Matthew on John 17:1-5 (ko)

I18N language_pack · status:draft · license:CC0-1.0

> 예수께서 이 말씀을 하시고 눈을 들어 하늘을 우러러보며 말씀하셨다. "아버지여, 때가 왔습니다. 아들을 영광스럽게 하셔서 아들도 아버지를 영광스럽게 하게 하옵소서. 아버지께서 아들에게 모든 사람을 다스리는 권세를 주셨으니, 아들은 아버지께서 맡겨 주신 모든 사람에게 영원한 생명을 주려는 것입니다. 영원한 생명은 이것이니, 곧 홀로 참되신 하나님이신 아버지와 아버지께서 보내신 예수 그리스도를 아는 것입니다. 나는 아버지께서 내게 하라고 맡기신 일을 다 이루어 땅에서 아버지를 영광스럽게 하였습니다. 아버지여, 이제 세상이 있기 전에 내가 아버지와 함께 누리던 그 영광으로 아버지 앞에서 나를 영광스럽게 하옵소서." (요 17:1-5)

여기서 살펴볼 것은 첫째로 이 기도의 상황이다(요 17:1). 예수님께서 육신으로 계시던 날들 동안 많은 엄숙한 기도를 드리셨는데(때로는 밤새워 기도하셨다), 이 기도만큼 온전히 기록된 것은 없다. 주목하라.

**첫째, 이 기도를 드리신 때이다.** "이 말씀을 하신 후", 곧 제자들에게 고별 인사를 전하신 다음에, 제자들이 듣는 가운데 이 기도를 드리셨다. 그러므로 (1) 이 기도는 설교 후의 기도이다. 하나님으로부터 그들에게 말씀을 전하신 다음, 그들을 위해 하나님께 말씀을 드리셨다. 주목하라. 우리가 설교하는 사람들을 위해 기도해야 한다. 마른 뼈들에게 예언하라는 부름을 받은 이는 "생기야, 와서 불라"고도 기도해야 했다. 말씀은 기도로 뒷받침되어야 한다. 하나님께서 자라게 하시기 때문이다. (2) 이 기도는 성찬 후의 기도이다. 그리스도와 제자들이 유월절과 성찬을 함께 먹은 뒤, 그리고 그분이 적절한 권면을 주신 후에, 이 기도로 예식을 마무리하셨다. 하나님께서 예식의 좋은 인상을 그들 안에 보존해 주시도록 기도하신 것이다. (3) 이것은 가족 기도이다. 그리스도의 제자들은 그분의 가족이었다. 가정의 가장들에게 좋은 본을 보이시려고, 그분은 아브라함의 아들로서 자기 가족을 가르치셨을 뿐 아니라(창 18:19), 다윗의 아들로서 자기 가족을 위해 복을 빌며(삼하 6:20) 그들을 위해, 그들과 함께 기도하셨다. (4) 이것은 이별의 기도이다. 우리가 친구들과 헤어질 때, 기도로 작별 인사를 하는 것은 좋은 일이다(행 20:36). 그리스도는 죽음으로 헤어지셨으니, 그 이별은 기도로 거룩하게 되고 감미롭게 되어야 했다. 야곱은 임종 시 열두 족장을 축복하였고, 모세는 열두 지파를 축복하였으며, 여기서 임종하는 예수님은 열두 사도를 위해 기도하셨다. (5) 이것은 그분이 이제 땅에서 드리려는 희생 제사의 서문으로서의 기도이다. 그 죽음의 공로로 사야 할 은총과 복들이 자기 백성을 위해 무엇인지를 구체적으로 밝히는 기도이다. 마치 부동산 양도 시 목적과 용도를 기재하는 증서처럼, 어떤 의도와 목적으로 드리는지를 명시하는 것이다. 그리스도는 이때 제물을 드리는 제사장으로서 기도하셨으며, 이 제물의 효력으로 모든 기도가 드려지게 된다. (6) 이것은 그분의 중보 사역의 본보기이다. 그분은 휘장 안에서 우리를 위해 항상 간구하신다. 높아지신 상태에서 그분이 아버지께 겸손히 간청하는 방식으로 말씀드리는 것은 아니다. 아니다, 하늘에서의 그분의 중보는 그분의 공로를 아버지께 제시하고 그 혜택을 모든 택하신 이들에게 흘러가게 하는 것이다.

