Matthew on John 13:1-17 (ko)

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> 유월절 명절을 앞두고, 예수께서는 이 세상을 떠나 아버지께로 가실 자기 때가 이른 것을 아시고, 세상에 있는 자기 사람들을 사랑하시되 끝까지 사랑하셨습니다. 저녁 식사 중이었습니다. 마귀는 이미 시몬의 아들 가룟 유다의 마음속에 예수를 팔려는 생각을 넣어 두었습니다. 예수께서는 아버지께서 모든 것을 자기 손에 맡기신 것과, 자기가 하나님께로부터 나와서 하나님께로 돌아간다는 것을 아시고, 저녁 자리에서 일어나 겉옷을 벗어 놓으시고 수건을 가져다가 허리에 두르셨습니다. 그러고는 대야에 물을 부으시고 제자들의 발을 씻기시며, 허리에 두르신 수건으로 닦기 시작하셨습니다. 그러다가 시몬 베드로에게 이르셨습니다. 베드로가 예수께 말했습니다. "주님, 주님이 제 발을 씻기시렵니까?" 예수께서 그에게 대답하셨습니다. "내가 지금 하는 일을 너는 알지 못하지만, 나중에는 깨닫게 될 것이다." 베드로가 말했습니다. "제 발은 절대로 씻기지 못하십니다!" 예수께서 대답하셨습니다. "내가 너를 씻기지 않으면, 너는 나와 아무 상관이 없게 된다." 시몬 베드로가 말했습니다. "주님, 제 발뿐 아니라 손과 머리까지도 씻겨 주십시오!" 예수께서 그에게 말씀하셨습니다. "이미 목욕한 사람은 발만 씻으면 온몸이 깨끗하다. 너희도 깨끗하지만, 다 그런 것은 아니다." 예수께서는 자기를 팔 사람을 알고 계셨기에 "너희가 다 깨끗한 것은 아니다"라고 말씀하신 것입니다. 예수께서 그들의 발을 다 씻기시고 겉옷을 다시 입으시고 자리에 앉으신 뒤에 그들에게 말씀하셨습니다. "내가 너희에게 한 일을 너희가 아느냐? 너희가 나를 '선생님' 또 '주님'이라 부르는데, 그 말이 옳다. 내가 정말 그러하기 때문이다. 그러므로 주이자 선생인 내가 너희 발을 씻겼으니, 너희도 서로 발을 씻겨 주어야 한다. 내가 너희에게 본을 보여 주었으니, 너희도 내가 너희에게 한 대로 하게 하려는 것이다. 진실로 진실로 너희에게 말한다. 종이 주인보다 높지 않고, 보냄받은 사람이 보낸 사람보다 높지 않다. 너희가 이것을 알고 그대로 행하면 복이 있다." (요 13:1-17)

주석가들 대부분은 그리스도께서 제자들의 발을 씻기신 일과 그에 이은 대화가, 주님이 팔리시던 밤 같은 자리에서 유월절을 잡수시며 주의 만찬을 제정하신 것과 같은 시간에 이루어진 것으로 이해해 왔다. 그러나 이 복음서 저자는 다른 복음서들이 기록하지 않은 사건들을 모아 기록하는 특성이 있어, 시간 배열상 다소 어려움이 있다. 라이트풋(Lightfoot) 박사는 이 일이 유월절 만찬이 아니라, 유월절 이틀 전 베다니에서 있었던 저녁 식사(마 26:2-6) 자리에서 있었던 것으로 본다. 어쨌든 여기서는 그리스도께서 제자들의 발을 씻기신 이야기를 다룬다. 이것은 특이한 성격의 행동으로, 기적이라고 할 수는 없지만 겸손의 기적이라 부를 수 있다. 방금 전 마리아가 그분의 머리에 기름을 부었으니, 이 발 씻기심은 그 영예를 겸손으로 균형 잡으시는 것이었다. 그런데 왜 그리스도께서 이 일을 하셨는가? 현명한 사람은 이상하고 낯선 행동을 충분한 이유 없이는 하지 않는다. 이 행동은 장난이나 충동으로 이루어진 것이 아니다. 이 장면은 매우 엄숙하게 진행되었다. 그리스도께서 이 일을 하신 데에는 네 가지 이유가 있다. 첫째, 제자들을 향한 사랑을 나타내기 위함이다(요 13:1-2). 둘째, 자신의 자발적인 겸손과 낮아짐을 보이기 위함이다(요 13:3-5). 셋째, 영적인 씻음을 상징하기 위함이다(요 13:6-11). 넷째, 본을 보여 주기 위함이다(요 13:12-17).

