Matthew on John 12:1-11 (ko)

I18N language_pack · status:draft · license:CC0-1.0

> 유월절 엿새 전에 예수께서 베다니로 오셨다. 그곳은 예수께서 죽은 사람 가운데서 살리신 나사로가 있는 곳이었다. 그래서 그들은 거기서 예수를 위해 잔치를 베풀었다. 마르다는 시중을 들었고, 나사로는 예수와 함께 식탁에 앉은 사람들 가운데 하나였다. 그때 마리아가 매우 값진 순수한 나드 향유 한 근을 가져와 예수의 발에 붓고 자기 머리카락으로 그 발을 닦았다. 그러자 향유 냄새가 온 집안에 가득 찼다. 그러자 예수를 배신하려던 제자 가운데 하나인 시몬의 아들 가룟 유다가 말했다. "어찌하여 이 향유를 삼백 데나리온에 팔아 가난한 사람들에게 주지 않았는가?" 그가 이렇게 말한 것은 가난한 사람들을 생각해서가 아니라, 그가 도둑이었고 돈주머니를 맡고 있으면서 거기에 넣어 둔 것을 훔쳐 가곤 했기 때문이다. 그러나 예수께서 말씀하셨다. "그녀를 그냥 두어라. 그녀는 내 장례 날을 위하여 이것을 간직해 온 것이다. 가난한 사람들은 언제나 너희와 함께 있지만, 나는 언제나 함께 있지는 않을 것이다." 유대 사람들 가운데 큰 무리가 예수께서 거기 계신 것을 알고 찾아왔다. 그것은 예수만 보려는 것이 아니라, 예수께서 죽은 사람 가운데서 살리신 나사로도 보려는 것이었다. 그러나 대제사장들은 나사로까지 죽이려고 모의했다. 나사로 때문에 많은 유대 사람들이 떠나가 예수를 믿게 되었기 때문이다. (요 12:1-11)

이 절들에서 우리는 다음 내용을 살펴본다.

**I. 우리 주 예수께서 베다니에 있는 친구들을 친히 찾아가신 것이다(요 12:1).** 그분은 시골에서 올라오시어 유월절 엿새 전에 베다니에 머무셨다. 이 마을은 우리 수도의 계산법으로 따지면 예루살렘 생사부 안에 들어올 만큼 가까이 있었다. 그분은 얼마 전 죽은 사람 가운데서 살리신 나사로와 함께 여기 머무셨다.

이제 예수께서 베다니에 오신 것은 두 가지로 생각해 볼 수 있다.

1. **지키려 하신 유월절에 앞선 서곡이다.** 날짜를 정함에 있어 유월절 엿새 전임이 명시된 데서 이를 알 수 있다. 경건한 사람들은 그 절기에 앞서 자신을 준비하는 시간을 따로 떼어 놓았고, 이처럼 우리 주 예수도 모든 의를 이루는 것이 마땅하였다. 그분은 이로써 복음의 유월절 절기를 앞두고 엄숙히 자신을 분리하는 본을 보여 주셨다. "주의 길을 예비하라"고 외치는 소리를 들어야 한다.

2. **자신을 원수들의 분노에 자발적으로 내어 드린 것이다.** 때가 가까웠기에 그분은 그들의 손이 닿는 곳으로 오셔서 스스로를 그들에게 자유롭게 내어 드렸다. 주목하라. (1) 우리 주 예수께서는 그 고난에 있어 자발적이셨다. 그분의 생명은 빼앗긴 것이 아니라 내어 드린 것이다. 그분의 박해자들의 힘이 그분을 꺾을 수 없었고, 그들의 교활함도 그분을 놀라게 할 수 없었다. 그분은 원하셨기에 죽으셨다. (2) 자신을 보전하기 위해 피해야 할 때가 있는가 하면, 바울이 성령에 매여 예루살렘으로 올라간 것처럼 하나님의 일을 위해 생명을 걸어야 할 때도 있다.

3. **베다니에 있는 친구들에 대한 사랑의 표시이다.** 그들을 사랑하셨기에 곧 떠나실 그분이 그들을 찾아오셨다. 이것은 사랑으로 하는 작별 방문이었다. 주목하라. 그리스도께서 잠시 자기 백성을 떠나가실지라도, 사랑 안에서 떠나시는 것이지 진노로 떠나시는 것이 아님을 그들에게 알려 주신다.