**둘째, 이 기도에서 사용하신 외적인 표현 방식이다.** "눈을 들어 하늘을 우러러보셨다"(앞의 요 11:41에서도 그러셨다). 그리스도께서 이런 방식으로 자신의 주의를 집중시킬 필요가 있었던 것은 아니다. 그러나 그분은 이 몸짓을 기꺼이 거룩하게 하셨으니, 이를 사용하는 이들에게는 정당화하시고 이를 조롱하는 이들에게는 반박하신 것이다. 이는 기도 중에 영혼을 하나님께로 들어 올리는 것을 상징한다(시 25:1). "마음을 위로 들라"는 고대 기도 부름처럼, 우리의 소원을 하늘을 향해 드려야 하며, 우리가 구하는 좋은 것들을 그곳에서 받기를 기대해야 한다.

**셋째, 기도의 첫 번째 부분은 그리스도가 자신을 위해 기도하시는 것이다.** 주목하라.

1. 그분은 하나님께 아버지로서 기도하신다. "눈을 들어 말씀하셨다, '아버지여.'" 주목하라. 기도는 하나님께만 드려야 하며, 기도할 때 그분을 아버지로 바라보는 것이 우리의 의무이다. 양자의 영을 받은 모든 이는 아바 아버지라 부르도록 가르침을 받는다(요 17:25). 기도에서 하나님을 만날 것으로 기대하는 대로 부르는 것은 방향을 잡는 데도, 용기를 내는 데도 크게 유익하다.

2. 그분은 자신을 위해 먼저 기도하셨다. 그리스도는 하나님으로서 기도를 받으셨지만, 사람으로서는 기도하셨다. 그렇게 하는 것이 모든 의를 이루는 것이었다. "구하라, 그러면 주겠다"고 그분께도 말씀하셨다(시 2:8). 그분이 값으로 산 것을 그분은 구해야 했다. 그렇다면 우리는 전혀 공로도 없고 수천 번 박탈당한 것을 구하지 않고 받기를 기대할 수 있겠는가? 이것은 기도에 큰 영예를 부여한다. 기도는 그리스도가 심부름꾼으로 보내신 것이요, 그분조차 하늘과 교통하던 방식이었다. 또한 이것은 기도하는 사람들에게 큰 격려가 된다. 한때 우리의 변호자가 자신의 큰 소송 사건을 가지셨으니, 그 성공에 중보자로서의 모든 영예가 달려 있었다. 그분은 우리에게 정해진 것과 같은 방법, 곧 기도와 간구로(히 5:7) 이를 탄원하셨다. 그래서 그분은 간청하는 자의 마음을 아신다(출 23:9).

이제 그분이 자신을 위해 드리는 두 가지 간구를 살펴보라. 이 두 가지는 하나로서, 바로 자신이 영광을 받는 것이다. 그런데 이 "나를 영광스럽게 하옵소서"라는 간구가 두 번 반복되는데, 그것은 이중적인 의미를 지니기 때문이다. 앞으로의 사명 수행을 위해: "나를 영광스럽게 하셔서 아버지를 영광스럽게 하게 하옵소서"(요 17:1-3). 지금까지의 사명 수행에 대해: "나를 영광스럽게 하옵소서, 내가 아버지를 영광스럽게 하였으니"(요 17:4-5).