**I. 그리스도께서 제자들의 발을 씻기신 것은, 그들을 향한 크나큰 사랑의 증거이다. 그분은 그들을 끝까지 사랑하셨다(요 13:1-2).**

1. 우리 주 예수께서 세상에 있는 자기 사람들을 사랑하시되 끝까지 사랑하셨다는 것은 의심할 수 없는 진리이다(요 13:1).

(1) 이것은 직접적인 제자들, 특히 열두 제자에게 사실이다. 그들은 세상에서 그분께 속한 이들이었고, 그분의 가족이요 학교요 품안에 있는 친구들이었다. 그분은 그들에게 자녀는 없으셨지만 그들을 입양하여 자신의 것으로 삼으셨다. 다른 세계에 속한 이들이 있었지만, 이 세상의 자기 사람들을 돌보시기 위해 그들을 잠시 떠나 계셨다. 그분은 그들을 사랑하시어 교제 가운데로 부르시고, 그들과 친밀하게 대화하시며, 그들의 유익과 명예를 항상 배려하셨다. 그들이 마음껏 나아오도록 허용하시고, 그들의 연약함을 인내하셨다. 끝까지 사랑하셨으니, 살아 계시는 동안 그 사랑을 거두지 않으셨고, 부활 후에도 마찬가지였다. 귀족 출신의 지지자들이 생겨났어도 가난한 어부들인 오랜 친구들을 버리지 않으셨다. 그들이 지식과 은혜에서 부족하고 둔하며 잊어버리기 일쑤여도, 자주 책망하셨지만 그들을 향한 사랑과 돌봄을 멈추지 않으셨다.

(2) 이것은 모든 믿는 이들에게도 사실이다. 이 열두 사도는 하나님의 영적 이스라엘 모든 지파의 대표자들이기 때문이다. 주목하라. [1] 우리 주 예수께는 세상에 자기 사람들이 있으니, 아버지께서 그에게 주신 이들이요, 그분이 값을 치르고 사신 이들이요, 자신을 위해 따로 구별하신 이들이다. [2] 그리스도는 세상에 있는 자기 사람들을 진심으로 사랑하신다. 창조와 섭리 가운데 하나님의 사랑이 빛나지만, 구속의 역사에서 더욱 밝게 빛난다. [3] 그리스도께서 사랑하시는 이들은 끝까지 사랑받는다. 그분의 사랑은 변함이 없다. 믿는 자를 그리스도의 사랑에서 끊을 수 있는 것은 아무것도 없다(렘 31:3 참조).

2. 그리스도는 발을 씻겨 주심으로 그 사랑을 나타내셨다. 마치 어떤 여인이 그리스도의 발을 씻기고 닦아 사랑을 표현한 것처럼(눅 7:38), 그분은 제자들의 발을 씻겨 주심으로 사랑을 나타내셨다. 이로써 그분의 사랑이 한결같을 뿐 아니라 자신을 낮추는 사랑임을 보여 주셨다. 높이 올라가시는 영광의 상태에 있으면서도 선택받은 자들을 향한 사랑은 조금도 막히지 않음을 보여 주셨다. 또한 일찍이 그분이 하신 약속—"그들을 앉게 하고 자신이 나와서 섬기겠다"(눅 12:37)—을 이로써 확인하셨다.

3. 그분이 이 때를 택하신 데에는 두 가지 이유가 있다.

