증언하고 그것에 목숨을 건 증인들이 쉽게 믿는 자들이 아니라 충분한 증거를 볼 때까지 믿음을 보류하는 신중한 자들이었음이 나타나기 때문이다.

(2) 그러므로 그는 그분을 주님이요 하나님으로 믿었다.

**[1]** 우리는 그분의 신성을 믿어야 한다. 그분은 하나님이 되신 사람이 아니라, 사람이 되신 하나님이시다. 이것이 이 복음서 기자가 처음에 제시한 명제이다(요 1:1). 우리 거룩한 종교의 저자요 머리는 하나님의 지혜, 능력, 주권, 불변하심을 가지셔야 한다.

**[2]** 우리는 그분의 중보를 믿어야 한다. 그분은 주님이시다. 하나님과 인간 사이의 큰 문제들을 해결하도록 충분히 권위를 부여받으셨다(행 2:36; 롬 14:9).

(3) 그는 그분에게 자신의 주님이요 하나님으로 동의했다. 믿음에는 복음의 진리에 대한 이해의 동의 뿐 아니라, 복음의 조건에 대한 의지의 동의가 있어야 한다. "나의 주님"은 나의 토대요 버팀돌인 아도나이를 가리키고, "나의 하나님"은 나의 왕자요 재판관인 엘로힘을 가리킨다. 이것이 믿음의 핵심 행위이다. "그분은 나의 것이다"(아 2:16). 우리는 그분에게 나아가 이것을 그분께 말해야 한다. 다윗처럼(시 16:2). 다른 사람들에게도 말해야 한다. 열정적인 애정으로 도마가 말했다. "나의 주님, 나의 하나님."

3. 이 모든 것에 대한 그리스도의 판단(요 20:29). "도마야, 너는 나를 보았으므로 믿었다. 보지 않고도 믿는 사람들은 복이 있다."

여기서 살펴보라.

(1) 그리스도는 도마를 믿는 자로 인정하신다. 더디고 약한 믿음이라도 진정하고 진실하다면 주 예수께 은혜롭게 받아들여진다. 오랫동안 버텨온 자들도 마침내 항복하면 그분은 기꺼이 용서하신다.

(2) 그분은 그의 이전 불신을 책망하신다. 그는 부끄러움으로 생각해야 한다. **[1]** 믿는 것을 너무 꺼렸다는 것, 자신의 위로에 너무 천천히 왔다는 것을. **[2]** 결국에도 힘들게서야 믿게 되었다는 것을. "나를 보지 않았더라면 너는 믿지 않았을 것이다." 그러나 어떤 증거든 자신이 직접 보아야만 인정하고 그것이 아니면 아무것도 믿지 않으려 한다면, 모든 상거래와 대화는 불가능해진다.

(3) 그분은 더 쉬운 근거로 믿는 자들의 믿음을 칭찬하신다. 도마도 믿는 자로서 진정으로 복이 있다. 그러나 보지 않고도 믿는 자들이 더 복되다. 이것은 믿음의 대상을 보지 못함을 뜻하는 것이 아니다—믿음의 대상은 보이지 않는 것들이다(히 11:1; 고후 4:18). 믿음의 동기들, 즉 그리스도의 기적들, 특히 부활을 보지 못함을 뜻한다. 이 말씀은 뒤를 돌아보면 구약의 성도들이 보지 못한 것들을 보고도 아버지들에게 주신 약속을 믿고 그 믿음으로 살았음을 가리키거나, 앞을 바라보면 이방 사람들과 같이 그리스도를 육신으로 본 적이 없으면서도 믿게 될 자들을 가리킨다.

보고 믿는 것보다 보지 않고 믿는 것이 더 칭찬받을 만한 이유. **[1]** 그렇게 믿는 자들의 더 좋은 마음의 기질을 나타내기 때문이다. 보지 않고도 믿는 것은 진리를 탐구하는 더 큰 부지런함과 그것을 받아들이는 더 큰 고결함을 나타낸다. **[2]** 신적 은혜의 능력을 더 크게 보이기 때문이다. 증거가 감각적일수록 믿음의 역사는 덜 주님의 행하심처럼 나타난다.