**(1) 그리스도는 하나님을 영광스럽게 하기 위하여 영광을 받기를 기도하셨다(요 17:1).** "아버지, 약속대로 아들을 영광스럽게 하셔서 아들도 아버지를 영광스럽게 하게 하옵소서." 여기서 살펴보라.

[1] 그분이 기도하는 것 — 이 세상에서 영광을 받는 것이다. "어둠의 모든 권세가 아들을 멸시하려 연합할 그 시간이 왔습니다. 아버지여, 지금 그를 영광스럽게 하소서." 아버지는 아들을 땅에서 영광스럽게 하셨다. 첫째, 그분의 고난 중에도 그러하셨으니, 그 고난에 수반된 이적과 기사들로 그렇게 하셨다. 그분을 잡으러 온 자들이 말 한 마디에 뒤로 물러져 엎드렸을 때, 유다가 그분의 무죄를 고백하고 죄 있는 자신의 피로 그 고백을 인쳤을 때, 재판관의 아내는 꿈에서도, 재판관 자신은 깨어서도 그분의 의로움을 선언했을 때, 해가 어두워지고 성전 휘장이 찢어졌을 때, 아버지는 아들을 옹호하셨을 뿐 아니라 영광스럽게 하셨다. 둘째, 그의 고난으로도 그러하셨다. 그분이 십자가에 달리셨을 때 그분은 높임을 받으시고 영광스럽게 되셨다(요 13:31). 십자가에서 그분은 사탄과 사망을 정복하셨다. 가시면류관은 왕관이었고, 빌라도가 그 머리 위에 쓴 글은 자신도 모르게 그분을 선포하는 것이었다. 셋째, 고난 후에 더욱 그러하셨다. 아버지는 아들을 죽은 자 가운데서 살리시고, 택하신 증인들에게 나타나게 하시고, 성령을 부어 그분의 사역을 지지하고 변호하게 하시며 사람들 가운데 그분의 나라를 세우게 하심으로 그분을 영광스럽게 하셨다.

[2] 이 요청을 강화하기 위해 내세우는 근거들. 첫째, 관계를 내세운다: "아들을 영광스럽게 하옵소서." 이 이유로 이방 사람들이 그분의 기업으로 주어진다. "너는 내 아들이라"(시 2:7-8). 마귀는 이 세상의 나라들을 미끼로 그분의 아들됨을 포기하도록 유혹했지만, 그분은 그 제안을 경멸로 물리치시고 아버지의 높이심에 의지하셨다. 둘째, 때를 내세운다: "때가 왔습니다." 그리스도의 수난의 때는 하나님의 작정 중에 정해진 것이었다. 그분은 자주 "내 때가 아직 이르지 않았다"고 말씀하셨다. 그러나 이제 때가 이르렀고 그분은 그것을 아셨다. 인간은 자기 때를 알지 못하지만(전 9:12), 인자는 아셨다. "때가 왔습니다 — 내가 인정받아야 할 이 긴박한 시간에. 이제 결전이 임박했습니다. 아버지여, 아들에게 승리를 주옵소서. 발꿈치를 상하게 함이 뱀의 머리를 상하게 하는 것이 되게 하옵소서." 셋째, 아버지 자신의 이익을 내세운다: "아들도 아버지를 영광스럽게 하게 하려 함입니다." 그분은 온 사역을 아버지의 영예에 헌신하셨다. 그분은 두 가지 방식으로 아버지를 영광스럽게 하시려 했다: 1) 이제 당하실 십자가의 죽음으로. "아버지여, 내 고난 중에 나를 인정하셔서 내가 그것으로 아버지를 영예롭게 하게 하옵소서." 2) 곧 세상에 선포될 십자가의 복음으로. 이를 통해 우리에게 가르쳐 주시는 것은: (1) 기도에서 목적과 목표를 하나님의 영예에 두어야 한다. "이것저것을 아버지의 종에게 하여 주옵소서, 종이 아버지를 영광스럽게 하기 위해서입니다. 건강을 주옵소서, 몸으로 아버지를 영광스럽게 하리이다." (2) 기대하고 소망할 것을 가르쳐 주신다. 우리가 진심으로 아버지를 영광스럽게 하기로 하면, 그분은 우리가 그를 영광스럽게 하는 데 필요한 것을 공급해 주시기를 마다하지 않으신다.