(1) 자신의 때가 이른 것을 아셨기 때문이다. 이 세상을 떠나 아버지께로 가실 때가 왔으니, 주목하라. [1] 우리 주 예수께서 겪으실 변화가 있었다. 그분은 떠나가셔야 했다. 죽음에서 시작되어 승천으로 완성되는 이 출발은 이 불친절하고 배신으로 가득한 세상, 수고와 유혹의 세상을 떠나 아버지께로 가는 것이었다. [2] 이 변화의 때가 정해져 있었다. 그분의 때가 왔다. 고난의 시간이 시간까지 정해져 있었고, 그 지속도 한 시간에 불과했다. [3] 그분은 이것을 미리 아셨다. 우리는 언제 우리의 때가 올지 알지 못하므로, 습관적인 준비를 게을리해서는 안 된다. 그러나 때가 가까왔음을 알게 될 때에는, 주님처럼 실제적인 준비를 힘써야 한다(벧후 3:14 참조). 주님은 떠나시기 직전에 제자들의 발을 씻기셨으니, 이는 성령 강림 오십 일 전에 그들을 봉헌을 위해 준비시키는 것이었다. 마치 제사장들이 발을 씻었던 것처럼(레 8:6).

(2) 마귀가 이미 가룟 유다의 마음속에 예수를 팔려는 생각을 넣어 두었기 때문이다(요 13:2). 이것은 유다의 배반이 어디서 비롯되었는지를 보여 준다. 마귀가 어떻게 사람의 마음에 접근하는지, 어떻게 그의 생각 속에 제안을 불어넣는지는 알 수 없다. 그러나 본성의 욕망이나 세상의 유혹으로는 설명하기 어려운 죄들이 있는데, 그리스도를 팔아넘기는 일이 그것이다. 그러한 죄는 사탄이 알을 낳기에 준비된 마음에 낳아 둔 것이 분명하다. 주목하라. [1] 배반은 이처럼 사탄의 역사와 연결된다. [2] 유다가 이미 이 결심을 품고 있었다는 것이 그리스도께서 지금 발을 씻기신 이유 중 하나이다. 유다가 배반을 결심한 이상 주님의 떠나심은 멀지 않았으니, 나머지 제자들을 대적자들의 공격에서 지키시고자 하셨다(눅 22:31 참조). 또한 유다에게서 나쁜 것을 배운 제자들을 겸손의 교훈으로 더 큰 위험에서 막으시려 하셨다.

**II. 그리스도께서 제자들의 발을 씻기신 것은 자신의 놀라운 겸손을 보이기 위함이다(요 13:3-5).**

예수께서는 아버지께서 모든 것을 자기 손에 맡기신 것과, 자기가 하나님께로부터 나와서 하나님께로 돌아간다는 것을 아시면서도, 저녁 자리에서 일어나 제자들의 발을 씻기셨다.

1. 우리 주 예수의 정당한 높임이 여기에 나타난다. 중보자로서 영광스러운 것들이 그분에 대해 말해진다.

(1) 아버지께서 모든 것을 그분 손에 맡기셨다. 하나님과 사람 사이의 모든 문제의 중재와 해결이 그분의 손에 맡겨졌고, 사람들 가운데 하나님 나라의 경영이 전적으로 그분께 위임되었다(마 11:27 참조).

(2) 그분은 하나님께로부터 나오셨다. 이것은 그분이 세상이 생기기 전부터 하나님과 함께 계셨고, 영광을 지니셨음을 의미한다. 또한 세상에 오실 때 하나님의 사절로서 그분의 위임을 받아 오셨음을 의미한다. 구약의 선지자들은 하나님을 위해 세워졌지만, 그리스도는 직접 하나님에게서 나오셨다.

(3) 그분은 하나님께로 돌아가신다. 영원 전부터 하나님과 함께 누리던 그 영광으로 돌아가시는 것이다. 하나님에게서 온 것은 하나님께로 돌아간다. 그리스도께서 땅에서 대리자가 되셨다면, 이제 하늘에서 우리를 위한 대리자가 되신다.

(4) 그분은 이것을 모두 아셨다. 자신이 받은 영예를 전혀 모르는 갓난아이 왕자처럼도 아니요, 자기 얼굴이 빛나는 것을 알지 못한 모세처럼도 아니었다. 그분은 자신의 높아지신 상태의 모든 영예를 완전히 알고 계셨는데도, 이렇게 낮아지셨다.

2. 주 예수의 자발적인 낮아짐이 여기에 나타난다. 놀라운 점은 바로 이것이다.