**II. 그곳의 친구들이 그분께 베푼 친절한 환대이다(요 12:2).** 그들은 그분을 위해 잔치를 베풀었다. 이 잔치가 마태복음 24장에 나오는 시몬의 집에서의 잔치와 같은 것인지에 대해 많은 주석가들이 논하지만, 나는 그것들이 서로 다른 사건이라고 생각한다. 마태복음의 것은 유월절 이틀 전이었고, 이것은 그 이전 안식일로 예수께서 예루살렘에 개선 입성하시던 날 밤이었다. 그것은 시몬의 집에서의 일이고, 이것은 나사로의 집에서의 일이다.

이 환대에 대해 다음을 살펴본다.

1. **그들은 그분을 위해 잔치를 베풀었다.** 잔치는 우정을 위해 마련되고 교제를 위해 차려지는 것이다. 아마도 이것과 유사한 잔치들로 인해 그분은 요한계시록 3:20에서 문을 여는 자에게 함께 만찬하겠다고 약속하셨을 것이다.

2. **마르다가 시중을 들었다.** 마르다는 어떤 면에서 상류층의 사람이었지만, 그리스도께서 음식을 드실 때 시중드는 일을 자신에게 어울리지 않는다고 여기지 않았다. 그리스도께서 이전에 분주하게 시중드는 것에 대해 마르다를 꾸짖으셨지만, 그렇다고 그녀는 시중드는 일을 아예 그만두지 않았다. 솔로몬의 지혜를 보러 온 스바의 여왕처럼, 항상 그분 앞에 서서 그분의 지혜를 듣는 자들이 복되다고 여기면서, 왕의 식탁에서의 손님이 되기보다는 그리스도의 식탁에서의 시중꾼이 더 낫다고 생각했다.

3. **나사로도 함께 식탁에 앉아 있었다.** 이것은 그의 부활이 참임을 증명했다. 나사로는 다른 세계를 방문하고 온 뒤라 하여 이 세상에서 은둔자가 되지 않았다. 그리스도께서 영적 생명으로 살리신 자들은 그분과 함께 앉아 있게 된다(엡 2:5-6 참조).

**III. 마리아가 그분에게 향유를 부어 보인 특별한 경의이다(요 12:3).** 그녀는 매우 값진 순수한 나드 향유 한 근을 가지고 있었는데, 아마도 자신이 쓰려고 간직했던 것이었지만, 오빠의 죽음과 부활이 그녀를 그런 세상적인 것들로부터 완전히 멀어지게 했고, 이것으로 예수의 발에 붓고 자기 머리카락으로 닦았다.

1. 이것은 분명히 그리스도를 향한 사랑의 표시였다. 이 사랑은 다음과 같다.

(1) **너그러운 사랑이다.** 종교를 위한 지출에 드는 필요한 비용을 아끼기는커녕, 오히려 비용 쓸 기회를 만들어 낼 정도였다. 그리스도를 위한다면 이보다 더 귀한 것이라도 내어놓을 준비가 되어 있었다. 주목하라. 그리스도를 진정으로 사랑하는 자들은 세상보다 그리스도를 훨씬 더 사랑하여, 그분을 위해 가장 좋은 것을 기꺼이 내어 놓는다.

(2) **낮아지는 사랑이다.** 그녀는 향유를 그리스도께 드렸을 뿐 아니라 직접 그분께 부었다. 게다가 그분의 머리가 아니라 발에 부었다. 참된 사랑은 그리스도를 영화롭게 할 수 있다면 어떤 수고도 아끼지 않고, 어떤 낮아짐도 마다하지 않는다.

(3) **믿음으로 하는 사랑이다.** 이 사랑 안에서 믿음이 작동했다. 기름 부음을 받으신 분인 메시아, 곧 그리스도를 향한 믿음이었다. 하나님의 기름 부음 받으신 분은 우리의 기름 부음 받으신 분이 되어야 한다.

2. 향유의 좋은 냄새가 온 집안에 가득 찬 것은 다음을 암시한다.

(1) 마음과 집에 그리스도를 모시는 사람은 그 안에 달콤한 향기를 가져온다. 그리스도의 임재는 마음을 기쁘게 하는 기름과 향기를 가져온다.

