Matthew on John 19:1-15 (ko)

I18N language_pack · status:draft · license:CC0-1.0

> 그래서 빌라도는 예수를 데려다가 채찍질하게 하였다. 군인들은 가시나무를 엮어 면류관을 만들어 그분의 머리에 씌우고, 자주색 옷을 입혔다. 그러고는 "유대 사람의 왕 만세!" 하고 계속 외치며, 그분의 뺨을 계속 때렸다. 빌라도가 다시 밖으로 나와 그들에게 말하였다. "보시오, 내가 그를 여러분 앞에 데리고 나오니, 내가 그에게서 아무런 죄도 찾지 못하였음을 여러분이 알도록 하려는 것이오." 이렇게 예수께서 가시 면류관을 쓰고 자주색 옷을 입은 채로 나오시니, 빌라도가 그들에게 말하였다. "보시오, 이 사람이오!" 대제사장들과 성전 경비병들이 그분을 보고 "십자가에 못 박으시오! 십자가에 못 박으시오!" 하고 소리쳤다. 빌라도가 그들에게 말하였다. "여러분이 직접 데려다가 십자가에 못 박으시오. 나는 그에게서 아무런 죄도 찾지 못하였소." 유대 사람들이 그에게 대답하였다. "우리에게는 율법이 있는데, 그 율법에 따르면 그는 죽어 마땅합니다. 그가 자신을 하나님의 아들이라고 하였기 때문입니다." (요 19:1-7)

여기서는 우리 주 예수님께서 불공정한 재판을 받으신 일을 더 자세히 기록한다. 고소자들은 백성들 사이에서 큰 혼란을 일으키며 재판을 진행하였고, 재판관은 자신의 마음 안에서 큰 혼란을 겪고 있었다. 그러므로 이 기사는 일정한 순서로 정리하기가 쉽지 않다. 사건이 일어난 순서대로 각 부분을 살펴본다.

**I. 재판관이 피고를 무고하다고 선언하면서도 학대한다 — 고소자들을 달래려는 헛된 시도이다.**

**1. 빌라도가 예수를 채찍질하도록 명령하다 (요 19:1).** 백성이 이토록 격분하는 것을 본 빌라도는, 백성의 선택으로 그를 풀어 주려던 계획이 수포로 돌아가자 예수를 데려다가 채찍질하게 하였다. 즉, 자신을 수행하는 관리들에게 그리하도록 명한 것이다. 이 채찍질은 유대 사람들을 달래기 위해 계획된 것이었다. 로마의 채찍질은 대체로 매우 혹독하여, 유대 율법과 달리 사십 대라는 제한도 없었다. 그러나 그리스도는 우리를 위해 이 고통과 수치를 감내하셨다.

• 첫째, 성경이 성취되어야 했기 때문이다. 성경은 그분이 "맞으시고 상하셨으며" "우리 평화의 징계가 그분 위에 놓였다"(사 53:5)고 기록하였으며, 그분이 "때리는 자들에게 등을 내어 주셨다"(사 50:6)고 하였다.
• 둘째, 그분의 채찍 맞으심으로 우리가 고침을 받기 위함이었다(벧전 2:4). 우리는 채찍으로 맞고 심한 매를 맞을 죄인들이었다. 그러나 그리스도께서 우리 대신 그 매를 받으셨다.
• 셋째, 채찍은 그분으로 인하여 그 추종자들에게도 거룩하게 되고 감당할 수 있게 되었다. 바울은 "채찍 맞음이 심히 많고"(고후 11:23) 하면서도 그 수치 안에서 기뻐하였다(행 5:41).

**2. 군인들에게 넘겨져 조롱거리가 되시다 (요 19:2-3).** 총독의 친위대인 군인들은 가시 면류관을 그분의 머리에 씌우고 자주색 겉옷을 입혔으며 "유대 사람의 왕 만세!" 하며 외치고 그분의 뺨을 때렸다. 여기서 다음을 살펴본다.