(1) 이 행동 자체가 비천하고 종의 일이었다. 아비가일이 "이 여종이 내 주의 종들의 발을 씻는 종이 되겠다"고 말했을 때(삼상 25:41), 그것은 가장 낮은 자리를 자청하는 표현이었다. 엘리사가 엘리야의 손에 물을 부어 드린 것도 큰 겸손이었는데(왕하 3:11), 그리스도께서 이처럼 낮은 수고를 하셨으니 우리의 경이를 자아내지 않을 수 없다.

(2) 그 낮아지심이 더 큰 것은 이 일을 자기 제자들을 위해 하셨다는 점이다. 그들은 그분의 학생이요 종으로서 오히려 그분의 발을 씻겨야 마땅한 이들이었다. 권세 있는 자들이 더 높은 이에게 환심을 사려고 낮은 일을 하는 경우는 있지만, 그리스도께서 제자들에게 이렇게 하신 것은 순수한 겸손 외에 다른 설명이 없다.

(3) 그분은 식사 도중에 자리에서 일어나 이 일을 하셨다. 이것은 우리에게 두 가지를 가르친다. [1] 밥을 먹다가 하나님이나 형제를 위해 실제로 섬겨야 할 일이 생기면, 그것을 방해로 여기지 말고 식사보다 더 소중히 여겨야 한다. 그리스도는 가장 가까운 친족들이 찾아왔을 때 설교를 멈추지 않으셨지만(막 3:33), 제자들에 대한 사랑을 보이기 위해 식사를 멈추셨다. [2] 음식에 지나치게 집착하지 말아야 한다. 발을 씻기는 일은 식사 중에 하기에 비위를 상할 수도 있었지만, 그리스도는 개의치 않으셨다.

(4) 그분은 종의 차림새를 갖추셨다. 겉옷을 벗어 놓으시고 수건을 가져다가 허리에 두르셨다. 우리도 의무를 수행할 때에는 교만을 먹이거나 일을 방해하는 모든 것을 내려놓고, 마음의 허리를 동여매어 진지하게 임해야 한다.

(5) 그분은 모든 겸손한 절차를 하나하나 빠짐없이 행하셨다. 수건을 허리에 두르시고, 대야에 물을 부으시고, 발을 씻기시고, 닦으시기까지 몸소 다 하셨다. 일부 주석가들은 그분이 몇몇 제자들의 발만 씻기셨을 것이라 추측하지만, 그렇게 볼 근거는 없다. 그분이 모든 제자의 발을, 예외 없이 씻기신 것은, 그리스도의 모든 제자들에 대한 보편적이고 넓은 사랑을 가르친다.

(6) 유다의 발도 씻기신 것으로 보인다(요 13:26 참조). "발 씻음으로 성도들을 섬겼다"는 것이 참된 과부의 표가 되지만(딤전 5:10), 복되신 예수께서는 여기서 죄인의 발을—그것도 당시 그분을 팔려고 음모를 꾸미고 있던 최악의 죄인의 발을—씻기셨다.

많은 주석가들은 이 발 씻기심을 그리스도의 사역 전체에 대한 상징으로 이해한다. 그분은 자신이 하나님과 동등하심을 아셨지만, 영광의 보좌에서 일어나 빛의 겉옷을 벗으시고 우리의 본성이라는 수건을 두르시어 종의 형체를 취하시고, 섬김을 받으러 오신 것이 아니라 섬기러 오셨으며, 자신의 피를 쏟으시어 우리를 죄에서 씻어 주시는 씻음의 샘을 준비하셨다(계 1:5).

**III. 그리스도께서 제자들의 발을 씻기신 것은 영적인 씻음, 곧 죄의 더러움에서 영혼을 깨끗하게 하는 것을 상징하기 위함이다(요 13:6-11).**

1. 베드로가 받은 충격이다(요 13:6). 주님께서 수건과 대야를 들고 시몬 베드로에게 이르셨을 때, 베드로가 깜짝 놀라며 말했다. "주님, 주님이 제 발을 씻기시렵니까?" 크리소스톰은 주님이 먼저 유다의 발을 씻기셨을 것이라 추측하며, 유다는 기꺼이 받았다고 한다. 베드로는 "주님, 주님이 제 발을 씻기시렵니까?"라고 외쳤으니, 여기서 '주님'과 '제'라는 단어에 강조가 있다. "이 모든 것을 아시는 하나님의 아들이시요 세계의 구주께서, 이 보잘것없는 저의 발을?" 주목하라. 그리스도께서 우리에게 베푸시는 낮아지심은, 특히 우리가 그 은혜로 주목받는다고 느낄 때, 우리의 경이를 불러일으킨다.

