Matthew on John 20:11-18 (ko)

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> 그러나 마리아는 무덤 밖에 서서 울고 있었다. 그녀는 울면서 몸을 굽혀 무덤 안을 들여다보았다. 그리고 흰옷을 입은 두 천사가 예수의 시신이 놓였던 곳에 하나는 머리맡에, 하나는 발치에 앉아 있는 것을 보았다. 천사들이 그녀에게 물었다. "여인이여, 어찌하여 우십니까?" 그녀가 그들에게 말하였다. "사람들이 내 주님을 가져갔는데, 어디에 두었는지 모르겠습니다." 이 말을 하고 그녀가 돌아서니, 예수께서 서 계신 것이 보였으나 그분이 예수이신 줄을 알지 못하였다. 예수께서 그녀에게 말씀하셨다. "여인이여, 어찌하여 우십니까? 누구를 찾으십니까?" 그녀는 그분을 동산지기로 여기고 말하였다. "선생님, 당신이 그분을 옮겨 갔거든 어디에 두셨는지 말씀해 주십시오. 내가 그분을 모셔 가겠습니다." 예수께서 그녀에게 "마리아야" 하고 부르셨다. 그녀가 돌아서서 히브리 말로 "랍오니!" 하고 불렀으니, 이는 "선생님!"이라는 뜻이다. 예수께서 그녀에게 말씀하셨다. "나를 붙들지 말아라. 내가 아직 아버지께로 올라가지 않았다. 다만 내 형제들에게 가서 '내가 내 아버지 곧 너희 아버지, 내 하나님 곧 너희 하나님께로 올라간다'고 전하여라." 막달라 마리아가 가서 자기가 주님을 보았다는 것과 그분이 자기에게 이런 말씀을 하셨다는 것을 제자들에게 전하였다. (요 20:11-18)

마가는 그리스도께서 막달라 마리아에게 가장 먼저 나타나셨다고 전한다(막 16:9). 그 나타나심이 여기에 상세히 기록되어 있다.

**I. 막달라 마리아의 한결같고 뜨거운 애정(요 20:11).**

1. 그녀는 베드로와 요한이 돌아간 후에도 무덤 곁에 남아 있었다. 거기에 스승이 누워 계셨고, 거기에서 소식을 들을 가능성이 가장 높았기 때문이다. 주목하라. (1) 그리스도를 향한 진정한 사랑이 있는 곳에는 한결같은 헌신이 있다. 이 선한 여인은 그분을 잃었지만, 그분을 저버리는 것처럼 보이지 않으려고 그분의 무덤 곁에 머물렀다. (2) 그리스도와 친밀해지고자 하는 진정한 열망이 있는 곳에는 지식의 방편들에 대한 한결같은 출석이 있다.

2. 그녀는 무덤 곁에서 울고 있었다. 그리스도를 잃은 자들은 울 이유가 있다. 주목하라. (1) 울음이 구도를 방해해서는 안 된다. 그녀는 울면서도 몸을 굽혀 들여다보았다. (2) 애정을 가지고, 눈물을 흘리며 구하는 자들이 찾을 가능성이 높다.

**II. 무덤에서 두 천사를 보다(요 20:12).**

1. 천사들에 대한 묘사. 그들은 흰옷을 입은 두 천사로, 예수의 시신이 놓였던 곳에 하나는 머리맡에, 하나는 발치에 앉아 있었다.

(1) 그들의 본성. 그들은 천사들, 하늘에서 보내진 전령들이었다. 이 엄청난 경우에, **[1]** 아들을 영예롭게 하고 그분의 부활의 장엄함을 빛내기 위해서였다. 하나님의 아들이 다시 세상에 오실 때, 천사들이 그분을 보필하라는 명령을 받는다(히 1:6). **[2]** 성도들을 위로하기 위해서였다. 슬픔 가운데 있는 자들에게 좋은 말을 하고, 주님이 부활하셨다는 소식으로 그분을 볼 준비를 시키기 위해서였다.