• 빌라도의 비열함과 불의함을 보라. 그는 무고하다고 믿었던 사람이, 그것도 뛰어난 사람이, 이처럼 학대받고 짓밟히는 것을 자신의 군인들에게 허락하였다.
• 군인들의 뻔뻔함과 오만함을 보라. 고통받는 사람을 조롱하고, 지혜와 명예로 살아온 사람에게 이토록 승리감을 표출하다니, 그들은 정의와 인도(人道)를 완전히 잃어버린 자들이었다.
• 우리 주 예수님의 놀라운 겸손을 보라. 위대하고 거룩하신 예수님께서 우리를 위해 이 수치를 감당하셨다. 첫째, 고통받는 이의 불굴의 인내를 보라 — 의무의 길에서 어떤 고난을 만나더라도 평온한 정신으로 나아가는 본보기이다. 둘째, 구원자의 불굴의 사랑을 보라 — 이 모든 것을 기꺼이 담대하게 통과하셨을 뿐 아니라, 우리와 우리의 구원을 위해 자발적으로 이를 맡으셨다.

**II. 빌라도가 고소자들을 달래려 피고를 그들 앞에 내세운다 (요 19:4-5).** 두 가지를 제시한다.

**1.** 그가 그를 조금도 로마 정부에 위협적인 인물로 보지 않는다는 것이다(요 19:4). "나는 그에게서 아무런 죄도 찾지 못하였소." 이로써 그는 스스로를 정죄한다. 죄를 찾지 못하였다면 왜 채찍질을 하고, 왜 계속 고소자들과 실랑이를 벌이는가?

**2.** 예수를 가시 면류관을 쓰고 자주색 옷을 입은 채로 그들 앞에 내보이며 말한다. "보시오, 이 사람이오!" 빌라도는 그의 외모가 이미 충분히 모욕적인 꼴이 되었으니 백성들이 더 이상 그를 두려워하지 않을 것이라 생각하며 그들을 달래려 하였다. 그러나 그는 이 고난들이 훗날 가장 위대한 사람들에게 얼마나 경건한 경외심으로 기념되리라는 것을 알지 못하였다. "보시오, 이 사람이오!" — 이 말은 깊은 울림을 준다. 믿음의 눈으로 고난받으시는 주 예수 그리스도를 바라보는 것은 누구에게나 유익하다. 그분을 바라보며 마음이 움직이도록 하라. 그분을 바라보며 슬퍼하라. 그분을 바라보며 사랑하라.

**III. 고소자들은 달래지지 않고 오히려 더 격분한다 (요 19:6-7).**

**1. 그들의 아우성과 폭력.** 대제사장들이 앞장서고 그들의 하인들이 따라서 "십자가에 못 박으시오! 십자가에 못 박으시오!" 하고 외쳤다. 이로써 그들의 악의가 드러난다. (1) 불합리하고 터무니없다 — 그들은 죄를 입증하려 하지 않고, 무고하다는 재판관의 판단에 반박하지도 않으면서, 오직 십자가에 못 박으라고 외칠 뿐이다. (2) 만족할 줄 모르고 잔인하다 — 채찍질의 혹독함도, 고통 속의 그분의 인내도, 재판관의 부드러운 반론도, 그들을 조금도 누그러뜨리지 못하였다. (3) 폭력적이고 완강하다 — 자신들의 요구를 관철하기 위해 총독의 노여움과 도시의 평화까지 무릅쓰려 한다. 그들이 우리 주 예수님을 무너뜨리는 데 이토록 격렬하였다면, 우리는 그분의 이름을 높이는 데 이토록 열심 있어야 하지 않겠는가?

**2. 빌라도가 그들의 분노를 억제하려 한다.** "여러분이 직접 데려다가 십자가에 못 박으시오." 이것은 반어적인 말이다. 그는 그들이 그렇게 할 수 없다는 것을 알고 있었다. "나는 양심상 그를 십자가에 못 박을 수 없소." 좋은 결심이었다. 그러나 그는 그 결심을 끝까지 지키지 못하였다.

**3. 고소자들이 새로운 근거를 내세운다 (요 19:7).** "우리에게는 율법이 있는데, 그 율법에 따르면 그는 죽어 마땅합니다. 그가 자신을 하나님의 아들이라고 하였기 때문입니다." 여기서 살펴본다. (1) 그들은 율법을 자랑하면서도 율법을 어겨 하나님을 욕되게 하였다(롬 2:23). (2) 우리 주 예수님에 대한 그들의 집요하고 뿌리 깊은 악의가 드러난다. 왕을 자처한다는 죄목으로 빌라도를 자극하지 못하자, 이제 하나님의 아들을 자처한다는 죄목을 들이민다. (3) 그들은 율법을 자기들의 악의의 도구로 왜곡하였다. 그리스도는 하나님의 아들이심을 실제로 증명하셨다. 그들은 그분이 제시한 증거들을 살펴보았어야 했다.