2. 그리스도께서 베드로의 의문에 즉각 주신 대답이다(요 13:7). "내가 지금 하는 일을 너는 알지 못하지만, 나중에는 깨닫게 될 것이다." 베드로가 복종해야 하는 이유가 두 가지 있다.

(1) 베드로는 지금 이 일의 의미를 알지 못하므로, 이해하지 못하는 것을 반대해서는 안 된다. 그리스도는 자신이 하신 모든 일에 충분한 이유가 있으므로, 베드로는 그 뜻을 몰라도 순종해야 한다. 주목하라. 자신의 어두움을 깨닫고 판단할 능력이 없음을 아는 사람은, 하나님의 하시는 일에 대해 삼가서 판단해야 한다(히 11:8 참조).

(2) 나중에는 그 의미를 알게 될 것이기 때문이다. "네가 심각한 죄인 나를 부인하는 죄를 지을 때, 씻음이 얼마나 필요한지 알게 될 것이다"라고 어떤 이들은 해석한다. 주목하라. [1] 우리 주 예수께서 하시는 많은 일들의 의미를 그분의 제자들조차 당장에는 알지 못하지만, 나중에는 알게 된다. 그분이 우리를 위해 사람이 되신 것, 우리를 위해 벌레처럼 낮아지신 것, 우리의 삶을 사시고 목숨을 버리신 것은 나중에야 비로소 이해되었다. [2] 그리스도께서 제자들의 발을 씻기신 것은 중요한 의미를 지니고 있었으나, 제자들은 나중에야 그것을 이해했다.

3. 베드로의 단호한 거절이다(요 13:8). "제 발은 절대로 씻기지 못하십니다!" 이것은 확고한 결심의 표현이다.

(1) 여기에는 겸손과 공손함의 모습이 있다. 베드로는 분명 주님을 매우 존경했으며(눅 5:8), 진심으로 그렇게 느꼈다. 그러나 이런 자발적인 겸손은 그리스도께서 정하시지도 받으시지도 않는 것이다(골 2:18, 23 참조).

(2) 이 겸손 아래에는 주 예수의 뜻을 거스르는 실제적인 반항이 있다. "나는 네 발을 씻겠다"는 그리스도의 말씀에 "절대로 씻기지 못하십니다"라고 말한 것이니, 자기가 그리스도보다 더 잘 안다고 하는 것이다. 자신을 너무 낮아서 복음의 제공을 받을 수 없다고 밀쳐 내는 것은 겸손이 아니라 불신앙이다.

4. 그리스도께서 자신의 제안을 고집하시며 베드로에게 받아들여야 할 이유를 말씀하셨다(요 13:8). "내가 너를 씻기지 않으면, 너는 나와 아무 상관이 없게 된다." 이것은,

(1) 불순종에 대한 엄중한 경고로 이해할 수 있다. "네가 이토록 작은 일에서조차 주님의 뜻을 따르지 않으면, 너는 내 제자로 인정받지 못할 것이다." 주를 따른다고 하면서 주의 명령을 논쟁으로 대체하는 것은, 사실상 그분께 아무 분깃이 없다고 하는 것이다. 순종이 제사보다 나으니라(삼상 15:22).

(2) 영적 씻음의 필요성을 선언하는 것으로 이해할 수 있다. "내가 죄의 오염에서 네 영혼을 씻기지 않으면, 너는 나와 아무 상관이 없고, 나와 연합도 없으며, 나와 교제도 없고, 나로 인한 유익도 없다." 주목하라. [1] 그리스도 안에 분깃을 갖는다는 것은 그리스도인의 모든 행복을 담고 있다. [2] 그리스도 안에 분깃을 갖기 위해서는 그리스도께서 씻겨 주셔야 한다. 그리스도께서 인정하시고 구원하시는 모든 이들을, 그분은 의롭다 하시고 거룩하게 하시는데, 이 둘은 모두 그분이 씻겨 주시는 것에 포함된다.

