Matthew on John 17:24-26 (ko)
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> 아버지여, 아버지께서 내게 주신 사람들도 내가 있는 곳에 나와 함께 있어, 내게 주신 내 영광을 그들이 보게 하기를 원합니다. 이는 창세 전부터 아버지께서 나를 사랑하셨기 때문입니다. 의로우신 아버지여, 세상은 아버지를 알지 못하였으나 나는 아버지를 알았고, 이 사람들도 아버지께서 나를 보내신 것을 알았습니다. 내가 아버지의 이름을 그들에게 알게 하였고 또 알게 하겠으니, 이는 아버지께서 나를 사랑하신 그 사랑이 그들 안에 있고 나도 그들 안에 있게 하려는 것입니다. (요 17:24-26)
**I. 자기에게 주어진 모든 이를 영광스럽게 하시기를 바라는 간구(요 17:24).** 이 사도들만이 아니라 모든 믿는 자들을 위해: "아버지여, 그들이 나와 함께 있게 하옵소서." 주목하라.
1. 이 간구와 앞의 간구들의 연결. 그분은 그들이 보존되고 거룩하게 되고 연합되기를 기도하신 다음, 이제 그들이 영광을 받기를 기도하신다. 이 순서로 우리도 기도해야 한다. 먼저 은혜를, 그다음 영광을 구해야 한다(시 84:11).
2. 간구의 방식: "아버지여, 나는 원합니다(thelo)." 그분은 하나님을 아버지로 부르시지만, "나는 원합니다"라고 하실 때는 자신에게만 적합한 언어를 말씀하신다. 기도한 것에 대한 값을 치르신 분에게만 적합한 말이다. (1) 이것은 일반적으로 그분의 중보의 권위를 나타낸다. 그분의 말씀은 하늘에서도 권세가 있었다. (2) 이 문제에서 그분의 특별한 권위를 나타낸다. 그분은 영원한 생명을 줄 권세를 가지셨다(요 17:2).
3. 간구 자체 — 모든 택하신 이들이 마침내 하늘에서 그분과 함께 있고, 그분의 영광을 보고 함께 누리기를 바라는 것이다. 여기서 보라. (1) 천국에 대한 우리의 소망의 근거는 무엇인가? 그 행복은 무엇으로 이루어지는가? 세 가지가 천국을 만든다. [1] 그리스도가 계신 곳에 있는 것: "내가 있는 곳에." 죽을 때 그리스도의 영혼이 간 낙원에, 승천하실 때 영혼과 몸이 가신 셋째 하늘에. [2] 그분이 계신 곳에 그분과 함께 있는 것. 이것은 동어반복이 아니라 그곳의 행복이 그분의 임재에 있음을 나타낸다(빌 1:23). [3] 아버지가 그분에게 주신 그분의 영광을 바라보는 것. 첫째, 구원자의 영광이 하늘의 밝음이다. 어린 양이 새 예루살렘의 빛이다(계 21:23). 둘째, 구원받은 이들의 행복은 크게 이 영광을 바라보는 것에 있다. 그분의 영광스러운 인격을 직접 보는 것이다. 그분의 영광스러운 사역을 명확히 통찰하는 것이다. 그리스도의 영광을 전유하는 시각을 갖는 것이다. 동화시키는 시각을 갖는 것이다. (2) 천국에 대한 우리의 소망의 근거는 무엇인가? 오직 그리스도의 중보와 간구뿐이다. 그분이 "나는 원합니다"라고 하셨기 때문이다. 우리의 성화가 우리의 증거이지만, 영원한 생명을 향한 우리의 권리는 그리스도의 뜻이다(히 10:10).
4. 이 간구를 뒷받침하는 논증: "창세 전부터 아버지께서 나를 사랑하셨기 때문입니다." 이것은, (1) 왜 그분이 이 영광을 기대하셨는지의 이유이다. "아버지가 그것을 주실 것입니다, 나를 사랑하시기 때문입니다." (2) 왜 그분에게 주어진 이들이 그분과 함께 영광을 누려야 하는지의 이유이다. "아버지가 나를 사랑하셨고 그 안에서 그들을 사랑하셨으니, 내가 그들을 위해 구하는 것을 거절하실 수 없습니다."