**IV. 재판관이 이 새로운 주장에 근거하여 다시 심문한다 (요 19:8-11).**

**1. 빌라도가 두려움에 사로잡히다 (요 19:8).** 그가 재판을 받는 자가 왕위를 주장할 뿐 아니라 신성까지 주장한다는 말을 듣고 더욱 두려워하였다. (1) 만약 그를 방면하면 백성들의 노여움을 살 위험이 더 컸다. (2) 만약 그를 정죄하면 자신의 양심을 더 크게 거스를 위험이 있었다. "만약 그가 하나님의 아들이라면 어떻게 되겠는가?" 이교도들도 신들이 비천한 모습으로 나타났다가 학대를 받은 자들에게 큰 재앙이 내렸다는 전설을 알고 있었다. 빌라도는 자신이 그런 함정에 빠질까 두려워한 것이다.

**2. 예수님을 다시 심문하다 (요 19:9).** 빌라도는 관저 안으로 들어가 예수께 물었다. "당신은 어디서 왔소?" 그러나 예수께서는 아무 대답도 하지 않으셨다. (1) 그가 심문 장소로 관저 안을 택한 것은 군중의 소음과 소란에서 벗어나 조용히 진리를 탐구하기 위함이었다. 그리스도 안에 있는 진리를 발견하려는 자는 편견의 소음에서 벗어나 그리스도와 단둘이 마주하는 시간을 가져야 한다. (2) 예수님의 침묵은 반항적 침묵이 아니었다. 성경이 성취되어야 하였기 때문이다 — "그가 도살장으로 끌려가는 양처럼"(사 53:7). 또한 지혜로운 침묵이기도 하였다. 대제사장이 물었을 때 그분은 "내가 그이다"라고 답하셨다. 대제사장은 구약성경이 말하는 메시야를 알고 있었기 때문이다. 그러나 빌라도는 메시야에 대한 지식이 없었고, 이교 신학으로 가득한 그에게 답하는 것은 아무 소용이 없었다.

**3. 빌라도가 권위를 자랑하다 (요 19:10).** "나에게 말하지 않겠소? 나에게 당신을 풀어 줄 권한도 있고, 십자가에 못 박을 권한도 있다는 것을 모르시오?" 여기서 빌라도가 자신의 권한을 과장함을 본다 — 자신이 무고하다고 선언한 사람을 십자가에 못 박을 권한이 있다고 자랑하는 것은, 어떤 왕이나 통치자에게도 불의를 행할 권한은 없다는 원칙을 어기는 것이다.

**4. 그리스도의 적절한 대답 (요 19:11).** "위에서 주어지지 않았다면, 당신은 나를 해할 아무런 권한도 없었을 것이오." [1] 그분은 담대하게 빌라도의 오만을 꾸짖으신다. "당신의 권한은 위에서 주어진 것이오" — 이는 두 가지 의미로 이해할 수 있다. 첫째, 행정관으로서 그의 권한은 제한된 권한이며, 하나님의 허용 범위를 넘어설 수 없다는 것이다. 둘째, 지금 이 순간 그분에 대한 그의 권한은 하나님의 작정하신 계획에 따른 것임을 알려 주는 것이다(행 2:23). [2] 그분은 주동자들의 죄에 비해 빌라도의 죄를 가볍게 여기신다. "그러므로 나를 당신에게 넘겨준 자의 죄가 더 크오." 첫째, 빌라도가 행한 것이 죄였음은 분명하다. 둘째, 그를 넘겨준 자의 죄가 더 크다. 이로써 모든 죄가 동등하지 않음이 분명하다. 빌라도에게 예수님을 넘겨준 자는 (1) 그를 십자가에 못 박으라고 외친 유대 사람들이거나 (2) 더 좁게는 그 음모를 주도한 가야바이거나 (3) 유다를 가리키는 것으로 볼 수도 있다.