5. 베드로의 더 나아간 고백과 간절한 요청이다(요 13:9). "주님, 제 발뿐 아니라 손과 머리까지도 씻겨 주십시오!" 베드로의 마음이 얼마나 빨리 바뀌었는가! 오해가 바로잡히자, 잘못된 결심도 즉시 바뀌었다. 주목하라.

(1) 베드로는 자기가 한 말을 기꺼이 철회한다. "그 의미가 그런 것이라면, 내가 어리석었다!" 이것이 은혜를 받은 행동의 표지이다. 은혜로운 사람들은 자기 잘못을 보면 기꺼이 인정한다.

(2) 베드로는 주 예수의 정결케 하시는 은혜, 그것도 온전한 은혜를 간절히 구한다. 그리스도에게서 잘림을 당하고 그분과의 상관이 끊어지는 것은 눈 뜬 사람의 눈에 가장 두려운 악이다. 이 두려움 때문에 우리는 무엇이든 따르게 된다. "주님, 혹여 제가 당신에게서 끊어질까 두려워, 저를 당신에게 합당한 자로 만들어 주십시오. 주님, 발뿐 아니라 손과 머리까지 씻겨 주십시오." 주목하라. 진심으로 거룩해지기를 원하는 이들은 온전히 거룩해지기를 원하며, 전 사람이, 곧 그 모든 부분과 능력이 정결케 되기를 원한다(살전 5:23 참조).

6. 그리스도께서 이 표적이 의미하는 영적 씻음을 더 설명하신다.

(1) 그분께 충성된 제자들에 관하여(요 13:10). 욕탕에서 온몸을 씻은 사람은 집으로 돌아오면서 발만 더럽혀지니, 발만 씻으면 온몸이 깨끗하다. 베드로는 한 극단에서 다른 극단으로 흘렀다. 처음에는 발 씻는 것을 거부하다가, 이제는 세례로 받은 씻음을 간과하고 손과 머리까지 씻겨 달라고 한다. 이에 그리스도는 그 의미를 가르쳐 주신다.

[1] 의롭다 함을 받은 상태에 있는 이들의 위로와 특권이 무엇인지를 보라. 그들은 그리스도에 의해 씻김을 받아 온전히 깨끗하다. 곧 하나님께서 그들을 그렇게 기쁘게 받으신다. 비록 죄를 짓더라도, 회개 후에 다시 의롭다 함을 받는 상태로 돌아갈 필요는 없다. 의롭다 함을 받은 상태의 증거가 흐려지고 그 위로가 중단될 수 있지만, 그 헌장이 무효화되거나 취소되는 것은 아니다.

[2] 의롭다 함을 받은 상태에 있는 이들의 일상적인 의무가 무엇인지를 보라. 그것은 발을 씻는 것이니, 곧 연약함과 부주의로 날마다 쌓이는 죄의 허물을 회개와 그리스도의 피의 효력에 대한 믿음으로 깨끗이 씻는 것이다. 또한 더럽히는 모든 것을 경계하여 우리의 길을 깨끗이 하는 것이다(시 119:9 참조). 제사장들이 봉헌될 때 물로 씻음을 받았으나, 이후 수종들기 위해 들어갈 때마다 제단에서 발과 손을 씻어야 했으니, 그것을 어기면 죽임을 당했다(출 30:19-20). 씻음이 준비되어 있다는 것이 우리를 방자하게 하는 것이 아니라 오히려 더욱 조심하게 해야 한다.

