Matthew on John 16:7-15 (ko)
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> 그러나 내가 너희에게 진실을 말한다. 내가 떠나가는 것이 너희에게 유익하다. 내가 떠나가지 않으면 보혜사가 너희에게 오지 않을 것이지만, 내가 가면 그를 너희에게 보내 주겠다. 그가 오시면 죄에 대하여, 의에 대하여, 심판에 대하여 세상이 잘못 알고 있음을 깨우쳐 주실 것이다. 죄에 대하여라 함은 그들이 나를 믿지 않기 때문이요, 의에 대하여라 함은 내가 내 아버지께로 가므로 너희가 더 이상 나를 보지 못하기 때문이요, 심판에 대하여라 함은 이 세상의 통치자가 이미 심판을 받았기 때문이다. 내가 아직도 너희에게 할 말이 많지만, 너희가 지금은 그것을 감당하지 못한다. 그러나 진리의 영이신 그분이 오시면, 그가 너희를 모든 진리 가운데로 인도하실 것이다. 그는 스스로 말하지 않고, 무엇이든 들은 것을 말씀하시며, 앞으로 올 일들을 너희에게 알려 주실 것이다. 그가 나를 영광스럽게 하실 것이니, 이는 그가 내 것을 받아서 너희에게 알려 주실 것이기 때문이다. 아버지께 있는 모든 것이 다 내 것이다. 그러므로 내가 그가 내 것을 받아서 너희에게 알려 주실 것이라고 말한 것이다. (요 16:7-15)
구약의 선지자들이 메시아의 약속으로 교회를 위로했듯이, 메시아가 오신 이제는 성령의 약속이 가장 큰 위로가 된다. 여기서 보혜사의 오심에 관해 세 가지를 다룬다.
**I. 그리스도의 떠나심이 보혜사의 오심을 위해 꼭 필요했다(요 16:7).**
그리스도께서는 평소보다 더 엄숙하게 선언하신다. "내가 너희에게 진실을 말한다." 우리는 그리스도께서 하신 모든 말씀을 진실로 믿을 수 있다.
1. 일반적으로 그분이 떠나시는 것이 유익하다고 하셨다. 기묘한 말씀이지만, 사실이라면 위로가 되기에 충분하다. 주님은 우리 생각과 관계없이 항상 우리에게 가장 유익한 것을 택하신다.
2. 구체적으로 왜 유익한지를 말씀하신다. 그것은 성령을 보내시기 위한 것이다.
(1) 그리스도의 가심과 보혜사의 오심의 관계를 부정적으로 표현하신다. "내가 가지 않으면 보혜사가 오지 않을 것이다." 왜 그런가? 첫째, 하나님의 경륜 안에서 이렇게 정해졌기 때문이다. 둘째, 특별 대사는 상주 사절이 오기 전에 소환되는 것이 마땅하다. 셋째, 성령의 보내심은 그리스도 십자가의 열매이기 때문이다. 넷째, 그리스도의 중보의 답으로 오시기 때문이다(요 14:16). 다섯째, 성령이 세상을 설득하는 데 쓸 가장 큰 논거는 그리스도의 승천이다. 여섯째, 제자들이 그분의 육신의 임재에 너무 집착하는 것에서 벗어나야 영적 도움을 받을 준비가 된다.
(2) 긍정적으로 표현하신다. "내가 가면 그를 너희에게 보내 주겠다." 영광을 받으신 구속자는 지상의 교회를 잊지 않으신다. 한 세대의 사역자들과 그리스도인들이 떠나도 다른 세대가 일어난다. 그리스도의 몸된 육신은 한 장소에 한 번에 있을 수 있지만, 그분의 영은 모든 곳에, 언제나, 두세 사람이 그 이름으로 모인 곳에 함께 계신다.
**II. 성령의 오심은 지상에서 그리스도의 일을 이어 가기 위해 꼭 필요했다(요 16:8-11).**
"그가 오시면 죄에 대하여, 의에 대하여, 심판에 대하여 세상이 잘못 알고 있음을 깨우쳐 주실 것이다."
1. 성령의 직무를 보라. (1) 책망하는 일이다. 성령은 말씀과 양심으로 책망하신다. 사역자들은 직분상 책망하는 자이며, 그들을 통해 성령이 책망하신다. (2) 설득하고 확신시키는 일이다. 이는 법률 용어로, 판사가 증거를 정리하여 사안을 명확하게 하는 역할을 가리킨다. 성령은 그리스도의 대적들이 주장해 온 것의 거짓과 오류를 드러내고, 그들이 반대해 온 것의 진실과 확실성을 증명하신다. 주목하라. 확신을 주는 일은 성령의 일이다. 사람은 논거를 펼칠 수 있지만, 마음을 여는 것은 오직 성령만이 하실 수 있다. 성령은 보혜사(위로자)이시면서 동시에 확신을 주시는 분이다. 먼저 확신을 주셔야 위로할 수 있기 때문이다. 먼저 상처를 드러내야 치료약을 바를 수 있다.