넷째, 그분의 위임을 내세우신다(요 17:2-3). 그분은 받으신 위임에 따라 아버지를 영광스럽게 하고자 하신다. "아버지여, 나를 영광스럽게 하셔서 내게 주신 권세를 행사할 수 있게 하옵소서." 이제 여기서 중보자의 권세를 보라.

a. 그 권세의 기원: "아버지께서 아들에게 주셨습니다." 그분은 모든 권세가 속하는 하나님께로부터 받으셨다.

b. 그 권세의 범위: "모든 사람을 다스리는 권세." (a) 모든 인류 위에. 그분은 영들의 세계와 위에 있는 보이지 않는 세계의 권세들 위에 권세를 가지신다(벧전 3:22). 그러나 여기서 그분은 특히 중보자로서 모든 사람 위의 권세를 내세우신다. 구원받아야 할 것은 사람들이었으므로, 그 종류 전체가 그분의 발 아래 두어진 것이다. (b) 타락한 존재로서의 인류 위에. 그래서 그들은 "육체"라 불린다(창 6:3). 이 죄 많은 종족 위에 주 예수님은 모든 권세를 가지신다. 그분은 모든 심판을 위임받으셨다. 주 예수님은 중보자로서 온 세상의 통치를 손에 받으셨다.

c. 이 권세의 큰 의도: "아버지께서 맡겨 주신 모든 사람에게 영원한 생명을 주게 하심이니." 여기에 구원의 신비가 열려 있다. (a) 아버지가 택하신 이들을 구원자에게 위임하시고, 사역의 보상으로 그들을 그분께 주신다. (b) 아들이 맡겨진 이들의 행복을 보장하기로 하신다. 보라, 구원자의 권위가 얼마나 큰지. 그분은 목숨들과 면류관들을 줄 수 있으시니, 결코 죽지 않는 영원한 목숨들이요, 결코 시들지 않는 불멸의 면류관들이다. [a] 그분은 이 세상에서 그들을 거룩하게 하시니, 그 영적 생명이 영원한 생명의 싹이다(요 4:14). [b] 그분은 저 세상에서 그들을 영광스럽게 하실 것이다. 이것만 언급되는 것은, 그것이 나머지 모든 것, 곧 가르치고, 속죄하고, 거룩하게 하는 것을 전제하기 때문이다. 실행에서는 마지막이지만, 의도에서는 처음이다.

(d) 이 큰 계획의 추가 설명이 있다(요 17:3): "영원한 생명은 이것이니, 유일하게 참되신 하나님과 아버지께서 보내신 예수 그리스도를 아는 것입니다." 여기서 보라. (a) 기독교 신앙이 우리 앞에 세우는 큰 목적 — 영원한 생명이다. (b) 이 복된 목적에 이르는 확실한 길 — 하나님과 예수 그리스도를 올바르게 아는 것이다. [a] 영원한 생명은 하나님과 그리스도를 아는 것에 달려 있다. 이 생명의 현재적 원리는 하나님과 그리스도를 믿음으로 아는 것이며, 미래적 완성은 하나님과 그리스도를 직관적으로 아는 것이다. [b] 하나님과 그리스도를 아는 것이 영원한 생명으로 인도한다. 여기서 그리스도는 첫째로 하나님을 우리 존재의 창시자이자 행복으로 가르쳐 준다. 둘째로 예수 그리스도를 하나님과 사람 사이의 중보자로 가르쳐 준다. 만일 사람이 순결했더라면, 홀로 참되신 하나님을 아는 것이 영원한 생명이었을 것이다. 그러나 이제 타락한 상태에서 더 많은 것이 필요하다. 우리가 죄책 아래 있으니 하나님을 아는 것은 그분을 공의로운 심판자로 아는 것인데, 이보다 더 치명적인 것은 없다. 따라서 우리는 우리가 하나님께 나아갈 수 있는 유일한 길인 구원자 그리스도를 알아야 한다.

**(2) 그리스도는 지금까지 아버지를 영광스럽게 한 것을 근거로 영광을 받기를 기도하신다(요 17:4-5).** 앞 간구의 의미가 "이 세상에서 나를 영광스럽게 하옵소서"였다면, 뒤 간구의 의미는 "저 세상에서 나를 영광스럽게 하옵소서"이다.