(2) 그들의 수. 두 명, 수많은 하늘의 군대가 아니라 두 명의 증인이었다. 두 증인의 입으로 이 말이 확증될 것이기 때문이다.

(3) 그들의 옷. 흰옷을 입었다. 이는 **[1]** 그들의 순결함과 거룩함을 나타낸다. **[2]** 그들의 영광, 그리고 이 경우에 대한 그들의 기쁨을 나타낸다. 그들이 나타난 흰색은 그리스도께서 이제 부활하셨을 때 들어가신 상태의 밝음을 표현했다.

(4) 그들의 자세와 자리. 그들은 앉아 있었다. 그들이 무덤 안으로 들어간 것은 우리에게 무덤을 두려워하지 말라고, 또 거기에 잠시 머무는 것이 우리의 불멸성에 해가 되지 않는다는 것을 가르치기 위해서였다. 이것은 또한 천사들이 성도들의 죽음 때뿐 아니라 큰 날 즉 부활 때에도 성도들을 위해 일할 것임을 암시한다(마 24:31). 또한 두 그룹(cherubim)이 속죄소 양 끝에 서로 마주 보며 앉아 있었음을(출 25:18) 상기시킨다.

2. 마리아의 슬픔에 대한 천사들의 자비로운 물음(요 20:13). "여인이여, 어찌하여 우십니까?" 이것은 (1) 그녀의 울음에 대한 책망이었다. 기뻐할 이유가 있는데 왜 우십니까? 우리 눈물의 많은 홍수가 그 근원을 찾는 이런 질문 앞에서 말라 버릴 것이다. (2) 성도들의 슬픔에 천사들이 관심을 가지고 있음을 보여 준다. (3) 그녀의 슬픔을 기쁨으로 바꿀 것을 알려주기 위한 것이었다.

3. 그녀가 자신의 고통에 대해 슬프게 대답한다. "사람들이 내 주님을 가져갔는데, 어디에 두었는지 모르겠습니다." 이 말에서 (1) 그녀의 믿음의 약함을 볼 수 있다. 겨자씨 한 알만큼의 믿음만 있었어도 이 산이 옮겨졌을 것이다. (2) 그녀의 사랑의 강함을 볼 수 있다. 그리스도에 대한 진정한 애정을 가진 자들은 그분의 임재의 위로를 잃었을 때 크게 괴로워할 수밖에 없다. 마리아는 환상의 놀라움에도 산만해지지 않았다. 여전히 같은 것을 반복하여 말했다. "내 주님을 가져갔습니다." 천사들과 그들의 미소를 보는 것도 그리스도를 보는 것, 그리스도 안에서 하나님의 미소를 보는 것 없이는 충분하지 않다.

**III. 그녀가 천사들에게 말하는 동안 그리스도께서 그녀에게 나타나신다.**

주목하라.

1. 그리스도를 만나는 것 이하로 만족하지 않으려는 자는 그것에 못 미친 것으로 거절당하지 않는다. 그분은 결코 그분을 찾는 영혼에게 "헛되이 찾으라"고 말씀하지 않으셨다.

2. 그분을 찾는 자들에게 자신을 나타내실 때, 그리스도는 종종 그들의 기대를 뛰어넘으신다. 마리아는 죽은 그리스도의 몸을 보기를 갈망했는데, 보라, 그녀는 그분이 살아 계심을 보게 된다. 이처럼 그분은 기도하는 백성을 위해 그들이 구하거나 생각할 수 있는 것 이상을 행하신다.

**(1) 처음에 그분이 어떻게 자신을 숨기셨는지 살펴보라.**

**[1]** 그분은 평범한 사람처럼 서 계셨고, 그녀도 그렇게 바라보았다(요 20:14). 그녀는 무덤을 돌아보며 어떤 인기척을 느끼고 돌아서서 예수 자신이 서 계신 것을 보았다. 바로 그녀가 찾던 그 분이었지만, 그분이 예수이신 줄을 알지 못하였다. 주목하라. **첫째**, 주님은 상한 마음을 가진 자들의 가까이에 계신다(시 34:18). 그분을 찾는 자들은 그분을 보지 못하더라도 그분이 멀지 않으심을 확신할 수 있다. **둘째**, 그리스도는 자기 백성 가까이에 계시지만 그들은 알아채지 못하는 경우가 많다.

