Matthew on John 12:12-19 (ko)

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> 다음 날, 명절을 지키러 온 큰 무리가 예수께서 예루살렘으로 오신다는 말을 듣고는, 종려나무 가지를 들고 예수를 맞으러 나가 외쳤다. "호산나! 주의 이름으로 오시는 분, 이스라엘의 왕께 복이 있도다!" 예수께서 어린 나귀를 보시고 그 위에 올라타셨으니, 이는 기록된 바와 같았다. "시온의 딸아, 두려워하지 말라. 보라, 네 왕이 나귀 새끼를 타고 오신다." 그분의 제자들은 처음에는 이 일들을 깨닫지 못했으나, 예수께서 영광을 받으신 뒤에야 이 일들이 그분에 관하여 기록되었고 사람들이 그분께 이대로 행하였음을 기억하게 되었다. 예수께서 나사로를 무덤에서 불러내어 죽은 사람 가운데서 살리실 때 함께 있던 무리가 그 일을 증언하였다. 무리가 예수를 맞으러 나간 것도 그분이 이 표적을 행하셨다는 말을 들었기 때문이다. 그래서 바리새 사람들은 자기들끼리 말했다. "보라, 너희가 아무것도 이루지 못하는구나. 보라, 온 세상이 그를 따라가 버렸다." (요 12:12-19)

그리스도께서 예루살렘에 개선 입성하신 이 이야기는 모든 복음서 기자들이 기록했을 만큼 특별히 주목할 만하다. 이 이야기에서 우리는 다음을 살펴볼 수 있다.

**I. 백성이 우리 주 예수께 드린 경의이다(요 12:12-13).** 경의를 표한 자들은 큰 무리, 곧 축제에 참석하러 온 자들이었다. 예루살렘 주민이 아니라, 먼 지방에서 올라온 시골 사람들이었다. 주님의 성전에 가까울수록, 성전의 주님에게서 더 멀어진다. 그들은 축제에 참석하러 온 자들이었다.

(1) 아마도 그들은 시골에서 그리스도의 말씀을 들은 열렬한 추종자들이었고, 원수들이 많은 예루살렘에서 그분께 경의를 표하는 데 주저함이 없었을 것이다. 주목하라. 그리스도를 진심으로 존경하는 자들은 그분을 영화롭게 할 수 있는 어떤 일에서도 부끄럼을 당하거나 두려워하지 않는다.

(2) 아마도 그들은 더 경건한 유대 사람들로, 자신을 성결하게 하기 위해 일찍 올라온 자들이었으며, 이런 이들이 앞장서서 그리스도를 영접했다. 주목하라. 일반적으로 하나님과 종교에 대해 더 경외심이 있는 사람들이 그리스도와 그분의 종교를 더 기꺼이 받아들인다.

그들이 경의를 표한 방식은 다음과 같다.

[1] 그들은 종려나무 가지를 들었다. 종려나무는 오래전부터 승리와 개선의 상징이었다. 그리스도는 이제 죽음을 통해 정사와 권세를 정복하실 터였기에, 승리의 종려나무를 앞에 세우는 것이 마땅했다. 그러나 이것이 전부가 아니었다. 종려나무 가지를 드는 것은 초막절 절기의 예식의 일부였다(레 23:40; 느 8:15). 우리 주 예수를 맞이하는 데 이 기쁨의 표현을 사용한 것은 모든 절기가 그분의 복음을 가리켰고, 특히 초막절이 그렇다는 것을 암시한다(슥 14:16 참조).

[2] 그들은 큰 소리로 외쳤다. "호산나! 주의 이름으로 오시는 분, 이스라엘의 왕께 복이 있도다!" 이것은 시편 118:25-26에서 인용한 것이다. 이 평범한 사람들이 성경을 얼마나 잘 알고 그것을 메시아에게 얼마나 적절하게 적용하는지 보라. 그리스도에 대한 높은 생각은 성경의 언어로 표현하는 것이 가장 좋다.

그들의 환호에서 주목할 것이 있다.

• 그들은 우리 주 예수를 이스라엘의 왕으로 인정했다. 이것은 그분의 위엄과 존귀를 드러낸다. 그리고 그것은 그분이 스스로 오신 것이 아니라 주의 이름으로 오셨다는 것, 즉 하나님께서 보내신 분임을 선포한다.

• 그들은 그분의 나라가 번성하기를 진심으로 원했다. 호산나의 의미가 바로 이것이다. 복음의 쟁기가 힘 있게 나아가기를 기도한 것이다.

• 그들은 예루살렘으로 오시는 그분을 환영했다. "오시는 분은 복이 있습니다. 주의 복을 안고 우리를 만나러 오시는 분이니, 우리도 기꺼이 우리의 복으로 그분을 맞이합니다."

**II. 그리스도께서 자신에게 드려지는 경의를 받으시기 위해 취하신 자세이다(요 12:14).** 어린 나귀를 얻으시어 그 위에 올라타셨다. 그분이 취하신 자세는 이러하다.

1. 이것은 그분이 평소에 취하시던 것보다 훨씬 더 격식 있는 자세였다. 그분은 보통 걸어서 다니셨지만 이제는 올라타셨다.

