Matthew on John 2:1-11 (ko)

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> 사흘째 되던 날, 갈릴리 가나에서 혼인 잔치가 있었습니다. 예수의 어머니가 거기 계셨고, 예수와 그분의 제자들도 그 혼인 잔치에 초대를 받았습니다. 포도주가 떨어지자, 예수의 어머니가 그분께 말했습니다. "저들에게 포도주가 없구나." 예수께서 어머니에게 말씀하셨습니다. "여인이여, 그것이 나와 당신에게 무슨 상관이 있습니까? 아직 내 때가 이르지 않았습니다." 그분의 어머니가 일하는 사람들에게 말했습니다. "그분이 너희에게 무엇이든 말씀하시면, 그대로 하여라." 마침 그곳에는 유대 사람들의 정결 예식을 따라 돌로 만든 물항아리 여섯 개가 놓여 있었는데, 각각 두세 메트레테(약 80~120리터)를 담을 수 있는 것이었습니다. 예수께서 그들에게 말씀하셨습니다. "물항아리에 물을 채워라." 그러자 그들이 항아리마다 가득 채웠습니다. 그분이 그들에게 말씀하셨습니다. "이제 좀 떠서 잔치를 맡은 책임자에게 갖다 주어라." 그래서 그들이 갖다 주었습니다. 잔치 책임자가 포도주가 된 물을 맛보고는 그것이 어디서 났는지 알지 못했으나(물을 떠 온 일하는 사람들은 알고 있었습니다), 잔치 책임자가 신랑을 불러 그에게 말했습니다. "누구나 좋은 포도주를 먼저 내놓고, 손님들이 실컷 마신 뒤에야 덜 좋은 것을 내놓는데, 당신은 좋은 포도주를 지금까지 두었군요!" 예수께서 이 첫 표적을 갈릴리 가나에서 행하여 자신의 영광을 드러내셨고, 그분의 제자들이 그분을 믿었습니다. (요 2:1-11)

여기에는 그리스도께서 갈릴리 가나의 혼인 잔치에서 물을 포도주로 바꾸신 이야기가 담겨 있다. 기적을 행하지 않아도 그분을 믿고 따른 사람이 소수 있었다. 그러나 "어떤 표적을 보여 주겠느냐?"고 묻는 자들에게 답할 것이 없다면 많은 사람이 움직이기 어렵다. 예수께서는 더 일찍부터 기적을 행하실 수 있으셨지만, 기적은 그분의 가르침을 확증하는 거룩하고 엄숙한 인침(印)으로 설계된 것이기 때문에, 공적인 가르침을 시작하시기 전까지는 어떤 기적도 행하지 않으셨다.

### I. 이 기적의 배경

마이모니데스는 모세의 모든 표적이 광야에서의 필요로 인해 행해졌다는 점을 모세의 영예로 꼽는다. 백성에게 양식이 필요하자 만나를 주었고, 그리스도도 그러하셨다. 배경을 살펴보면 다음과 같다.

**1. 때:** 갈릴리에 오신 지 사흘째 되던 날이었다. 복음서 기자는 날마다의 일들을 기록하였으니, 평범한 날이 한 날도 없었다. 우리 주님께서는 로마 황제가 "날을 잃었다"고 탄식했던 것과 달리, 종들이 하는 것보다 훨씬 더 잘 시간을 채우셨다.

**2. 장소:** 갈릴리 가나였다. 아셀 지파의 영토로(수 19:28), 이에 대해 야곱이 "그는 왕의 음식을 제공하리라"(창 49:20)고 예언하였다. 예수께서 예루살렘에서 멀리 떨어진 시골 구석에서 기적 사역을 시작하신 것은, 그분이 사람들에게서 영광을 구하지 않으셨음을 보여 준다(요 5:41). 그분의 가르침과 기적은 예루살렘의 교만하고 편견에 찬 랍비와 정치인과 권력자들에게서보다 소박하고 정직한 갈릴리 사람들에게서 훨씬 적은 반대를 받았다.

