Matthew on John 20:19-25 (ko)

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> 그날 곧 그 주의 첫날 저녁때에, 제자들이 유대 사람들을 두려워하여 모여 있던 곳의 문을 잠가 두었는데, 예수께서 오셔서 그들 가운데 서서 말씀하셨다. "너희에게 평강이 있기를 바란다." 이렇게 말씀하시고 그분은 자기 두 손과 옆구리를 그들에게 보이셨다. 제자들은 주님을 보고 기뻐하였다. 예수께서 다시 그들에게 말씀하셨다. "너희에게 평강이 있기를 바란다. 아버지께서 나를 보내신 것 같이, 나도 너희를 보낸다." 이렇게 말씀하시고 그분은 그들에게 숨을 내쉬며 말씀하셨다. "성령을 받아라! 너희가 누구의 죄든지 용서하면 그 죄가 용서받을 것이요, 누구의 죄든지 그대로 두면 그 죄가 그대로 남아 있을 것이다." 그런데 열두 제자 가운데 하나인, 디두모라고 하는 도마는 예수께서 오셨을 때에 그들과 함께 있지 않았다. 그래서 다른 제자들이 그에게 "우리가 주님을 보았다!"고 말하였으나, 그는 그들에게 말하였다. "내가 그분의 두 손에 난 못 자국을 보고 그 손에 내 손가락을 넣어 보며, 그 옆구리에 내 손을 넣어 보지 않고는 결코 믿지 않겠다." (요 20:19-25)

그리스도 부활의 확실한 증거는 그분이 살아 계심을 직접 보여 주신 것이었다(행 1:3). 여기에 그분이 부활하신 날 제자들에게 처음으로 나타나신 기록이 있다. 그분은 신실하고 신뢰할 만한 전령들을 통해 부활 소식을 보내셨지만, 제자들에 대한 사랑을 보이시고 그들의 믿음을 굳게 하시기 위해 친히 오셔서 모든 확신을 주셨다.

**I. 이 나타나심이 언제, 어디서 있었는가(요 20:19).**

그분이 부활하신 날, 주의 첫날 저녁에, 열 명의 제자들과 그들의 친구들이 모인 자리에서였다. 여기서 세 가지 부차적 제도가 그리스도 부활 당일의 상황 속에 암시되어 있다.

1. **그리스도인의 안식일.** 그리스도가 제자들을 방문한 것은 주의 첫날이었다. 주의 첫날은—내가 생각하기에—신약 전체에서 날짜로 언급된 유일한 날이며, 여러 번 종교적으로 지켜진 날로 이야기된다. 이 날을 영예롭게 하기 위해, "그날 저녁에"라고 하면 충분했을 텐데, 하나님의 섭리로 "주의 첫날"이 반복된다. 이로써 하나님은 이 날에 영예를 두셨다. 구속주께서 이날 안식하셨기 때문이다.

2. **그리스도인의 집회.** 제자들은 문을 잠가 두었으나 종교적 모임을 위해 함께했다. 유대 사람들을 두려워했지만 그들은 모임을 갖는 것을 포기하지 않았다. 주목하라. 어려운 때에도 그리스도의 제자들은 함께 모이는 것을 그치지 않아야 한다(히 10:25).

**II. 이 방문에서 무엇이 말해지고 행해졌는가.**

예수께서 그들 가운데 오셨다. 그분의 몸의 영광의 밝음에 베일을 드리우시고서. 문이 잠겨 있었지만 오셨다. 이것은 그분이 부활 후에 진정한 인간의 몸을 가지셨음을 조금도 약화시키지 않는다. 문이 잠겨 있었지만 그분은 소리 없이 여는 방법을 아셨다. 이전에 그분이 물 위를 걸으셨지만 진정한 몸을 가지셨던 것처럼. 그리스도의 제자들에게 위로가 되는 것은, 어떤 문도 그들의 엄숙한 집회에서 그리스도의 임재를 막을 수 없다는 것이다.

이 나타나심에 다섯 가지가 있다.

**(1) 제자들에게 주신 친근하고 따뜻한 인사(요 20:19b).** "너희에게 평강이 있기를 바란다." 이것은 친구들이 만날 때 흔히 쓰는 말이었지만, 이제는 그분의 죽음과 부활의 복된 열매와 효과를 그들에게 전달하는 엄숙하고 특별한 축복이었다. 그분은 평강을 그들의 유산으로 남기셨고(요 14:27), 이제 다시 사셔서 그 유산을 직접 지급하신다. "너희에게 평강이 있기를 바란다"는 모든 것을 포함한다. 하나님과의 화평, 양심의 화평, 서로 간의 화평.