[1] 그리스도가 지상에서 사신 삶을 돌아보시는 것을 보라: "나는 아버지를 영광스럽게 하였습니다. 일을 다 이루었습니다. 이루었다고 해도 과언이 아닙니다." 그분은 땅에서 얼마나 힘든 삶을 사셨는지 불평하지 않으신다. 오히려 아버지를 위해 하신 섬김과 사명의 진전을 돌아보며 즐거워하신다. 이것이 여기 기록된 것은, 첫째로 그리스도의 영예를 위해서이다. 그분의 지상 생애는 모든 점에서 세상에 오신 목적을 완전히 이루었다. 1) 우리 주 예수님은 그분을 보내신 이에게서 할 일을 받으셨다. 2) 주어진 일을 그분은 다 이루셨다. "다 이루었습니다(eteteleiosa)" — 이 말은 그분의 모든 사역을 가장 완전하고 온전한 방식으로 수행하셨음을 뜻한다. 3) 그렇게 함으로써 그분은 아버지를 영광스럽게 하셨다. 둘째로 모든 사람들에게 본보기로 기록되었다. 1) 우리는 하나님이 우리에게 맡기신 일을 해야 한다. 2) 모든 일에 하나님의 영광을 목표로 해야 한다. 3) 마지막 날까지 그 안에서 인내해야 한다.

[2] 그분이 앞에 놓인 기쁨을 얼마나 확신을 가지고 기대하시는지 보라(요 17:5): "아버지여, 이제 나를 영광스럽게 하옵소서." 이것은 그분이 의지하는 것이요 거부될 수 없는 것이다. 첫째, 그분이 기도하는 것을 보라: "나를 영광스럽게 하옵소서." 기도에서 모든 반복이 다 헛된 반복은 아니다. 그리스도는 "같은 말씀으로 기도하셨다"(마 26:44). 아버지가 그에게 약속하신 것이고 그분이 확신하는 것이라도, 기도해야 했다. 약속은 기도를 필요 없게 하려고 주어진 것이 아니라, 우리 소원의 지침이 되고 우리 소망의 근거가 되도록 주어진 것이다. 그분의 영광은 이렇게 묘사된다. 1) 그것은 하나님과 함께하는 영광이다. "아버지 앞에서 나를 영광스럽게 하옵소서"(잠 8:30; 단 7:13; 히 8:1). 2) 그것은 세상이 있기 전에 하나님과 함께 누리던 영광이다. 이로 보건대, (1) 예수 그리스도는 하나님으로서 세상이 있기 전부터 아버지와 함께 계셨다. (2) 그분의 영광도 아버지와 함께한 것처럼 영원에서부터이다(히 1:3). (3) 예수 그리스도는 낮아지심으로 이 영광을 잠시 내려놓으셨다. (4) 높아지신 상태에서 이 영광을 다시 입으셨다. 그분은 이 세상 군왕들과 귀인들의 영광을 바라지 않으셨다. 두 세계를 알고 선택할 수 있으셨지만, 저 세계의 영광을 선택하셨다. 우리도 같은 마음을 가져야 한다.

둘째, 그분이 내세우는 근거를 보라: "나는 아버지를 영광스럽게 하였습니다. 그러므로 나를 영광스럽게 하옵소서." 왜냐하면, 1) 아들 안에서 하나님이 영광을 받으셨다면 아들도 그 안에서 영광을 받는 것이 마땅하기 때문이다(요 13:32). 그리스도가 아버지를 영광스럽게 하기 위해 하신 일에는 무한한 가치가 있어서 그분은 높아지신 상태의 모든 영광을 공로로 얻으셨다. 2) 그것은 아들이 자기 영혼을 속건 제물로 삼으면 강한 자와 더불어 탈취물을 나누리라(사 53:10-12)는 그들 사이의 언약에 따른 것이었다. 3) 그리스도를 영광스럽게 함으로써 하나님이 그분이 이루신 일에 만족하셨음을 우리에게 확인해 주신다. 4) 이렇게 우리는 땅에서 하나님을 영광스럽게 하고 맡겨진 일을 끝까지 인내한 자들만이 아버지와 함께 영광을 받을 것임을 배운다.

---

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-jhn-17-1-5 (Matthew Henry, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반