2. 성령이 설득하실 대상을 보라: 세상, 유대인과 이방 사람 모두이다.
3. 성령이 세상으로 확신케 하실 내용을 보라.
(1) 죄에 대하여(요 16:9). "그들이 나를 믿지 않기 때문이다." [1] 성령은 죄인들로 하여금 죄를 단지 듣는 데서 그치지 않고 자신의 것으로 인정하게 하신다. 죄의 사실, 죄의 잘못, 죄의 어리석음, 죄의 더러움, 죄의 근원, 죄의 열매를 모두 깨닫게 하신다. [2] 성령은 확신을 주실 때 특히 불신앙의 죄에 초점을 맞추신다. 첫째, 이것이 지배적인 죄이기 때문이다. 자연적 양심은 살인과 절도가 죄라고 알려 주지만, 복음을 받지 않는 것이 죄라는 것은 초자연적인 성령의 역사로만 깨달을 수 있다. 둘째, 이것이 멸망에 이르게 하는 죄이기 때문이다. 불신앙이 사람들을 안식에 들어가지 못하게 한다. 셋째, 칼뱅이 말하듯, 이것이 모든 죄의 뿌리이기 때문이다. 성령은 세상으로 하여금 죄가 지배하는 참된 이유가 그리스도와 믿음으로 연합하지 않은 데 있음을 깨닫게 하신다.
(2) 의에 대하여(요 16:10). "내가 아버지께로 가므로 너희가 더 이상 나를 보지 못하기 때문이다." 이것은 두 가지로 이해할 수 있다. [1] 그리스도 자신의 의로우심이다. 성령은 세상으로 하여금 나사렛 예수가 의로운 그리스도(요일 2:1)임을 확신케 하신다. 그분의 원수들은 그분을 악인으로 몰았다. 그러나 그분은 "영으로 의롭게 되셨으니"(딤전 3:16), 의인으로 증명되었다. 그분은 위대한 구속자이거나 큰 사기꾼이다. 그러나 사기꾼이 아님은 분명하다. 이것을 어떤 근거로 확신할 수 있는가? 첫째, 사람들이 그분을 더 이상 육신의 종의 형태로 보지 않으면, 그분에 대한 편견이 어느 정도 사라진다. 둘째, 그분의 아버지께로의 가심이 그것을 완전히 증명한다. 성령 강림은 그리스도께서 하나님의 오른편에 높아지신 증거이며(행 2:33), 그것이 그분의 의로우심의 증거이다. [2] 우리에게 전가되는 그리스도의 의이다. 다니엘이 예언한 "영원한 의"(단 9:24)이다. 성령은 죄에 대한 확신으로 절망에 빠진 자들에게 이 의가 어디서 얻어지는지를 보여 주신다. 그리스도의 승천은 우리가 그를 통해 의롭다 하심을 받을 수 있음을 증명하는 가장 강력한 논거이다.
(3) 심판에 대하여(요 16:11). "이 세상의 통치자가 이미 심판을 받았기 때문이다." [1] 세상의 통치자인 마귀는 심판을 받았다. 이방 세계에서 그의 신탁들이 침묵하고 제단들이 버려짐으로 쫓겨났다. 복음이 나아갈 때 많은 사람의 몸에서 쫓겨났다. 복음의 은혜로 사람들의 마음에서 쫓겨났다. 하늘에서 번갯불처럼 떨어졌다. [2] 이것은 성령이 심판에 대해 세상을 확신케 하는 좋은 논거이다. 첫째, 내재적 거룩함과 성화에 대하여이다. 마귀가 심판을 받았다는 것은 그리스도가 마귀보다 강하심을 보여 준다. 둘째, 새롭고 더 나은 질서에 대하여이다. 혼란의 주인이 심판을 받고 쫓겨났으니 모든 것이 잘될 것이다. 셋째, 주 예수의 권세와 통치에 대하여이다. 마귀를 이기신 그분 앞에는 어떤 권세도 설 수 없다. 넷째, 마지막 심판의 날에 대하여이다. 그리스도의 복음과 왕국을 완고하게 거역하는 자들은 반드시 마지막에 심판을 받을 것이다.
**III. 성령의 오심은 제자들 자신에게도 헤아릴 수 없는 유익을 가져다준다.**
1. 그리스도는 그들의 현재 연약함에 대한 따뜻한 이해를 나타내신다(요 16:12). "내가 아직도 너희에게 할 말이 많지만, 너희가 지금은 그것을 감당하지 못한다." (1) 그분의 말씀의 풍성함을 보라. 많이 말씀하셨어도 여전히 더 하실 말씀이 있다. 그분 안에는 지혜와 지식의 보화가 숨겨져 있다. (2) 그분의 자비를 보라. 유대인의 배척과 이방 사람의 부르심에 대해 말씀해 주시고 싶었지만, 그들이 감당하지 못할 것이었다. 부활 후에도 그들이 이스라엘의 회복에 대해 물을 때, 성령의 오심으로 그 때에 깨달으라 하셨다.