(2) 유다를 향한 반영이다(요 13:10-11). 제자들에게 "너희는 깨끗하다"고 하셨지만 예외를 두신다. "다 그런 것은 아니다." 유다를 가리키신 것이다. 그들은 모두 세례를 받았지만, 다 깨끗한 것은 아니었다. 많은 이가 표는 받지만 표가 나타내는 실제는 갖지 못한다. 주목하라. [1] 그리스도의 제자라 불리며 그분과의 관계를 고백하는 이들 가운데도 깨끗하지 않은 이들이 있다(잠 30:12 참조). [2] 주님은 자기 사람인 이들과 그렇지 않은 이들을 아신다(딤후 2:19). [3] 스스로 제자라 부르던 이가 나중에 배반자가 되면, 이는 처음부터의 위선을 증명한다. [4] 그리스도는 제자들이 다 깨끗한 것이 아님을 알게 하실 필요가 있으셨다. 우리 각자가 "내가 깨끗한 척하지만 실은 아닌가?"라고 스스로 물어보게 하고, 위선자가 드러나도 놀라지 않도록 하기 위함이었다.

**IV. 그리스도께서 제자들의 발을 씻기신 것은 본을 보여 주시기 위함이다(요 13:12-17).**

1. 그분이 그 의미를 설명하신 엄숙함이다(요 13:12). 발을 다 씻기신 후, 그분은 이렇게 물으셨다. "내가 너희에게 한 일을 너희가 아느냐?"

(1) 그분은 행동을 마치신 후 설명하셨다. [1] 이것은 그들의 순종과 믿음을 시험하기 위함이었다. [2] 수수께끼는 풀기 전에 먼저 완성해야 한다. 그분의 사역 전체를 놓고 볼 때도 마찬가지였다. 고난이 끝난 후, 다시 영광의 겉옷을 입고 앉으신 후에야, 그분은 제자들의 마음을 여시고 성령을 부어 주셨다(눅 24:45-46).

(2) 설명하시기 전에 그들이 이해할 수 있는지를 먼저 물으셨다. "내가 너희에게 한 일을 너희가 아느냐?" 이것은 그들의 무지를 깨닫게 하여 가르침이 필요함을 알게 하고, 가르침을 받으려는 기대와 욕구를 불러일으키기 위함이었다. 주목하라. 주님의 성례의 표들이 설명되어야 하고, 그분의 백성이 그 의미를 알아야 하는 것이 그분의 뜻이다(출 12:26 참조).

2. 그분이 하실 말씀의 근거이다(요 13:13). "너희가 나를 '선생님' 또 '주님'이라 부르는데, 그 말이 옳다. 내가 정말 그러하기 때문이다." 주목하라.

(1) 예수 그리스도는 우리의 선생님이시요 주님이시다. 그분은 우리의 선생님(디다스칼로스)으로서, 하나님의 뜻에 관한 모든 필요한 진리와 규범을 선지자로서 우리에게 드러내어 가르치신다. 그분은 우리의 주님(퀴리오스)으로서, 우리를 다스리시고 소유하시는 분이다.

(2) 그리스도의 제자들은 그분을 선생님이요 주님이라고 불러야 한다. 형식적으로가 아니라 진심으로, 억지로가 아니라 기쁨으로. 경건한 헤르버트는 그리스도의 이름을 언급할 때 항상 "나의 주님"이라는 말을 덧붙였다.

(3) 그리스도를 선생님이요 주님이라고 부르는 것은 그분의 가르침을 받고 따를 의무를 지우는 것이다.

3. 그분이 가르치신 교훈이다(요 13:14). "그러므로 주이자 선생인 내가 너희 발을 씻겼으니, 너희도 서로 발을 씻겨 주어야 한다."

(1) 일부는 이것을 문자 그대로 이해하여, 그리스도인들이 종교적으로 서로의 발을 씻겨야 하는 상설 의식으로 보았다. 암브로시우스는 그렇게 이해하여 밀라노 교회에서 실천하였다. 아우구스티누스는 이 일을 손으로 하지 않는 이들도 마음으로 겸손하게 한다면 좋다고 하면서도, 손으로도 하는 것이 훨씬 낫다고 하였다(딤전 5:10 참조). 칼뱅은 교황이 고난 주간 목요일에 이 의식을 행하는 것은 그리스도를 따르는 것이 아니라 흉내 내는 것이라고 하였다. 명하신 의무는 서로 씻어 주는 것이기 때문이다.