**3. 계기 자체:** 혼인 잔치였다. 아마 양쪽 당사자 가운데 한 쪽이나 둘 다 예수님과 친척 관계였을 것이다. 예수의 어머니는 거기 계셨는데, 예수와 제자들과 달리 "초대를 받은" 것으로 기록되지 않는다는 것은, 그녀가 주인 측 가족으로서 그곳에 있었음을 암시한다. 그리스도께서 혼인 잔치에 임재하심으로—단지 참석하는 것에 그치지 않고 첫 번째 기적까지 행하심으로—결혼 제도에 영예를 더하신 것을 주목하라. 결혼은 순수한 상태에서 세워지고 복 받은 것이기 때문이요, 하나님께서 경건한 자손을 구하기 때문이요, 그리스도와 그분의 교회 사이의 신비로운 연합을 나타내기 때문이다. 또한 교황 왕국에서 혼인 예식은 성례로 격상되면서 부당하게 높여지는 반면, 결혼한 상태는 거룩한 직분과 양립할 수 없는 것으로 부당하게 낮아질 것을 그분이 미리 아셨기 때문이기도 하다.

**4. 손님들:** 예수의 어머니, 예수, 그리고 제자들이 주요 손님이었다. 요셉은 이때 이미 세상을 떠난 것으로 보인다. 예수께서는 초대를 받아들이시고 함께 식사하셨으니, 친척들을 존중하고 그들과 교제하는 것을 가르치신 것이다. 비록 그들이 보잘것없더라도 그렇다. 그리스도는 먹지도 않고 마시지도 않고 오신 세례 요한과는 다른 방식으로 오셔야 했다(마 11:18-19). 지혜로운 자의 지혜는 사교를 어떻게 거부할지가 아니라 어떻게 발전시킬지를 아는 데 있다.

• 혼인 잔치에 예수 그리스도가 임재하시는 것은 매우 바람직한 일임을 주목하라. 그분의 신령하고 은혜로운 임재를 받기 위해 기도로 그분을 초청해야 한다. 그러면 그분이 오신다. "네가 부르면 내가 대답하겠다." 그분이 오시면 물을 포도주로 바꾸어 주신다.
• 제자들도 함께 초대받았다. 그들은 다섯 명이었는데(요 1:35-51), 그분의 가족으로서 그분과 함께 초대된 것이다. 그분의 것들을 버리고 따른 자들은 그분을 통해 좋은 친구들을 만남을 알게 된다. "내가 있는 곳에 나를 섬기는 자도 있을 것이다"(요 12:26). 또한 그리스도를 향한 사랑은 그분께 속한 자들을 향한 사랑으로 입증된다.

### II. 기적 자체

**1. 포도주가 떨어졌다(요 2:3).** 잔치에서 부족함이 생겼으니, 많이 마련해도 다 쓸 수 있다. 이 세상에서 우리는 풍요로움 가운데서도 때때로 곤경에 처한다. 혼인 잔치에서도 기대하지 못한 부족함이 생기는 일이 있으니, 결혼한 사람들은 세상 걱정을 각오해야 하고 기대가 어긋나는 일도 예상해야 한다. 그리스도와 제자들이 예상보다 많은 인원을 차지해서 이 부족함의 원인이 된 것으로 보이는데, 그리스도를 위해 손해를 본 자들은 결국 손해를 입지 않는다.