(2) 그리스도께 드린 영광은 그분의 모든 친구와 따르는 자들에게 위로가 된다.

**IV. 마리아의 경의 표시에 대한 유다의 불만이다(요 12:4-5).** 여기서 다음을 주목하라.

1. **이를 비방한 자는 유다였다.** 그는 그들과 본성이 같은 자가 아니라 그들의 수에만 속한 자였다. 가장 나쁜 사람이 가장 좋은 직업의 외양 아래 숨어 있을 수 있다. 유다는 사도였고 복음 전도자였으나, 경건하고 헌신된 이 일을 낙심시키고 막는 자였다. 주목하라. 종교의 생명력과 거룩한 열성이 마땅히 그것을 격려해야 할 직분에 있는 자들에게 외면당하는 것을 보는 것은 슬픈 일이다. 그러나 그는 주를 배반하려던 자였다. 그리스도에 대한 사랑의 식어짐과 진지한 경건에 대한 비밀스러운 멸시는, 신앙을 고백하는 자들에게 나타날 때, 마지막 배교의 슬픈 예표이다.

2. **그가 불만을 가린 구실이다(요 12:5).** "어찌하여 이 향유를 삼백 데나리온에 팔아 가난한 사람들에게 주지 않았는가?" (1) 여기에 그럴듯하고 설득력 있는 구실로 포장된 추한 불의가 있다. (2) 여기에 세속적인 지혜가 경건한 열성을 분별없고 잘못된 것으로 비판하는 것이 있다. (3) 여기에 탐욕의 은폐 수단으로서 가난한 자들을 위한다는 명분이 그리스도를 향한 경건의 행위를 반대하는 데 사용된다. 유다가 왜 가난한 사람들에게 주지 않았느냐고 물은 것에 대해 이렇게 답하기는 쉽다. 그것이 주 예수께 더 잘 사용되었기 때문이다. 주목하라. 우리는 자신의 방식대로 하지 않는 사람들이 받아들일 만한 일을 하지 않는다고 단정해서는 안 된다.

3. **이 일에서 유다의 위선이 드러난 것이다(요 12:6).** 복음서 기자는 마음을 살피시는 분의 인도로 이에 대해 이렇게 기록한다. 그것은 가난한 사람들을 생각해서가 아니라 그가 도둑이었고 돈주머니를 맡고 있었기 때문이다.

(1) 그것은 자선의 원칙에서 나온 것이 아니었다. 가난한 자들을 향한 연민도, 염려도 없었다.

(2) 그것은 탐욕의 원칙에서 나왔다. 이 향유가 자기 주인을 위해 드려지도록 정해졌으니, 차라리 돈으로 받아 공동 재정에 넣어 두고 싶었던 것이다.

[1] 유다는 그리스도 집안의 재무였다. 그들이 가진 것은 적었다. 농장도 없고 상점도 없고, 창고도 없었으며, 오직 주머니(혹은 어떤 이들이 생각하는 것처럼 상자나 궤짝)만 있었다. 이것은 선한 사람들의 기부로 채워졌고, 주인과 제자들이 공동으로 가졌다. 이것이 우리 주 예수께서 우리를 위해 가난하게 되셨다는 것을 보여 준다.

[2] 그 재정을 맡고 있으면서 그는 도둑이었다. 돈을 지나치게 사랑하는 것은 마음의 도둑질이다. 그는 주인의 재산을 횡령하여 자기 것으로 착복했을지도 모른다. 그리고 아마도 앞으로 닥칠 어려움에 대한 이야기를 많이 듣고는 이제 자기 주머니를 채운 뒤 도망칠 계획이었을 것이다. 주목하라. 재무를 맡은 자는 흔들리지 않는 정직과 공정의 원칙으로 행동해야 한다. 배신당한 신뢰를 가진 유다는 얼마 후 그의 주인을 배반하였다.

**V. 마리아가 한 일에 대한 그리스도의 정당화이다(요 12:7-8).** "그녀를 그냥 두어라." 이로써 그분은 그녀의 친절한 행동을 기꺼이 받으신다는 것을 나타내셨고, 또 그녀가 방해받지 않도록 배려하셨다. 용서하라, 라고도 읽을 수 있다. "그녀가 잘못한 것이 있다 해도 그것은 사랑에서 나온 실수이다." 주목하라. 그리스도께서는 그분을 기쁘게 하려는 진심 어린 시도를 비난받거나 낙심하는 것을 원하지 않으신다.