2. 성령의 부으심으로 충분한 도움을 주실 것을 확신시키신다. 그들은 스스로 많이 둔하고 실수가 많음을 알고 있었다. "그러나 진리의 영이신 그분이 오시면, 모든 것이 잘될 것이다."
(1) 성령은 사도들을 인도하실 것이다.
[1] 그들이 길을 벗어나지 않도록 인도하신다. "그가 너희를 인도하실 것이다." 이스라엘 진영이 구름기둥과 불기둥으로 인도받았듯이. 성령은 그들의 입을 인도하셨고 그들의 기록을 인도하셨다.
[2] 그들이 목적지에 이르도록 인도하신다. "그가 너희를 모든 진리 가운데로 인도하실 것이다." 진리 안으로 인도된다는 것은 단지 그것을 아는 것 이상이다. 그것을 깊이, 경험적으로 알게 되고, 경건하고 강하게 그것에 영향을 받으며, 머리의 개념만이 아니라 마음의 맛과 향기와 능력으로 아는 것이다. 그것은 점진적인 발견이다. "그가 쉬운 진리에서 더 어려운 진리로 이끄실 것이다." "모든 진리"는 두 가지 의미이다. 첫째, 그들의 사명에 필요한 모든 진리이다. 그들이 다른 이들에게 가르쳐야 할 진리를 성령이 가르쳐 주실 것이다. 둘째, 오직 진리만이다. "그가 인도하는 모든 것은 진리이다"(요일 2:27).
증거가 두 가지이다. 첫째, "성령은 오직 진리만 가르치실 것이다. 그는 스스로 말씀하시지 않고, 무엇이든 들은 것을 말씀하실 것이다." (1) 성령의 증언은 신뢰할 수 있다. 성령은 하나님의 깊은 것도 아시며, 사도들은 그 영을 받았다(고전 2:10-11). (2) 성령의 증언은 항상 그리스도의 말씀과 일치한다. 그분은 스스로 말씀하시지 않으며, 별도의 관심사나 의도가 없으시다. 사람의 말과 영은 종종 어긋나지만, 영원한 말씀과 영원한 성령은 결코 어긋나지 않는다.
둘째, "성령은 모든 진리를 가르치실 것이다. 앞으로 올 일들을 너희에게 알려 주실 것이다." 사도들 안에 계신 성령은 예언의 영이셨다. 성령은 사도들에게 미래를 보여 주셨다(행 11:28; 20:23; 21:11). 사도 요한은 영 안에서 미래를 보았다. 요한이 책에 쓴 것들은 요한계시록 1:1에서처럼 성령이 말씀하신 것이다.
(2) 성령은 그리스도를 영화롭게 하실 것이다(요 16:14-15).
[1] 성령의 보내심 자체가 그리스도를 영화롭게 하는 것이다. 성령이 그리스도의 이름으로 보내지고 그리스도의 사명을 완수하기 위해 오셨다는 것이 구속자의 영예이다. 사도들의 모든 설교와 기록, 방언과 이적이 그리스도를 영화롭게 했다.
[2] 성령은 그리스도의 진리로 그분의 추종자들을 인도하심으로써 그분을 영화롭게 하신다(엡 4:21). 확신시키신다. "그가 내 것을 받아서 너희에게 알려 주실 것이다." 본질적으로 그분은 아들로부터 나오셨고, 사역과 운행에서도 그분에게서 받아 오신다. 성령이 보여 주시는 모든 것, 곧 우리를 가르치고 위로하기 위해 적용해 주시는 모든 것은 그리스도의 것이다. 그분이 값비싼 대가를 치르고 사신 것이다. 성령은 새 왕국을 세우러 오신 것이 아니라, 그리스도가 세우신 같은 왕국을 발전시키고 확립하러 오셨다. 그러므로 성령을 자처하면서 그리스도를 폄하하는 자들은 스스로 거짓말을 하는 것이다.
덧붙이신다. "아버지께 있는 모든 것이 다 내 것이다." 하나님으로서 그분은 아버지가 가진 자존의 빛과 행복을 다 가지신다. 중보자로서 모든 것이 아버지로부터 그분에게 맡겨졌다(마 11:27). 하늘의 영적 복들은 아버지가 아들에게 우리를 위해 주신 것이며, 아들은 성령을 통해 그것을 우리에게 전달하신다.
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원주석
- 번역원본
commentary-section/mhm-jhn-16-7-15(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반