(2) 그러나 의심할 여지없이 이것은 비유적으로 이해해야 한다. 이것은 가르침의 표이지 세례나 성만찬과 같은 성례는 아니다. 이것은 눈에 보이는 비유로서, 주님이 가르치고자 하신 것은 세 가지였다.

[1] 겸손한 낮아짐이다. 우리는 주님께 배워 마음이 온유하고 겸손해야 한다(마 11:29). 우리 자신을 낮게 여기고 형제들을 귀히 여기며, 죄 외에는 아무것도 우리 아래 있는 것이 없다고 여겨야 한다. 다윗처럼 "이것이 천한 일이라면, 더욱 천하게 되리라"고 말할 수 있어야 한다(삼하 6:22 참조).

[2] 섬기는 낮아짐이다. 서로의 발을 씻는다는 것은, 복되신 바울이 그렇게 했던 것처럼, 형제들의 실제적인 선익을 위해 가장 낮은 사랑의 일도 마다하지 않는 것이다. 우리는 특별한 의무가 없는 이들을 위해서도, 심지어 우리보다 낮은 이들을 위해서도 수고와 시간을 아끼지 않아야 한다. 서로의 발을 씻는다는 것은 형제의 명예와 평안을 돕는 것이요(고전 10:24; 히 6:10 참조), 이 의무는 서로에게 적용된다. 받는 것도 의무요 주는 것도 의무다.

[3] 서로의 거룩함을 위한 섬김이다. 우리는 죄에서 서로의 발을 씻겨 줄 수 있다. 물론 서로의 죄를 대속할 수는 없지만, 서로를 죄에서 깨끗하게 하도록 도울 수는 있다. 먼저 자기 자신을 씻어야 하지만(마 7:5), 거기서 그치지 말고 형제들의 더러운 발을 눈물로 씻겨 주어야 한다. 형제들을 신실하게 책망하고(갈 6:1), 그들이 진흙 속에 빠지지 않도록 경계함으로써 그들의 발을 씻겨 주는 것이다.

4. 이 명령을 그리스도께서 하신 일의 예로 강화하신다(요 13:15-16).

(1) "나는 너희의 주님이요 선생이니, 너희는 내게 배워야 한다"고 하셨다(요 13:15). "내가 너희에게 본을 보여 주었으니, 너희도 내가 너희에게 한 대로 하여라." 주목하라. [1] 그리스도는 얼마나 좋은 선생이신가. 그분은 교리뿐 아니라 본으로도 가르치신다. 그분의 종교가 가르치는 모든 은혜와 의무의 모범을 친히 보이셨다. 그것은 한 획도 틀리지 않은 모범이다. [2] 우리는 얼마나 좋은 학생이 되어야 하는가. 그분이 하신 대로 해야 한다. 그분이 우리에게 이 모범을 보이신 것은 우리가 그것을 따르게 하기 위함이다. 이 세상에서 우리도 그분과 같아지고(요일 4:17), 그분처럼 걸어야 한다(요일 2:6). 특히 사역자들은 이 겸손과 거룩한 사랑의 은혜를 나타냄으로써 그들의 사역을 더욱 효과 있게 해야 한다.

(2) "나는 너희의 주님이니, 내가 한 것이 너희에게 어울리지 않는다고 생각해서는 안 된다"고 하셨다(요 13:16). "종이 주인보다 높지 않고, 보냄받은 사람이 보낸 사람보다 높지 않다." 그리스도는 이 말씀을 제자들이 자신처럼 고난받을 것이라는 이유로 이상하게 여기지 말라는 맥락에서도 쓰셨다(마 10:24-25). 여기서는 자신처럼 겸손해야 한다는 맥락에서 쓰신다. 그분이 어울리지 않는다고 여기지 않으셨던 것을, 제자들이 어울리지 않는다고 여겨서는 안 된다. 주목하라. [1] 그리스도의 은혜로운 낮아지심이 우리에게 교만하고 주제넘은 생각을 심어 주지 않도록 조심해야 한다. 우리는 주님보다 높지 않다. [2] 주님께서 우리를 위해 기꺼이 낮아지신 것에서, 우리는 더욱더 기꺼이 낮아지는 것을 배워야 한다.

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원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-jhn-13-1-17 (Matthew Henry, PD)
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