**2. 예수의 어머니가 친구들의 곤경을 해결해 달라고 아뢰었다(요 2:3-5).** 우리에게 전해진 것은 그리스도와 그분의 어머니 사이에 있었던 일이다.

**(1) 어머니가 상황을 아뢰었다(요 2:3).** "저들에게 포도주가 없구나." 어떤 이들은 그녀가 기적을 기대한 것이 아니라, 그분이 적절한 변명을 해 주거나 (칼빈이 제안하듯) 거룩하고 유익한 말씀으로 포도주의 부족함을 채워 주기를 바랐다고 생각한다. 그러나 대부분은 그녀가 기적을 기대했다고 본다. 그분이 이미 위대한 선지자로 나타나셨기 때문이다. 그리고 이것이 첫 공개 기적이었지만, 아마도 그분은 가족의 어려운 형편을 이미 여러 번 도우셨을 것이다. 신랑이 직접 포도주를 구하러 보낼 수도 있었겠지만, 그녀는 원천으로 가려 했다. 주목하라.

• 우리는 친구들의 필요와 어려움을 마음에 두고 자신의 것만 구해서는 안 된다.
• 우리 자신과 친구들의 어려움 속에서 기도로 그리스도께 나아가는 것이 우리의 지혜요 의무이다.
• 그리스도께 아뢸 때 우리가 원하는 것을 강요해서는 안 되며, 겸손히 상황을 아뢰고 그분이 기뻐하시는 대로 하시도록 맡겨야 한다.

**(2) 예수께서 어머니를 책망하셨다(요 2:4).** 그분이 보시기에 어머니가 잘못한 것이 분명히 있었기 때문이다.

[1.] 책망 자체: "여인이여, 그것이 나와 당신에게 무슨 상관이 있습니까?" 그분은 '어머니'라고 부르지 않고 '여인이여'라고 부르셨다. 우리가 주제넘은 태도를 취하기 시작할 때, 우리가 무엇인지—연약하고 어리석고 부패한 인간임을—스스로 떠올려야 한다. 이 표현은 항상 우리가 번역하듯 "나와 당신에게 무슨 상관이 있습니까?"로 읽힌다(삿 11:12; 삼하 16:10; 스 4:3; 마 8:29 참조). 이것은 불쾌감을 나타내되, 다섯 번째 계명에 따라 그분이 어머니께 표해야 할 경외와 순종(눅 2:51)과 전혀 모순되지 않는다. 이 책망은 다음 세 가지를 의도하였다.

*첫째,* 어머니에 대한 경계였다. 이 일은 그분의 신성(神性)의 행위로, 그녀와 무관하며 그녀가 어머니인 것과도 무관하였다. 그분은 인성으로는 다윗의 아들이요 그녀의 아들이었지만, 신성으로는 다윗의 주님이요 그녀의 주님이셨으며, 그분은 이것을 그녀가 알기를 원하셨다. 아무리 높은 지위도 스스로를 잊게 해서는 안 되며, 은혜 언약이 허락하는 친밀함이 오만이나 무례함으로 이어져서는 안 된다.

*둘째,* 함께 있던 친척들(그 자리에 많이 있었다)에게 대한 교훈이었다. 그분은 기적을 행하실 때 혈육 친척에게 어떤 배려도 하지 않을 것이요, 그 일에 있어서 그들은 그분에게 다른 사람들과 다를 바 없다는 것이었다. 하나님의 일에서는 사람을 보아서는 안 된다.

*셋째,* 이것은 그분의 교회가 후세에 빠질 우상숭배에 대한 항구적인 증언이었다. 기적이 행해져야 하는 상황에서, 그것도 겸손의 날에, 어머니가 단지 넌지시 부탁했을 뿐인데도, "여인이여, 그것이 나와 당신에게 무슨 상관이 있습니까?"라고 하셨다면, 이것은 천주교인들이 범하는 악한 우상숭배—마리아를 하늘의 여왕이라 부르고, 세상의 구원자라 하고, 중보자요 생명이요 소망이라 하며, 그녀가 아들에게 명령하도록 간청하는 일("당신이 그의 어머니임을 보이소서", "구원자에게 어머니의 권위로 명령하소서")—를 예방하거나 더욱 가중시키기 위해 분명히 의도된 것이다. 하나님의 아들은 우리의 아버지께 드리는 변호자로 세워졌다. 그러나 우리 주님의 어머니는 결코 아들에게 드리는 우리의 변호자로 의도되지 않았다.