2. 그러나 이것은 세상의 위인들이 보통 취하는 것보다 훨씬 덜 격식 있는 것이었다. 만일 그분이 공개적인 입성을 원하셨다면, 솔로몬의 가마처럼 화려한 수레를 타셨어야 했다. 그러나 나귀 위의 그분은 초라해 보일 뿐이었다. 그분의 나라는 이 세상의 것이 아니었기에 외적인 화려함이 따르지 않았다.

**III. 이 일에서 성경이 성취된 것이다(요 12:15).** "시온의 딸아, 두려워하지 말라. 보라, 네 왕이 나귀 새끼를 타고 오신다." 이것은 스가랴 9:9에서 인용한 것이다.

1. 시온의 왕이 오실 것이, 나귀를 타고 이렇게 오실 것이 예언되었다. 아무리 작은 세부 사항도 예언되었으며, 그리스도는 그것이 정확히 이루어지도록 주의를 기울이셨다. 주목하라. 그리스도는 시온의 왕이시다. 왕이 비록 느리게 오시더라도(나귀는 느리게 걷는다), 확실히 오신다. 그리고 그분이 겸손히 오시는 것이 충성스러운 신하들의 간구를 쉽게 이루어지게 한다.

2. 시온의 딸은 그녀의 왕을 주목하도록, 그분의 오심을 관찰하도록 요청받는다. 두려워하지 말라. 예언 본문에서는 "크게 기뻐하라"고 했지만 여기서는 "두려워하지 말라"고 했다. 믿음 없는 두려움은 영적 기쁨의 원수이다. 그것이 치유되고 극복되면 기쁨은 당연히 따라올 것이다. 기쁨에 넘치도록 기뻐하라. 적어도 두려워하지는 말라.

**IV. 제자들에 대한 복음서 기자의 논평이다(요 12:16).** 그들은 처음에는 그리스도께서 이것을 왜 하셨는지, 성경이 어떻게 이루어졌는지를 깨닫지 못했다. 그러나 예수께서 영광을 받으신 뒤에야 기억하게 되었다.

1. 초기 상태에 있는 제자들의 불완전함을 보라. 그들은 나귀를 가져와 그분을 태워 드리면서도 이것이 시온의 왕의 즉위 예식을 행하는 것임을 알지 못했다. 주목하라. (1) 성경은 종종 그 행동의 당사자들이 성경을 의식하지 못한 채 이루어진다(사 45:4 참조). (2) 하나님의 말씀과 섭리에는 많은 훌륭한 것들이 있는데, 제자들 자신도 처음에는 이해하지 못한다. 어른이 된 제자들은 자신의 첫 시작의 어리석음과 약함을 자주 되돌아봄으로써 하나님의 은혜에 영광을 돌리고 무지한 자들에게 연민을 품어야 한다.

2. 어른이 된 상태에 있는 제자들의 성장을 보라. 그들이 어린아이였더라도 항상 그런 것은 아니었다. (1) 언제 이해했는가? 예수께서 영광을 받으셨을 때였다. 그때까지는 그들이 그분의 나라의 영적 성격을 제대로 파악하지 못했다. 또한 그때까지는 성령이 부어지지 않았는데, 그분이 그들을 모든 진리로 인도하실 분이었다. (2) 어떻게 이해했는가? 예언과 사건을 비교하여, 서로 빛을 주고받게 함으로써였다.

**V. 백성이 우리 주 예수께 경의를 표하도록 한 이유이다.** 그것은 얼마 전 나사로를 살리신 빛나는 기적 때문이었다.

1. 이 기적에 대해 그들이 어떤 증거를 가지고 있었는지를 보라. 그들은 이 기적을 믿음의 근거로 여기는 자들로서 목격자들을 찾아 사실을 확인했다. 예수께서 나사로를 무덤에서 불러내실 때 함께 있던 자들이 증언하였다(요 12:17). 그들은 한결같이 그 사실을 참으로 확인했다.

2. 그것이 그들에게 어떤 영향을 끼쳤는지를 보라(요 12:18). 무리가 예수를 맞으러 나간 것은 이 기적 때문이었다. (1) 어떤 이들은 호기심으로, 이 놀라운 일을 행하신 분을 보고 싶었다. (2) 다른 이들은 양심의 이끌림으로, 하나님께로부터 보내심을 받은 분으로서 그분께 영광을 돌리려 했다.

**VI. 바리새 사람들의 분노이다.** 그들은 이 모든 것을 보거나 들었을 것이다.

1. 그들은 자신들이 아무것도 이루지 못하고 있음을 인정했다. 온갖 암시로도 그분에게서 백성의 마음을 돌려놓을 수 없었고, 위협으로도 그분을 향한 애정 표현을 막을 수 없었다. 주목하라. 그리스도를 반대하고 그분의 나라에 맞서는 자들은 아무것도 이루지 못한다는 것을 깨닫게 될 것이다.

2. 그들은 그분이 세력을 얻었음을 인정했다. "온 세상이 그를 따라가 버렸다." 이것은 가야바처럼 자신도 모르게 예언한 것이었다. 온 세상이 그분을 따를 것이었다. (1) 이것은 그들 자신의 짜증을 표현한 것이다. (2) 이것은 더욱 맹렬하게 그리스도와의 싸움을 지속하도록 서로를 자극하는 것이다. 마치 "이제 그냥 두어서는 안 된다. 이 감염이 도저히 막을 수 없는 지경에 이르기 전에 다른 더 효과적인 방법을 써야 한다"고 말하는 것처럼.

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원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-jhn-12-12-19 (Matthew Henry, PD)
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