**II. 기도의 마무리. 제자들을 위한 모든 간구를, 특히 마지막 간구를 강화하기 위한 것이다.** 두 가지를 강조하신다.
1. 아버지를 향한 그분의 경외(요 17:25). 여기서 보라. (1) 그분이 하나님께 드리는 호칭: "의로우신 아버지여." 그분이 성화를 위해 기도하실 때는 "거룩하신 아버지"라 부르셨다. 영광을 위해 기도하실 때는 "의로우신 아버지"라 부르신다. 의로우신 심판자가 주실 의의 면류관이기 때문이다(딤후 4:8). 아버지가 약속하시고 아들이 값 주고 사신 모든 선을 내어 주시는 데 하나님의 의로우심이 관여되었다. (2) 악에 빠진 세상에 대한 성격 규정: "세상은 아버지를 알지 못하였습니다." 이것이 여기서 강조되는 것은 [1] 이 제자들이 특별한 은혜의 도움이 필요함을 보여 주기 위해서이다. [2] 그들이 더 많은 특별한 은총을 받을 자격이 있음을 보여 주기 위해서이다. 그들은 세상이 갖지 못한 하나님의 지식을 가졌다. (3) 그분이 자신을 위해 내세우는 근거: "나는 아버지를 알았습니다." 그리스도는 아버지를 그 누구도 알지 못한 방식으로 아셨다. 그리스도는 우리의 불충분한 공로가 아니라 그분 자신의 아버지와의 관계와 교통에 모든 것을 근거하신다. (4) 제자들을 위해 내세우는 근거: "그들도 아버지께서 나를 보내신 것을 알았습니다." [1] 이로 말미암아 그들은 믿지 않는 세상과 구별된다. 주목하라. 많은 불신 세상 한가운데서 예수 그리스도를 알고 믿는 것은 하나님께 매우 기쁜 것이요 특별한 영광으로 반드시 보답 받을 것이다. [2] 이로 말미암아 그들은 그리스도의 중보의 혜택에 참여하게 된다.
2. 제자들을 향한 그분의 경외(요 17:26): "내가 아버지의 이름을 그들에게 알게 하였고 또 알게 하겠으니." 여기서 보라. (1) 그분이 그들을 위해 하신 것: "내가 아버지의 이름을 그들에게 알게 하였습니다." [1] 이것은 그분의 직계 제자들을 위해 하신 것이다. [2] 이것은 그분을 믿는 모든 이를 위해 하신 것이다. 주목하라. 첫째, 아버지의 이름에 관한 우리의 모든 지식은 그리스도 덕분이다. 둘째, 그리스도가 하나님의 은혜에 추천하는 이들에게 먼저 하나님을 알게 하신다.
(2) 그분이 더 앞으로 그들을 위해 하시려는 것: "또 알게 하겠습니다." 부활 후에 제자들에게 더 많은 가르침을 주시고(행 1:3), 승천 후에 성령을 부어 더 친밀한 교통으로 이끄실 것이다. 그리고 하나님의 이름을 계시하신 곳에서 계속 계시하신다. 주목하라. 그리스도가 아버지의 이름을 계시하신 곳에서 그분은 계속 계시하신다. 가진 이에게 더 줄 것이기 때문이다.
(3) 이 모든 것에서 그분이 목표로 하신 것. 머리를 호기심 있는 이론들로 채우고 학자들 사이에서 이야깃거리를 제공하려는 것이 아니라, 두 가지로 그들의 실제 행복을 도모하려는 것이다.
[1] 하나님과의 교통: "아버지의 이름의 지식을 그들에게 주었으니, 이는 아버지께서 나를 사랑하신 그 사랑이 그들 안에 있게 하려는 것입니다." 즉, 첫째, "그 사랑의 열매를 그들의 성화를 위해 누리게 하옵소서. 내 안에 채워 주신 사랑의 성령이 그들 안에 있게 하옵소서." 그리스도가 믿는 자들에게 아버지의 이름을 계시하실 때 신적인 빛과 함께 신적인 사랑이 그들의 마음에 부어진다. 하나님의 사랑이 우리에게 임하여 우리 안에 있게 될 때, 그것은 나침반 바늘에 자석이 주는 힘처럼 영혼이 하나님을 향해 움직이게 이끈다. 둘째, "그 사랑의 맛과 향기를 그들의 위로를 위해 누리게 하옵소서. 그들이 하나님을 알 뿐만 아니라 하나님을 안다는 것을 알게 하옵소서"(요일 2:3). 이처럼 하나님 안에서의 흡족함과 하나님과의 교통 안의 삶을 살게 하신다.
[2] 그리스도와의 연합: "나도 그들 안에 있게 하려는 것입니다." 하나님의 사랑으로 들어가는 것은 오직 그리스도를 통해서이며, 우리 안에 그리스도가 계시는 것 곧 그리스도의 성령이 우리 마음 안에 거하시는 것을 통하지 않고서는 그 사랑 안에 머물 수 없다. 그리스도 안에 있는 것이 수치스럽지 않을 영광의 유일한 소망이다(골 1:27). 하나님과의 모든 교통은, 그분의 사랑을 받고 우리의 사랑을 돌리는 것 모두, 주 예수님의 손을 통해 이루어진다. 그리스도는 조금 전에 "내가 그들 안에 있고"라고 말씀하셨는데(요 17:23), 여기서 다시 반복되며(완전하지 않아도 의미는 충분했는데) 기도가 이 말로 끝난다. 이는 그리스도의 마음이 얼마나 여기에 머물렀는지를 보여 준다. 그분의 모든 간구가 여기서 중심을 이루며, 이 말로 예수의 기도가 마무리된다: "나도 그들 안에 있게 하려는 것입니다." 그리스도에게 이것을 허락하신다면 그분은 더 이상 바라는 것이 없다. 구원받은 이들 안에 거하는 것이 구원자의 영광이다. 그것은 그분의 영원한 안식이요 그분이 바라신 것이다. 그러므로 우리는 그리스도와의 연합을 확보하고, 그분의 중보의 위로를 취해야 한다. 이 기도는 끝이 있지만 그분의 중보는 끝이 없다.
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원주석
- 번역원본
commentary-section/mhm-jhn-17-24-26(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반