[2.] 책망의 이유: "아직 내 때가 이르지 않았습니다." 그리스도께서 행하신 모든 것과 그분께 행해진 모든 것에는 그분의 때, 곧 정해진 가장 적절한 시간이 있었고, 그것은 정확하게 지켜졌다.

*첫째,* "기적을 행할 내 때가 아직 이르지 않았습니다." 그러나 이후에 그분은 때가 이르기 전에 이 기적을 행하셨으니, 그것이 막 믿기 시작한 제자들의 믿음을 굳게 하리라는 것을 미리 아셨기 때문이다(요 2:11). 이것은 이후에 행하실 많은 기적들의 보증이었다.

*둘째,* "공개적으로 기적을 행할 내 때가 아직 이르지 않았습니다. 따라서 이것을 공개적으로 말하지 마십시오."

*셋째,* "이 기적을 행할 내 때가 아직 이르지 않았습니다." 어머니는 포도주가 떨어지기 시작할 때 말씀드렸는데(요 2:3), 완전히 다 떨어져 전혀 없을 때까지는 아직 그분의 때가 이르지 않았다. 이것은 사람의 극한 곤경이 하나님께서 나타나실 기회임을 가르쳐 준다. 사람이 가장 막막한 상황에 처했을 때 그분의 때가 온다. 이것은 그분을 기다리는 자들에게, 비록 아직 그분의 때가 이르지 않았더라도 반드시 오리라는 것을 믿도록 격려한다. 자비의 지체는 기도에 대한 거절로 해석해서는 안 된다. 끝에 가서는 이루어진다.

**(3) 그럼에도 어머니는 그분이 도우실 것이라는 기대를 품고, 일하는 사람들에게 그분의 지시를 따르라고 일렀다(요 2:5).**

[1.] 그녀는 책망을 아주 겸손하게 받아들이고 반박하지 않았다. 그리스도께 책망받지 않는 것이 최선이지만, 그 다음으로는 조용하고 온순하게 받아들이며 은혜로 여기는 것이 최선이다(시 141:5 참조).

[2.] 그녀는 그리스도의 자비 안에서 소망을 지켰다. 우리가 그리스도께 은혜를 구하러 나아갈 때 두 가지가 우리를 낙심하게 한다. 첫째는 우리 자신의 어리석음과 연약함에 대한 자각이다. 둘째는 주님의 야단과 책망이다. 환난은 계속되고 구원은 지체되며 하나님이 우리 기도에 노하신 것처럼 보인다. 그러나 이 경우의 어머니처럼, 우리는 소망이 없는 데서도 소망을 품어야 한다(롬 4:18).

[3.] 그녀는 일하는 사람들이 자기에게 의지하지 말고 그분에게 주목하도록 이끌었다. 그녀는 그분께 영향력을 미치거나 그분께 중보할 수 있다는 모든 주장을 포기하며, 그들의 영혼이 오직 그분만을 기다리도록 했다(시 62:5).

[4.] 그녀는 그들에게 논쟁이나 질문 없이 그분의 명령을 정확히 따르라고 일렀다. "그분이 너희에게 무엇이든 말씀하시면, 그대로 하여라. 비록 아무리 부적절해 보여도." 주목하라. 그리스도의 은혜를 기대하는 자들은 암묵적인 순종으로 그분의 명령을 따라야 한다. 의무의 길이 자비의 길이며, 그리스도의 방법에는 이의를 달아서는 안 된다.