**V. 빌라도가 유대 사람들의 손에서 예수를 구하려 애쓰나 결국 실패한다 (요 19:12-15).**

**1. 빌라도가 전보다 더 열심히 그를 풀어 주려 한다 (요 19:12).** 그리스도의 대답(요 19:11)이 꾸짖음을 담고 있었으나 빌라도는 그것을 친절하게 받아들였고, 그리스도를 방면하려 시도하였다. 그러나 좋은 결심을 어떻게 점잖게 그리고 편리하게 이행할지를 궁리하는 것이 그의 의무를 다하는 것을 오히려 방해하였다. 하늘이 무너져도 정의를 행해야 한다.

**2. 유대 사람들이 더욱 격렬하게 예수를 십자가에 못 박으라고 외친다.** 그들은 두 가지를 노렸다. (1) 죄수를 가이사의 적으로 낙인찍는 것이다. 그분은 이 세상의 왕국과 그 영광을 거부하셨고, 자신의 나라가 이 세상에 속하지 않는다고 선언하셨음에도 불구하고, 그들은 그분이 가이사를 반대한다고 주장한다. (2) 재판관을 가이사의 친구가 아닌 자로 몰아 협박하는 것이다. "이 사람을 풀어 주면 당신은 가이사의 충신이 아니오!" 이로써 그들은 빌라도의 약점을 건드렸다. 사람의 환심을 자신의 행복과 동일시하는 자는 사탄의 유혹에 쉽게 넘어간다.

**3. 빌라도가 끝내 굴복하다 (요 19:13-15).** 빌라도가 저항할 것처럼 보였지만(요 19:12), 결국 비겁하게 항복하였다. (1) 그를 흔들어 놓은 것이 무엇인지 주목하라(요 19:13). 그리스도의 무고함에 관한 모든 논거들은 그를 움직이지 못하였다. 그러나 가이사의 총애를 잃을지도 모른다는 위협이 나오자 그는 무너지기 시작하였다. (2) 빌라도는 예수를 데리고 나와 돌을 깐 자리, 히브리 말로 가바다라는 곳에서 재판석에 앉았다. 그리스도는 모든 의례를 갖추어 정죄받으셨다 — 믿는 자들이 하나님의 심판대에서 방면될 수 있도록, 그리고 그분의 추종자들이 화려한 법정에서 당할 공판의 공포를 덜어 주시기 위함이었다. (3) 시각은 유월절 준비일 여섯 시쯤이었다. 이날은 그들이 묵은 누룩을 제거하며 유월절을 준비해야 할 날이었는데, 오히려 이처럼 악한 일에 열중하였다. 좋은 날일수록 악한 행위는 더욱 악하다. (4) 빌라도가 유대 사람들에게 말하였다. "보시오, 여러분의 왕이오!" 이것은 그들을 꾸짖는 말이기도 하다 — "여러분이 이토록 위험하다고 생각하는 이 사람을 보시오." 그러나 이 말에는 하나님의 섭리가 담겨 있다. 가시 면류관을 쓰고 계신 그리스도는 왕으로서 백성에게 제시되신 것이다. 그러나 그들은 환호하며 그분을 영접하는 대신 그분을 거부하였다. (5) 유대 사람들이 소리쳤다. "없애 버리시오! 없애 버리시오! 십자가에 못 박으시오!" 이 말은 경멸과 악의를 동시에 담고 있다. "그를 데려가시오, 그는 우리와 아무 상관 없소." 이로써 그들은 그분을 철저히 거부하였다. 이것은 첫째, 하나님의 심판대에서 우리가 어떤 취급을 받아 마땅한지를 보여 준다. 둘째, 우리가 우리 안의 죄를 어떻게 다루어야 하는지를 보여 준다 — 그것들을 십자가에 못 박고, 참된 회개로 그것들을 내쫓아야 한다. (6) 빌라도가 물었다. "내가 여러분의 왕을 십자가에 못 박으란 말이오?" 대제사장들이 대답하였다. "우리에게는 가이사 외에 다른 왕이 없습니다!" 이는 이스라엘의 정치적·영적 파멸을 스스로 선언한 말이었다.

---

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-jhn-19-1-15 (Matthew Henry, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반