Matthew on John 14:4-11 (ko)
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> 내가 어디로 가는지 너희가 알고, 그 길도 너희가 안다. 도마가 그분께 말했다. "주님, 주님께서 어디로 가시는지 저희가 모르는데, 어떻게 그 길을 알 수 있겠습니까?" 예수께서 그에게 말씀하셨다. "나는 길이요 진리요 생명이다. 나를 통하지 않고는 아무도 아버지께 갈 수 없다. 너희가 나를 알았더라면 내 아버지도 알았을 것이다. 이제부터는 너희가 그분을 알고 또 보았다." 빌립이 그분께 말했다. "주님, 저희에게 아버지를 보여 주십시오. 그러면 저희가 만족하겠습니다." 예수께서 그에게 말씀하셨다. "빌립아, 내가 이토록 오랫동안 너희와 함께 있었는데도 너는 나를 알지 못하느냐? 나를 본 사람은 아버지를 본 것이다. 그런데 어떻게 '아버지를 보여 주십시오'라고 말하느냐? 내가 아버지 안에 있고 아버지께서 내 안에 계심을 너는 믿지 않느냐? 내가 너희에게 하는 말은 내 스스로 하는 것이 아니라, 내 안에 계신 아버지께서 그분의 일을 하시는 것이다. 내가 아버지 안에 있고 아버지께서 내 안에 계심을 믿어라. 그렇지 않으면 그 일들 자체를 보아서라도 나를 믿어라." (요 14:4-11)
예수님은 하늘의 행복을 목적지로 제시하신 후, 여기서 자신을 그 목적지로 가는 길로 보여 주신다. 그리고 그들이 목적지와 길 모두를 자신들이 생각하는 것보다 더 잘 알고 있다고 하신다. "너희가 알고 있다"—(1) "너희가 알 수 있다. 그것은 너희에게 감추어진 것이 아니다." (2) "너희가 실제로 알고 있다. 가르침을 받았으니, 제대로 되돌아보고 생각한다면 알 것이다."
이 말씀은 두 제자들이 질문을 드릴 기회를 주었다.
**I. 도마가 그 길에 대해 질문하다(요 14:5).** "주님, 주님께서 어디로 가시는지 저희가 모르는데, 어떻게 그 길을 알 수 있겠습니까?" (1) 그의 무지를 고백한 것은 칭찬할 만하다. 선한 사람들이 알지 못하면서도 안다고 할 때 더 부끄럽다. (2) 그러나 그 무지의 원인은 잘못된 것이었다. 그들은 세상적인 권세와 영광의 왕국을 꿈꾸었다. 도마가 영적 세계, 영들의 세계를 이해했다면 "그 길을 모른다"고 말하지 않았을 것이다.
**II. 도마의 질문에 대한 예수님의 충분한 대답(요 14:6-7).** 도마는 그분이 어디로 가시는지와 그 길이 무엇인지 물었고, 예수님은 두 질문 모두에 답하신다. "아버지를 목적지로 믿고, 나를 길로 믿어라(요 14:1)."
(1) 예수님은 자신을 길로 말씀하신다(요 14:6). "나는 길이요 진리요 생명이다. 나를 통하지 않고는 아무도 아버지께 갈 수 없다."
[1] 그분의 중보의 본질: 그분은 길이요 진리요 생명이다.
- 첫째로 이것들을 따로 생각해 보자. 1. 그리스도는 길이다(사 35:8의 대로). 그분 자신의 피로 거룩한 곳에 들어가셨고(히 9:12), 우리의 길이 되신다. 교리와 모범으로 의무를 가르치시고, 공로와 중보로 행복을 얻어 주신다. 그분 안에서 하나님과 사람이 만나고 하나가 된다. 2. 그분은 진리이다. (a) 형상과 그림자에 반대되는 것으로서. 그리스도는 모든 구약의 예표의 실체이다. (b) 거짓과 오류에 반대되는 것으로서. 그리스도의 교리는 참된 교리이다. (c) 기만과 속임에 반대되는 것으로서. 그분은 그를 신뢰하는 모든 이에게 참되다. 3. 그분은 생명이다. 우리는 예수 그리스도 안에서, 그를 통해서만 하나님께 살아 있다(롬 6:11). 그리스도가 우리 안에 형성되는 것은 우리의 영혼에게 우리의 영혼이 우리 몸에게 있는 것과 같다.
- 둘째로 이것들을 서로 연관하여 생각해 보자. 그리스도는 길이요 진리요 생명이다. 즉, (1) 시작이요 중간이요 끝이다. (2) 그분은 참되고 살아 있는 길이다(히 10:20). 길에 진리와 생명이 있다. (3) 그분은 생명으로 가는 참된 길이다.