**(4) 그리스도께서 마침내 기적으로 그들을 도우셨다. 그분의 말씀보다 못한 경우는 결코 없다.**

[1.] 기적 자체는 물을 포도주로 바꾸는 것이었다. 물의 실체(實體)가 새로운 형태를 얻어 포도주의 모든 속성과 성질을 갖게 되었다. 이런 변환은 기적이다. 그러나 교황주의의 화체설(化體說)—실체가 바뀌고 우유성(偶有性)은 그대로 남는다는—은 괴물이다. 이로써 그리스도는 자신이 자연의 하나님이심을 보여 주셨다. 그분은 땅이 포도주를 내게 하시는 분이시다(시 104:14-15). 모세의 기적은 물을 피로 바꾸는 것으로 시작하였고(출 4:9; 7:20), 그리스도의 기적은 물을 포도주로 바꾸는 것으로 시작하였다. 이것은 모세의 율법과 그리스도의 복음의 차이를 나타낸다. 율법의 저주는 물을 피로 바꾸어 일상의 위로를 씁쓸함과 공포로 만들고, 복음의 복은 물을 포도주로 바꾼다. 실로는 자기 옷을 포도주에 빨 것이라고 하였는데(창 49:11), 씻는 물이 포도주로 바뀌었다. 그리고 복음의 부르심은 "너희는 물로 나아오라 … 포도주와 젖을 사라"(사 55:1)이다.

[2.] 기적의 정황들이 그것을 더욱 크게 만들고 어떤 속임이나 공모의 의심도 없애 준다.

*첫째,* 물항아리에서 이루어졌다(요 2:6). 여섯 개의 돌 물항아리가 거기 있었는데, 유대인들의 의식적 정결을 위한 것이었다. 유대인들은 자주 씻기 때문에 물을 많이 사용하였고, 그래서 이렇게 큰 항아리 여섯 개가 준비되어 있었다. 그리스도는 이것들을 원래 의도와 전혀 다른 목적, 곧 기적의 포도주를 담는 그릇으로 사용하셨다. 이처럼 그리스도는 율법의 그림자—약하고 빈곤한 원소들—를 대신하는 복음의 은혜—하나님과 사람을 기쁘게 하는 포도주(삿 9:13)—를 가져오셨다. 이것들은 포도주를 담아 본 적이 없는 돌 항아리였으니, 예전 액체의 향이 남아 있을 리 없었다. 각각 두세 메트레테를 담을 수 있었는데, 양이 불분명하지만 상당히 컸다. 그것이 이 잔치에서 다 마셔지도록 의도된 것이 아니라, 기름이 가난한 과부를 위해 불어나서 빚을 갚고 나머지로 살게 했듯이(왕하 4:7), 새로 결혼한 부부를 위한 더 큰 선물로 의도되었음이 분명하다. 그리스도는 자신처럼 주시고, 영광 중의 부요함을 따라 넉넉히 주신다. 기자가 "두세 메트레테"라고 한 것은 정확한 양을 알 수 없어서인데, 이는(요 6:19처럼) 잘 알지 못하는 일을 조심스럽게, 자신 있게 말하지 말라고 가르쳐 준다.

*둘째,* 그리스도의 말씀에 따라 일하는 사람들이 항아리마다 가득 채웠다(요 2:7). 모세가 하나님의 명령으로 바위로 나아가 물을 끌어냈듯이, 이 일하는 사람들은 그리스도의 명령으로 물로 나아가 포도주를 가져왔다. 어떤 어려움도 하나님의 능력의 팔에 저항할 수 없으므로, 그분의 명령의 말씀에 개연성으로 이의를 달 수 없다.

*셋째,* 기적은 갑자기, 그리고 그것을 더욱 드러내는 방식으로 이루어졌다.

a. 항아리를 가득 채우자마자 그분이 곧 말씀하셨다(요 2:8): "이제 좀 떠서 잔치 책임자에게 갖다 주어라." 이 일이 이루어졌다.