1. 그리스도께서는 그녀가 한 것에 대해 호의적인 해석을 내리신다. "그녀는 내 장례 날을 위하여 이것을 간직해 온 것이다." "내 방부 처리의 날을 위하여 이것을 예비해 두었다"고 해먼드 박사는 해석한다. "여러분은 죽은 친구의 방부 처리에 사용된 향유를 아깝다 하거나 팔아서 가난한 자들에게 주어야 했다고 하지 않는다. 이 기름 부음도 그렇게 의도되었거나 그렇게 해석될 수 있다. 내 장례 날이 가까웠고, 그녀는 이미 다 죽은 것과 같은 몸에 기름을 부은 것이다." 주목하라. (1) 우리 주 예수는 자신의 죽음과 장례에 대해 자주 깊이 생각하셨다. (2) 섭리는 선한 그리스도인들에게 기회의 문을 여시고, 은혜의 성령은 그들의 마음을 열어서, 경건한 열성의 표현이 어떤 예지보다도 더 때에 맞고 더 아름다운 것이 되게 하신다.

2. 그분은 유다의 반론에 충분한 답을 주신다(요 12:8). (1) 섭리의 왕국의 질서에 따라 가난한 자들은 언제나 있다. (2) 은혜의 왕국의 질서에 따라 교회는 예수 그리스도의 몸의 임재를 항상 누리지는 못한다. 주목하라. 두 의무가 서로 경쟁할 때, 어느 것을 먼저 할지를 알아야 한다. 가장 짧게 남아 있을 기회를 가장 먼저 가장 힘차게 활용해야 한다.

**VI. 우리 주 예수께서 베다니 만찬에서 주목받으신 것이다(요 12:9).** 많은 유대 사람들이 그분이 거기 계신다는 것을 알았다. 그분이 최근 숨어 계셨기에, 이제 어두운 구름 뒤에서 나오는 태양처럼 나타나신 것이었다.

1. 그들은 예수를 보러 왔다. 그분의 이름이 나사로를 살리신 기적으로 크게 알려졌기 때문이다. 그들은 경청하러 온 것이 아니라 호기심을 충족시키러 왔다. 주목하라. 그리스도의 원수들의 온갖 시도에도 불구하고 마음으로 그분을 따르는 자들이 있다. 그리스도께서 계신 곳에 사람들이 모인다.

2. 그들은 나사로도 함께 보러 왔다. 어떤 이들은 믿음을 확인하러, 어떤 이들은 죽었다가 다시 살아난 사람을 보았다고 말하려는 호기심으로 왔다. 나사로는 다른 세계에서 무슨 소식이 있느냐는 질문을 받았을지도 모른다. 그러나 라사로가 그것에 대해 말하지 않았다는 것이 성경의 침묵이다. 우리는 기록된 것 이상으로 지혜롭기를 탐해서는 안 된다.

**VII. 수석 대제사장들이 주 예수의 성장하는 영향력에 분노하며 세운 음모이다(요 12:10-11).** 그들은 나사로까지 죽이기로 모의했다. 나사로 때문에 많은 유대 사람들이 떠나가 예수를 믿게 되었기 때문이다.

1. 지금까지 그리스도를 향한 그들의 시도들이 얼마나 헛되고 성공하지 못했는지를 주목하라. 그들은 온갖 노력을 다했지만 많은 유대 사람들이 예수를 믿게 되었다. 나사로의 부활이 그들의 믿음에 생기를 불어넣었다.

2. 이날의 결의가 얼마나 터무니없고 불합리한지를 주목하라. 나사로를 죽여야 한다는 것. 이것은 가장 짐승 같은 분노의 예이다. (1) 만일 그들이 하나님을 두려워했다면, 이처럼 그분께 도전하는 행동을 하지 않았을 것이다. 하나님께서 나사로를 기적으로 살게 하시려는데 그들은 악의로 죽이려 하였다. (2) 만일 그들이 사람을 두시했다면, 아무 죄도 없는 무고한 사람인 나사로에게 이처럼 불의한 행동을 하지 않았을 것이다.

---

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-jhn-12-1-11 (Matthew Henry, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반