[2] 그분의 중보의 필요성: "나를 통하지 않고는 아무도 아버지께 갈 수 없다." 타락한 인간은 하나님께 심판자로 나아가야 하지만, 아버지로서는 중보자이신 그리스도를 통하지 않고는 나아갈 수 없다.
(2) 예수님은 아버지를 목적지로 말씀하신다(요 14:7). "너희가 나를 알았더라면 내 아버지도 알았을 것이다. 이제부터는 너희가 그분을 알고 또 보았다." [1] 이것은 그들을 향한 조용한 책망이다. 예수님을 그분 자신에 맞게 알지 못한 것에 대한 책망이다. 그분의 나라가 영적이며 이 세상의 것이 아니라는 것, 그분이 하늘에서 내려왔으므로 하늘로 돌아가야 한다는 것을 이해했다면 잘 알았을 것이다. [2] 이것은 그들의 진실성에 만족한다는 호의적인 암시이기도 하다. "이제부터는 너희가 그분을 알고 보았다." 그리스도의 얼굴에서 우리는 하나님의 영광을 본다.
**III. 빌립이 아버지에 대한 특별한 현현을 요청하다(요 14:8-11).** "주님, 저희에게 아버지를 보여 주십시오. 그러면 저희가 만족하겠습니다." 빌립이 도마에게 하신 말씀을 듣고 마지막 말씀인 "너희가 그분을 보았다"에 집중하였다. "바로 그것이 우리가 원하는 것입니다. 아버지를 보여 주소서." (1) 이것은 하나님을 아버지로 알고 싶은 간절한 소망을 보여 준다. (2) 그러나 또한 그리스도가 기꺼이 주시려는 것 이상을 요구하며, 모세에게(출 33:22)나 이스라엘 장로들에게(출 24:9-11) 주신 것 같은 하나님의 영광의 눈에 보이는 현현을 요구한다. 이것은 믿음의 약함뿐 아니라 아버지를 나타내시는 복음적 방식—영적이고 감각적이지 않은—에 대한 무지를 드러낸다.
**IV. 예수님의 대답(요 14:9-11).** 이미 주어진 아버지의 현현으로 그를 되돌리신다.
(1) 그분이 본 것을 가리키신다(요 14:9). "빌립아, 내가 이토록 오랫동안 너희와 함께 있었는데도 너는 나를 알지 못하느냐? 나를 본 사람은 아버지를 본 것이다." [1] 그분은 두 가지로 그를 책망하신다. 첫째, 예수님과의 오랜 친교를 그분을 더 분명히 아는 데 활용하지 못한 것. "내가 이토록 오랫동안 너와 함께 있었는데." 우리가 지식과 은혜의 수단을 더 오래 누릴수록, 그것에 부족함이 있을 때 더 변명의 여지가 없다. 둘째, 기도의 약함. 아버지를 보여 달라는 요청은 이미 그들에게 주신 방식으로 주어진 것을 구하는 것이었다. [2] 그분은 그를 가르치신다. "나를 본 사람은 아버지를 본 것이다." 믿음으로 그리스도를 본 모든 이는 그 안에서 아버지를 보았다. 그리스도의 교리의 빛 속에서 그들은 빛의 아버지이신 하나님을 보았다. 이적들 속에서 그들은 능력의 하나님을 보았다.
(2) 그분은 믿어야 할 것을 가리키신다(요 14:10-11). "내가 아버지 안에 있고 아버지께서 내 안에 계심을 믿어라." [1] 믿어야 할 것: "내가 아버지 안에 있고 아버지께서 내 안에 계신다"(요 10:30). 하나님이신 하나님, 빛에서 나온 빛, 참 하나님이신 참 하나님, 낳으심을 받았고 만들어지지 않으셨으며 아버지와 동일한 본질이신 그리스도를 앎으로써 우리는 아버지를 안다. [2] 이것을 믿어야 할 근거가 둘 있다. 첫째, 그분의 말씀을 위해. "내가 너희에게 하는 말은 내 스스로 하는 것이 아니다." 그분이 하신 말씀은 말로만 보이지만 실제로는 하나님의 지혜가 불러준 것이요 하나님의 뜻이 강제한 것이었다. 둘째, 그분의 일들을 위해. "내 안에 계신 아버지께서 그분의 일을 하시는 것이다." 아버지는 그리스도 안에 거하시고(요 2:21), 그리스도 안에서 일하신다. 우리는 창조의 일로 하나님의 존재와 완전하심을 믿듯이, 구속자의 일로 그리스도 안에서의 하나님의 계시를 믿어야 한다.
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원주석
- 번역원본
commentary-section/mhm-jhn-14-4-11(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반