• 어떤 형식도 없이, 보는 자들의 눈앞에서. 사람들이 생각하기에는, 나아만처럼 그분이 나와서 서서 하나님의 이름을 불러야 할 것 같았다(왕하 5:11). 그러나 그분은 제자리에 앉아서, 아무 말씀도 하지 않고, 그냥 그 일을 의지로 이루셨다. 주목하라. 그리스도는 소란 없이 크고 놀라운 일들을 행하시며, 숨겨진 방식으로 분명한 변화를 이루신다.
• 어떤 주저함도 없이. 그분은 "이제 떠서 내가 맛볼 수 있게 가져오라"고 하지 않으셨다. 첫 기적임에도 가장 큰 확신으로 잔치 책임자에게 먼저 권하셨다. 그분은 자신이 무엇을 하려는지 알았고, 자신이 무엇을 할 수 있는지도 알았으며, 자신의 일에 시험적으로 행하지 않으셨다. 처음부터 모든 것이 좋고 매우 좋았다.

b. 우리 주 예수께서 일하는 사람들에게 지시하셨다.

• 떠내라고 하셨다. 그릇 안에 내버려 두어 경탄하게 하지 말고 떠내어 마시게 하라고. 주목하라. 그리스도의 일은 모두 쓰임을 위한 것이다. 그분은 아무에게도 묻어 두라고 달란트를 주시지 않고, 장사하라고 주신다. 그분이 네 물을 포도주로 바꾸어, 지식과 은혜를 주셨는가? 그것은 유익을 위한 것이니 이제 떠내라. 그리스도를 알려면 그분을 시험해 보아야 하고, 보통의 수단 안에서 그분께 나아가야 하며, 그러면 특별한 영향을 기대할 수 있다.
• 잔치 책임자에게 갖다 주라고 하셨다. 어떤 이들은 이 책임자가 상석에 앉은 주요 손님이었다고 생각하지만, 만약 그렇다면 우리 주 예수께서 그 자리를 가지셔야 했을 것이다. 다른 사람이 그 자리를 가졌으니, 아마도 그것을 좋아하고 선택한 자였을 것이다(마 23:6; 눅 14:7 참조). 그리스도는 자신의 규칙에 따라 가장 낮은 자리에 앉으셨다. 비록 잔치의 주인으로 대접받지는 못했지만, 잔치의 가장 좋은 후원자임을 친절하게 보여 주셨다. 어떤 이들은 이 책임자가 향연의 감독자—각자가 충분히 먹었는지, 누가 지나치지 않았는지, 어떤 무질서나 난잡함도 없는지를 살피는 역할—였다고 생각한다. 주목하라. 잔치에는 감독자가 필요하니, 잔치에서 자신을 다스릴 수 없는 자가 너무 많기 때문이다. 어떤 이들은 그가 축복 기도를 올리는 사제나 레위인이었다고 생각하며, 그리스도는 그에게 포도주를 가져오게 하여 그가 축복하고 감사하게 하려 하셨다고 본다. 그리스도의 놀라운 임재와 능력의 특별한 표시들이 보통의 경건과 헌신의 규칙과 방법을 밀어내서는 안 된다.

*넷째,* 기적으로 마련된 포도주는 가장 질 좋은 것이었으며, 이것은 잔치 책임자가 인정하였다. 그리고 그것이 진정으로 그랬고 상상에 불과한 것이 아니라는 것은, 그가 그것이 어디서 난 것인지 몰랐다는 사실에서 확인된다(요 2:9-10).

1. 이것이 포도주라는 것은 확실하였다. 책임자는 마시고 알았으나 어디서 난 것인지는 몰랐다. 일하는 사람들은 어디서 난 것인지는 알았으나 아직 맛보지 않았다. 만약 맛보는 자가 그것이 떠지는 것을 보았거나, 떠낸 자가 맛보았다면, 상상력에서 비롯된 것이라는 의심이 있을 수 있었다. 그러나 이제 아무 의심의 여지도 없다.