**(2) 부활의 진리에 대한 분명하고 부인할 수 없는 나타내심(요 20:20).** 여기서 살펴볼 것이 있다.

**[1]** 제자들에게 부활의 진리를 확신시키기 위해 취하신 방법. 손과 옆구리의 상처 자국이 증거였다. 주목하라. **첫째**, 상처의 흔적들은 부활 후에도 주 예수의 몸에 남아 있었다. 정복자들은 상처의 흔적을 자랑한다. 그리스도의 상처는 지상에서 그분 자신임을 말해 주었고, 그래서 그분은 그것들과 함께 부활하셨다. 하늘에서 대언자로서 행하실 중보기도에서도 그것들은 말해야 했다. 그래서 그분은 그것들과 함께 승천하셨다. **둘째**, 그분은 이 표시들을 제자들에게 보이셨다. 그들은 그분과 오랫동안 익숙해진 같은 얼굴과 같은 목소리를 볼 뿐 아니라, 이 독특한 표시들의 추가 증거도 얻었다.

**[2]** 이것이 그들에게 미친 인상. **첫째**, 그들은 주님을 보았다는 확신을 갖게 되었다. 그들의 믿음이 확증되었다. **둘째**, 그들은 기뻐하였다. 믿음을 강화한 것이 기쁨을 높였다. 전도자는 이를 다소 감격에 겨워 쓰는 것 같다. "그 때! 그 때!" 제자들은 주님을 보고 기뻐하였다. 야곱의 영이 요셉이 아직 살아 있다는 말에 살아났다면(창 45:26-27), 예수가 다시 살아 계신다는 것이 이 제자들의 마음을 얼마나 살렸겠는가! 주목하라. 그리스도를 보는 것은 언제나 제자의 마음을 기쁘게 한다. 그분을 더 많이 볼수록 더 많이 기뻐하게 된다.

**(3) 교회를 세우는 그분의 대리인이 되라는 영예롭고 풍성한 위임(요 20:21).** 여기서 살펴보라.

**[1]** 그들의 위임에 대한 머리말로서 앞서 한 인사의 엄숙한 반복. "너희에게 평강이 있기를 바란다." 이것은, **첫째**, 그분이 주시려는 위임에 주의를 기울이게 하려는 것이었다. 첫 번째 인사는 두려움의 소란을 가라앉히려는 것이었고, 이 인사는 기쁨의 흥분을 진정시켜 그들이 그분이 말씀하실 것을 차분히 들을 수 있도록 하려는 것이었다. **둘째**, 그들이 주시려는 위임을 받아들이도록 격려하려는 것이었다. 그것이 그들에게 큰 어려움을 가져올지라도, 결국 그들에게 평강이 될 것이기 때문이다.

**[2]** 위임 자체. "아버지께서 나를 보내신 것 같이, 나도 너희를 보낸다." **첫째**, 그분이 어떻게 그들을 보내셨는지는 쉽게 이해된다. 그분은 그들을 지상에서 그분의 일을 계속하도록 임명하셨다. 그들에게 신적 권위를 주시고 신적 능력을 무장시켜 보내셨다. **둘째**, 아버지께서 그분을 보내신 것 같이 그분이 그들을 보내셨다는 것은 그리 쉽지 않다. 분명히 그들의 위임과 권능은 그분의 것에 비해 무한히 낮다. 그러나 (가) 그들의 일은 그분의 일과 같은 종류였다. 그들은 그분이 멈춘 곳에서 계속하도록 보냄을 받았다. (나) 그분이 그들을 보내실 수 있는 권위는 아버지께서 그분을 보내실 수 있는 권위와 같았다.

**(4) 위임으로 그들에게 맡겨진 신뢰를 수행하기 위한 자격을 갖춤(요 20:22).** "그분은 그들에게 숨을 내쉬며 말씀하셨다. '성령을 받아라!'"

**[1]** 그분이 지금 베풀려 하시는 선물을 확신시키고 그들에게 느끼게 하기 위해 사용하신 표시. 그분은 그들에게 숨을 내쉬셨다. 이것은 그들에게 그분 자신이 정말 살아 계심을 보여 줄 뿐 아니라, 그들 앞에 놓인 모든 섬김을 위해 그들이 그분으로부터 받을 영적 생명과 능력을 의미했다. 그리스도는 여기서 처음에 하나님이 아담에게 생기를 불어 넣으신 것(창 2:7)을 언급하시는 것 같다. 전능하신 분의 호흡이 사람에게 생명을 주어 옛 세상을 시작했듯이, 전능하신 구원자의 호흡이 그분의 사역자들에게 생명을 주어 새 세상을 시작했다(욥 33:4). **첫째**, 성령은 그리스도의 호흡이다. **둘째**, 성령은 그리스도의 선물이다.