**[2]** 그분은 흔한 질문을 하셨고, 그녀도 그에 맞게 대답했다(요 20:15). 그분이 그녀에게 하신 질문은 자연스러운 것이었다. "여인이여, 어찌하여 우십니까? 누구를 찾으십니까?" 이 말은 약간 퉁명스럽게 들렸을지 모른다. 마치 요셉이 자신을 알리기 전에 형제들에게 낯선 사람처럼 말했던 것처럼. 그리스도는 부활 후 첫 말씀으로 "왜 우느냐? 나는 부활했노라"고 하셨다. 부활은 우리의 모든 슬픔을 가라앉히기에 충분하다. 그리스도는 1. 자기 백성의 슬픔에 주목하신다. 2. 그들의 관심사에도 주목하신다.

그녀가 그분을 동산지기로 여기고 한 대답은 자연스러운 것이었다. 그녀는 직접적인 대답을 하지 않고, "왜 나를 조롱합니까?"라는 투로 말하며 그에게 물었다. "선생님, 당신이 그분을 옮겨 갔거든 어디에 두셨는지 말씀해 주십시오. 내가 그분을 모셔 가겠습니다." 여기서 (1) 그녀의 이해력의 오류를 보라. 그녀는 예수를 동산지기로 여겼다. 주목하라. 흐리고 어두운 날에 마음이 괴로운 영혼들은 그리스도를 스스로에게 잘못 표현하는 경향이 있다. (2) 그녀의 애정의 진실함을 보라. 그녀는 마음에 드는 자를 잃은 신부처럼 만나는 모든 사람에게 "내 사랑하는 자를 보셨나요?"라고 묻는다.

**(2) 그리스도께서 어떻게 자신을 그녀에게 드러내셨는지(요 20:16).**

**[1]** 그분이 이 선한 여인에게 어떻게 자신을 드러내셨는지. "예수께서 그녀에게 '마리아야' 하고 부르셨다." 이것은 강조와 함께, 그분이 그녀에게 말씀하시던 그 친근하고 자유로운 분위기로 말씀하신 것이었다. 이제 그분은 목소리를 바꾸셔서 동산지기처럼이 아니라 그분 자신처럼 말씀하셨다. 그리스도께서 자기 백성에게 자신을 알리시는 방식은 말씀으로, 그들의 영혼에 특별히 적용되는 말씀으로 하신다. 그리스도의 양은 그분의 음성을 안다(요 10:4).

**[2]** 그녀가 얼마나 빨리 이 계시를 받아들였는가. "그녀가 돌아서서 히브리 말로 '랍오니!' 하고 불렀으니." 사랑하는 자의 음성이다(아 2:8). 그녀가 그분에게 드리는 존경의 호칭을 살펴보라. "내 선생님." 이는 랍비보다 더 영예로운 호칭이다. 그녀는 그 호칭을 선택하고 소유의 뜻을 덧붙인다. 주목하라. 그리스도와 우리가 교제하는 자유 속에서도, 우리는 그분이 우리의 스승이심을 기억하고 경건한 경외심으로 나아가야 한다.

**[3]** 그리스도께서 그녀에게 주신 추가 지시(요 20:17). "나를 붙들지 말아라. 내가 아직 아버지께로 올라가지 않았다. 다만 내 형제들에게 가서 내가 올라간다고 전하여라."

**첫째**, 그분은 지금 이 시간에 친밀한 교제와 대화를 기대하지 말라고 하신다. "나를 붙들지 말아라." 마리아는 스승을 보고 너무 기뻐서, 그분이 이제 들어가고 계신 영광의 상태를 잊고 그분을 붙잡으려 했다. 이 오해를 그리스도께서 바로잡으신다.