2. 가장 좋은 포도주였다. 주목하라. 그리스도의 일들은 그 저자를 모르는 자들에게도 스스로를 인정받는다. 기적의 산물은 항상 그 종류에서 최고였다. 이 포도주는 더 진한 맛과 더 좋은 향을 지녔다. 잔치 책임자는 이것을 신랑에게 신랄하게 언급한다. (1) 보통의 방식은 달랐다. 좋은 포도주는 잔치의 처음에 내놓는다. 손님들의 머리가 맑고 식욕이 신선하여 감별하고 칭찬할 수 있을 때에. 그러나 손님들이 실컷 마신 뒤에는 좋은 포도주를 내놓아도 아무 소용이 없다. 감각적 쾌락의 허무함을 보라. 즐기면 즐길수록 덜 즐거워진다. (2) 이 신랑은 가장 좋은 포도주를 마지막을 위해 남겨 두었다. "당신은 좋은 포도주를 지금까지 두었군요!" 이 좋은 포도주가 어디서 났는지 몰랐기에 그는 신랑에게 감사를 돌렸다. "그녀가 내가 곡식과 포도주를 주었음을 알지 못했도다"(호 2:8).

[1.] 그리스도께서 이처럼 넉넉히 마련하심으로 포도주의 절제된 사용, 특히 기쁜 시절에는(느 8:10) 허락하신 것이다. 그러나 그분 자신의 경계—"어느 때든 혼인 잔치에서도 방탕과 취함으로 마음이 둔하여지지 않도록"(눅 21:34)—를 조금도 침해하지 않으신다. 이미 실컷 마신 자들에게 이토록 좋은 포도주를 마련하심으로, 그분은 그들의 절제를 시험하시고 궁핍할 때뿐 아니라 풍족할 때도 어떻게 할지를 가르치셨다. 억지로 하는 절제는 칭찬받을 덕이 아니지만, 하나님의 섭리가 감각적 즐거움을 풍성히 주고 하나님의 은혜가 그것을 절제하여 사용하게 한다면, 이것은 칭찬받을 자기 부인이다. 또한 그분은 기적의 진실을 확인하기 위해 다른 이들의 믿음을 위해 남겨진 포도주도 의도하셨다.

[2.] 그분은 그분과 거래하는 자들을 대하는 방법을 보여 주셨다. 가장 좋은 것은 마지막을 위해 남겨 두신다. 따라서 그들은 신뢰로 거래해야 한다. 그들의 섬김과 고난에 대한 보상은 다른 세상을 위해 남겨져 있다. 죄의 쾌락은 잔 속에서 색을 내지만 끝에 가서 물고 독처럼 쏜다. 그러나 종교의 즐거움은 영원한 즐거움이다.

### III. 이 이야기의 결론 (요 2:11)

**1. 이것이 예수께서 행하신 기적의 시작이었다.** 그분의 탄생과 세례에 관하여 많은 기적들이 행해졌고, 그분 자신이 가장 큰 기적이었다. 그러나 이것이 그분이 행하신 첫 번째 것이었다. 그분은 의사들과 토론하실 때도 기적을 행하실 수 있으셨지만, 그분의 때가 아직 이르지 않았다. 그분은 능력을 가지고 계셨지만, 그 능력이 감추어진 때가 있었다.

**2. 이로써 그분은 자신의 영광을 드러내셨다.** 이로써 그분은 자신이 하나님의 아들임을, 그분의 영광이 아버지의 독생자의 영광임을 증명하셨다. 또한 그분의 직임의 성격과 목적을 나타내셨으니, 하나님의 능력과 구원자의 은혜가 모든 기적에서, 특히 이 기적에서 나타났고, 이로써 오래 기다려 온 메시아의 영광이 드러났다.

**3. 그분의 제자들이 그분을 믿었다.** 기적을 보지 않고도 따른 이들이(요 1:35-51) 이것을 보고 함께 나누며 그 믿음이 더욱 굳건해졌다. 주목하라.

• 진정한 믿음이라도 처음에는 약하다. 가장 강한 사람들도 한때는 어린아이였고, 가장 강한 그리스도인들도 그러하다.
• 그리스도의 영광을 드러내는 것이 그리스도인들의 믿음을 크게 굳세게 한다.

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원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-jhn-2-1-11 (Matthew Henry, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반