**[2]** 이 표시로 나타낸 엄숙한 허락. "성령을 받아라. 지금은 일부로, 너희가 앞으로 며칠 안에 더 받을 것의 보증으로." 이것이 허락에 담고 있는 것을 보라. **첫째**, 그리스도는 이로써 그들에게 앞으로의 사역에서 성령의 도움을 보장한다. **둘째**, 그분은 이로써 현재 상황에서 성령의 영향을 경험하게 하신다. 가장 분명한 증거도 스스로는 믿음을 일으키지 못한다. "그러므로 성령을 받아라, 네 안에 믿음을 일으키기 위해."

**(5) 그들의 위임으로 주어진 능력의 한 특별한 조항(요 20:23).** "너희가 누구의 죄든지 용서하면 그 죄가 용서받을 것이요, 누구의 죄든지 그대로 두면 그 죄가 그대로 남아 있을 것이다."

이것은 성령을 받은 뒤에 이어진다. 식별의 특별한 영이 없었더라면, 그들은 이런 권위를 맡기에 적합하지 않았을 것이기 때문이다. 이것이 엄밀한 의미에서는 사도들 자신과 복음의 첫 설교자들에게 주어진 특별한 위임이다. 그러나 교회와 그 사역자들에게 주어진 일반적 헌장으로도 이해되어야 한다. 복음에 복종한다고 복음이 인정하는 자들을 하나님이 용서하시고, 복음이 정죄하는 자들을 하나님이 정죄하신다는 것으로.

사도들과 그리스도의 사역자들이 죄를 용서하거나 묶어 두는 방식은 두 가지이다. **[1]** 건전한 교리를 통해서이다. **[2]** 엄격한 권징을 통해서이다.

**III. 도마의 불신(요 20:24-25).**

1. 이 모임에 도마가 없었음(요 20:24). 그는 열둘 중 하나로, 비록 지금은 열하나지만 열둘이었고 다시 그렇게 될 사람들이었다. 그들은 열하나였는데 하나가 빠졌다. 그리스도의 제자들은 큰 날 대 집회가 열릴 때까지 결코 다 함께하지 못한다. 어쩌면 도마가 불참한 것은 그의 불행이었다. 아니면 그의 죄와 어리석음이었는지도 모른다. 어떻든 그 자리를 빠짐으로써 그는 부활하신 스승을 보는 만족과 그에 따른 기쁨을 누리지 못했다. 주목하라. 그리스도인들의 정기 집회에 부주의하게 빠지는 자들은 자신이 무엇을 잃는지 모른다.

2. 다른 제자들이 그에게 전한 소식(요 20:25). 그를 다시 만났을 때 그들은 기쁘게 말했다. "우리가 주님을 보았다!" 그리고 틀림없이 손과 옆구리를 보이신 것을 포함해 있었던 모든 것을 전했을 것이다. 그들은 (1) 그의 부재를 책망하려 한 것이 아니라, (2) 그에게 알려 주려 한 것이었다. "우리가 주님을 보았고, 네가 여기 있었으면 좋았을 텐데." 주목하라. 그리스도의 제자들은 부재한 자들에게 들은 것을 전하고, 자신이 경험한 것을 나누는 방식으로 서로를 가장 거룩한 믿음으로 세워가야 한다.

3. 도마가 증거에 반대하여 내세운 이의(요 20:25b). "내가 그분의 두 손에 난 못 자국을 보고 그 손에 내 손가락을 넣어 보며, 그 옆구리에 내 손을 넣어 보지 않고는 결코 믿지 않겠다." 요한복음 11:16과 14:5의 그의 말과 비교해 보면, 그가 거칠고 퉁명스러운 성격의 사람이었던 것 같다. 이 때 그의 행동에는 분명히 잘못된 것이 있었다.

(1) 그는 그리스도가 사흘 만에 다시 살아나실 것이라는 그분 자신의 말씀과 구약 성경을 무시하거나 제대로 생각하지 않았다. 따라서 그는 그분을 보지 않고도 "그분이 부활하셨다"고 말했어야 했다.

(2) 그는 자신과 함께한 제자들의 증언에 당연한 경의를 표하지 않았다. 그들은 지혜롭고 정직한 사람들이었고 열 명이 큰 확신을 가지고 함께 증언했다. 그가 의문을 품은 것은 그들의 신뢰성이 아니라 분별력이었다. 그는 그들이 너무 쉽게 믿지 않았나 걱정했다.

(3) 그는 자신만의 방법으로 확신을 얻거나 아예 믿지 않겠다고 함으로써 그리스도를 시험하고 이스라엘의 거룩하신 분을 제한했다.

(4) 제자들 앞에서 이것을 공개적으로 밝힌 것은 그들에게 걸림돌이 되고 낙심을 주었다. 이것은 단순히 죄일 뿐 아니라 걸림돌이었다. 한 겁쟁이가 여럿을 겁쟁이로 만들듯이, 한 사람의 회의론자도 형제들을 낙심시켜 그들의 마음이 그의 마음처럼 약해지게 만들 수 있다(신 20:8).

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원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-jhn-20-19-25 (Matthew Henry, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반