1. 그분은 그분의 몸의 임재를 중시하거나 그것이 계속되리라 기대하지 말라고 하신다(고후 5:16 참조). 2. 그분은 공적인 섬김을 사적인 만족보다 우선해야 한다고 하신다. 야곱은 날이 밝으면 천사를 보내야 했다. 마리아는 스승과 머무는 것이 아니라 그분의 메시지를 전해야 한다.

**둘째**, 그분은 제자들에게 전할 메시지를 알려 주신다. "내 형제들에게 가서 내가 올라간다고 전하여라."

가. 이 메시지를 받을 자들을 살펴보라. "내 형제들에게 가라." 그분은 이제 영광에 들어가고 계셨고 하나님의 아들로 더 강한 능력으로 선언되셨지만, 그럼에도 제자들을 자신의 형제들로 인정하신다. 이전에는 그들을 친구라 부르셨지만, 이제 처음으로 형제들이라 부르신다. 그리스도는 높으시지만 거만하지 않으신다.

나. 누구를 통해 전하셨는가. 막달라 마리아, 일찍이 일곱 귀신이 쫓겨났던 자를 통해서였다. 이것은 그녀가 죽어 가는 예수 곁에 끝까지 있었고 부활하신 예수를 먼저 만난 것에 대한 보상이었다. 사도들에게 사도의 역할을 한 것이다.

다. 메시지 자체는. "내가 아버지께로 올라간다." 이 말에는 두 가지 위로의 풍성한 샘이 있다.

(가) 그리스도와의 우리의 연합에서 비롯된 하나님과의 공동 관계는 말로 표현할 수 없는 위로이다. "내 아버지 곧 너희 아버지, 내 하나님 곧 너희 하나님." 이는 그리스도와 믿는 자들 사이의 긴밀한 관계를 잘 표현한다. 거룩하게 하시는 분과 거룩하게 되는 자들이 하나이다(히 2:11). **[가]** 믿는 자들의 큰 영예는 우리 주 예수 그리스도의 아버지가 그분 안에서 우리의 아버지이심이다. 그분이 그리스도의 아버지가 되시는 기초와 우리의 아버지가 되시는 기초는 큰 차이가 있다. 그분은 영원한 낳으심으로 그리스도의 아버지이시고, 우리에게는 은혜로운 입양으로 아버지이시다. **[나]** 그리스도의 큰 낮아지심은 믿는 자들의 하나님을 자기 하나님으로 인정하시는 것이다. "내 하나님 곧 너희 하나님." 하나님께서 우리의 하나님이 되실 것이라는 것이 새 언약의 요약이다.

(나) 우리를 위한 그분의 사역을 더 진행하기 위해 하늘로 올라가심도 말로 표현할 수 없는 위로이다. 이는 **[가]** 제자들에게 그분의 몸의 임재가 계속될 것도, 사람들 사이에 세상적 왕국이 세워질 것도 기대하지 말라는 경고이다. **[나]** 그들과 그분을 통해 믿게 될 모든 자들에게 위로의 말이다. 그분은 정복자로 올라가셨고, 우리의 선구자로 우리를 위해 자리를 예비하러 올라가셨다.

**IV. 마리아가 자신이 보고 들은 것을 제자들에게 신실하게 전한다(요 20:18).** 그녀는 주님을 보았다는 것과 그분이 이 말씀을 하셨다는 것을 전했다. 베드로와 요한은 그녀가 눈물을 흘리며 찾는 것을 보고 같이 있어 주지 않았는데, 이제 그녀가 그분을 찾아 만났다는 것을 알린다. 이것은 그녀가 이끌었던 오해—죽은 몸을 찾고 있었던—를 바로잡았다. 이제 그녀는 살아 계신 몸을, 영화롭게 된 몸을 보았다. 하나님이 우리를 위로하실 때, 그 목적은 우리가 다른 이들을 위로하도록 하기 위함이다.

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원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-jhn-20-11-18 (Matthew Henry, PD)
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