**IV. 전도자가 자신의 서술에 대해 결론을 짓는 평언(요 20:30-31).**

1. 그는 기록될 만한 많은 다른 일들이 있었지만 이 책에 기록되지 않았음을 우리에게 확신시킨다(요 20:30). 어떤 이들은 이것이 그분의 생애 전체의 표적을 가리킨다고 한다. 그러나 이것은 부활 후에 제자들 앞에서만 행하신 표적들에 한정되는 것으로 보인다(행 10:41 참조). 여기서 살펴보라.

(1) 이 일반적인 확인이 기록된 다른 표적들의 특정 기록들에 더해지면서 증거를 크게 강화한다. 그리스도의 부활을 기록한 자들은 증거를 찾아 헤매지 않았다. 그들은 필요한 것보다 더 많은 증거를 가졌다.

(2) 왜 그것들이 다 기록되지 않았는지 묻지 않아도 된다. 성령의 영감으로 쓰인 이 역사는, 사람이 쓴 역사였다면 경쟁 주장의 진실을 증명하기 위해 수많은 진술서와 선서서로 부풀려졌을 것이다. 그러나 신적 역사이기에, 기자들은 고귀한 확신을 가지고 기꺼이 가르침을 받으려는 자들을 설득하고 완고한 불신자들을 정죄하기에 충분한 증거를 기록했다. 사람들은 신뢰를 얻기 위해 자기가 말할 수 있는 모든 것을 제시한다. 그러나 하나님은 그렇게 하지 않으신다. 그분이 믿음을 주실 수 있기 때문이다.

2. 그는 여기에 기록된 것들의 목적을 알려 준다(요 20:31). "이것들을 기록한 것은 여러분으로 하여금 예수께서 그리스도시요 하나님의 아들이심을 믿게 하고, 또 믿어서 그분의 이름으로 생명을 얻게 하려는 것이다."

(1) 복음서를 기록한 자들의 목적이 여기 있다. 어떤 이들은 세상적 유익을 위해 책을 쓰지만, 복음서 기자들은 어떤 세상적 유익도 없이, 사람들을 그리스도와 하늘로 인도하기 위해, 즉 사람들이 믿도록 하기 위해 썼다.

(2) 복음서를 읽고 듣는 자들의 의무가 여기 있다. 그들의 의무는 그리스도에 관한 그 기록을 믿는 것, 즉 그분을 받아들이는 것이다(요일 5:11).

**[1]** 우리가 믿어야 할 큰 복음의 진리가 무엇인지 말한다. 예수께서 그리스도이시요 하나님의 아들이시다. **첫째**, 그분은 메시아의 이름 아래 약속되고 기대되던 그분이시다. **둘째**, 그분은 하나님의 아들이시다. 단순히 중보자로서만이 아니라, 중보자가 되시기 전에, 그분이 신적 인격으로 하나님의 능력을 받으시고 하나님의 영광에 자격이 있지 않으셨다면, 구속주의 일을 행하거나 구속주의 면류관을 쓰기에 적합하지 않으셨을 것이다.

**[2]** 우리가 바라야 할 큰 복음의 복됨이 무엇인지 말한다. 믿음으로 그분의 이름으로 생명을 얻는 것이다. 이것은, **첫째**, 우리의 믿음을 인도하기 위한 것이다. **둘째**, 우리의 믿음을 격려하고 우리를 믿음으로 초대하기 위한 것이다. 그리스도의 이름을 통한 생명은 영적 생명과 영원한 생명을 모두 포함한다. 둘 다 그리스도의 이름으로, 그분의 공로와 능력으로 주어지며, 모든 진정한 믿는 자들에게 확실하게 보장된다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-jhn-20-26-31 (Matthew Henry, PD)
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